成语典故取名
周公吐哺的成语典故
【出自】：《史记·鲁周公世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。’”成语典故《史记》卷三十三〈鲁周公世家〉其后武王既崩，成王少，在强葆之中。周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王摄行政当国。管叔及其群弟流言于国曰：“周公将不利于成王。”周公乃告太公望、召公奭曰：“我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。三王之忧劳天下久矣，于今而后成。武王蚤终，成王少，将以成周，我所以为之若此。”于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”典源译文后来武王去世，成王幼小，尚在襁褓之中。周公怕天下人听说武王死而背叛朝廷，就登位替成王代为处理政务，主持国家大权。管叔和他的诸弟在国中散布流言说：周公将对成王不利。周公就告诉太公望、召公奭（shì，式）说：我之所以不避嫌疑代理国政，是怕天下人背叛周室，没法向我们的先王太王、王季、文王交代。三位先王为天下之业忧劳甚久，现在才刚成功。武王早逝，成王年幼，只是为了完成稳定周朝之大业，我才这样做。于是终究辅佐成王，而命其子伯禽代自己到鲁国受封。周公告诫伯禽说：我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我却洗一次头要三次握起头发，吃一顿饭三次吐出正在咀嚼的食物，起来接待贤士，这样还怕失掉天下贤人。你到鲁国之后，千万不要因有国土而骄慢于人。释义“然吾一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士。”哺，口中所含食物。意谓洗发时多次挽束头发停下来不洗，进食时多次吐出食物停下来不吃，急于迎客。后遂以”周公吐哺“等比喻为了招揽人才而操心忙碌。形容礼贤下士，求才心切。后用为在位者礼贤下士之典实。 同源典故一饭三吐 三哺 三握发 吐哺周公 吐哺握发 吐捉 吐握 周公下士 周公吐哺 周公发 哺应为吐 握周公发 发一握 发握三用典示例东汉·曹操《短歌行》：“周公吐哺，天下归心。”晋 葛洪 《抱朴子·逸民》：“夫 周公 大圣，以贵下贱，吐哺握发，惧於失人。”元 无名氏 《气英布》第三折：“虽然做不得吐哺握发下名流，也是喒的风云凑。” 相关资料周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟
含有生肖的成语的典故
【投鼠忌器】 【解释】：投：用东西去掷；忌：怕，有所顾虑。想用东西打老鼠，又怕打坏了近旁的器物。比喻做事有顾忌，不敢放手干。 【出自】：《汉书·贾谊传》：“里谚曰：‘欲投鼠而忌器’，此善谕也。” 《汉书》中有这么个故事：有个富人，很喜欢古董并收藏了很多。其中有一件稀有的玉盂，工艺精湛，具有很高的历史价值，深受这个富人的喜爱。一天晚上，一只老鼠跳进了这个玉盂，想去吃里边的一些剩菜，正巧被这个富人看到了。他非常恼火，盛怒之下，他拿了块石头砸向老鼠。当然，老鼠是被砸死了，可是那个珍贵的玉盂也被打破了。这件事使富人非常难过，他深深后悔自己的鲁莽带来的不可挽回的损失。他认识到只考虑眼前，而忽视后果，将给自己带来灾难。 他向世人发出警告，要“投鼠忌器”，不要为了除掉一只老鼠而烧毁自己珍贵的宝物。 【对牛弹琴】 【解释】：讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。 【出自】：汉·牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如枚。非牛不闻，不合其耳矣。” 有一个叫公明仪的人给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像先前一样埋头吃草。不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。 公明仪于是用琴模仿蚊虫和小牛犊的叫声。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着音乐。 【 三人成虎】 【解释】：三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。 【出自】：《战国策·魏策二》：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。” 魏国大臣庞葱(恭)，将要陪魏太子到赵国去作人质，临行前对魏王说："现在有一个人来说街市上出现了老虎，大王可相信吗？" 魏王道："我不相信。" 庞恭说："如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王可相信吗？" 魏王道："我有点疑惑。" 庞葱(恭)又说："如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？" 魏王道："我当然会相信。" 庞葱(恭)就说："街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，只怕议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。" 庞葱(恭)陪太子回国，魏王果然没有再召见他了。 【 兔死狗烹】 【解释】：烹：烧煮。兔子死了，猎狗就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。 【出自】：《史记·越王勾践世家》：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。” 越国能够灭掉吴国，范蠡和文种是最大的功臣。勾践在灭掉吴国后，因范、文二人功劳卓著，便要拜范蠡为上将军，文种为丞相。但是范蠡不仅不接受封赏，还执意要离国远去。他不顾勾践的再三挽留，离开越国，隐居齐国。范蠡离开后，还惦记着好友文种，于是就派人悄悄送了一封信给文种，在信上告诉他：你也赶快离开吧，我们的任务已经完成了。勾践心胸狭窄，只可与他共患难，不能同他共富贵。昔日在灭吴王夫差时吴王请降，越王曾曰：“昔天以越予吴，而吴不受命；今天以吴予越，越可以无听天之命而听君之令乎？吾请达王甬句东，吾与君为二君乎！”，“吾将残汝社稷，灭汝宗庙”。当时夫差曾向吾哀告：“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。”现在看来怕要真的这样了。但是，文种不相信越王会加害自己，坚持不肯走，还回信说：“我立下这么大的功劳，正是该享受的时候，怎么能就这样离开呢？”果然在文种当丞相不久，勾践就给他送来当年夫差叫伍子胥自杀时用的那把剑，同时带了这么一句话：先生教给寡人七种灭吴的办法，寡人只用了三种，就把吴国给灭了，还剩下四种没有用，就请先生带给先王吧。文种一看，就明白了，后悔当初没有听范蠡的话，无奈之下只好举剑自杀了。 【叶公好龙】 【解释】：叶公：春秋时楚国贵族，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。 【出自】：汉·刘向《新序·杂事》记载：叶公子高非常喜欢龙，器物上刻着龙，房屋上也画着龙。真龙知道了，来到叶公家里，把头探进窗子。叶公一见，吓得拔腿就跑。 叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，吓得转身就跑，魂飞魄散 。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。 【杯弓蛇影】 【解释】：将映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。 【出自】：汉·应劭《风俗通义·世间多有见怪》：“时北壁上有悬赤弩照于杯，形如蛇。宣畏恶之，然不敢不饮。” 乐广有一位亲密的朋友，分别很久不见再来，乐广问朋友不来的原因时，友人回答说：“前些日子来家作客，承蒙你给我酒喝，正端起酒杯要喝酒的时候，看见杯中有一条蛇，心里十分厌恶它，喝了那杯酒后，就得了重病。”当时，河南听事堂的墙壁上挂着一张角弓，用漆在弓上画了蛇。乐广猜想杯中的蛇就是角弓的影子了。他在原来的地方再次请那位朋友饮酒。对朋友说道：“酒杯中是否又看见了什么东西？”朋友回答说：“所看到的跟上次一样。”于是乐广就告诉他其中的原因，客人心情豁然开朗，疑团突然解开，长久而严重的病顿时治好了。 【老马识途】 【解释】：老马认识路。比喻有经验的人对事情比较熟悉。 【出自】：《韩非子·说林上》：“管仲、隰朋从于桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之。遂得道。” 管仲、隰（xí）朋跟随齐桓公去讨伐孤竹国，春季出征，冬季返回，迷失了道路。管仲说：“可以利用老马的才智。”于是放开老马前行，大家跟随在后，终于找到了路。 走到山里没有水喝，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。地上蚁峰有一寸高的话，地下八尺深的地方就会有水。”于是挖掘地，终于得到了水。 凭借管仲的精明通达和隰朋的智慧，碰到他们所不知道的事，不惜向老马和蚂蚁学习；现在的人带着愚蠢的心却不知道学习有智慧的人的才智，这不也是很大的错误吗？ 【亡羊补牢】 【解释】：亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。 【出自】：《战国策·楚策》：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。” 从前，有个人养了一圈羊。一天早晨，他发现少了一只羊，仔细一查，原来羊圈破了个窟窿，夜间狼钻进来把羊叼走了一只。邻居劝他说：“赶快把羊圈修一修，堵上窟窿吧！”那个人不肯接受劝告，回答说：“羊已经丢了，还修羊圈干什么？”第二天早上，他发现羊又少了一只。原来，狼又从窟窿钻进来，叼走了一只羊。他很后悔自己没听从邻居的劝告，便赶快堵上窟窿，修好了羊圈。从此，狼再也不能钻进羊圈叼羊了。 【杀鸡吓猴】 解释】：杀鸡给猴子看。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。 【出自】：姚雪垠《李自成》第二卷第二十一章：“猜到皇上有杀鸡吓猴之意，心中七上八下，半天没有做声。” 有个耍猴戏的，新买了一只受过训练的猴子。这猴子可机灵了，他一听到鼓声就会跳舞，一听到锣声就会翻斤斗，可是就不听新主人的指挥。耍猴戏的使劲打鼓，使劲敲锣，猴子眨眨眼睛，一动也不动，只做没听见。耍猴戏的想了个法子，他抓了一只公鸡来，对着公鸡又打鼓，又敲锣。公鸡怎么会演戏呢，它听到鼓声锣声早吓呆了，蹲在地上动也不敢动。耍猴戏的拿起一把刀，一刀把公鸡宰了。这一下可把猴子吓坏了。耍猴戏的一打鼓，它就连忙跳舞，一敲锣，他就连忙翻斤斗，一点儿也不敢含糊。“杀鸡吓猴”就是从这个故事来的。惩罚一个不相干的人，来威胁另一个人，可以说是“杀鸡吓猴”。 【鸡犬升天】 【解释】：传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。后比喻一个人做了官，和他有关的人也跟着得势。 【出自】：汉·王充《论衡·道虚》：“淮南王刘安坐反而死，天下并闻，当时并见，儒书尚有言其得道仙去，鸡犬升天者。” 西汉时期，有位著名的思想家、文学家名叫刘安。继承了父亲的封位为淮南王。 淮南王刘安看了许多书，偏偏对道教的书籍入了迷。产生了炼丹成仙的念头。于是他四处去寻访有仙方神术的道人。 有一天，他听说有位仙翁名叫八公，有炼制仙丹的秘方，但是从不传给别人，于是就去寻找八公。没想到八公四处云游，刘安吃尽苦头也没能找到八公。可是刘安仍然一心一意的寻访，刘安的诚心感动了八公。一日，八公来到刘安家，把炼制仙丹的方法传授给他，并告诉他，仙丹炼成，吃下后就可升天成仙了。 刘安每天都虔诚的静心修炼，后来他“真的”炼出了仙丹。这时他觉得身体轻盈，飘飘欲仙。那些仙丹，晶莹剔透。他知道升天成仙的时刻到了，他沐浴更衣，焚香祷告，然后把仙丹吃了下去……刘安觉的身体轻飘飘的，低头一看，原来自己早已站在云端了。 刘安成仙后，洒落在院子里的仙丹被鸡和狗吃了，它们也都飘然升空，成了神仙。刘安在鸡和狗簇拥之中，慢慢的就消失了。 【狗尾续貂】 【解释】：续：连接。晋代皇帝的侍从官员用作帽子的装饰。指封官太滥。亦比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，前后两部分非常不相称。 【出自】：《晋书·赵王伦传》：“奴卒厮役亦加以爵位。每朝会，貂蝉盈坐，时人为之谚曰：‘貂不足，狗尾续。’” 晋武帝司马炎死后，儿子司马衷继位，他对朝政一窍不通，大权落到贾后手里，贾后生性凶狠狡诈，赵王司马伦以此为借口带兵冲入宫廷，杀死了贾后，自封为相国。司马伦为了笼络朝臣，扩大自己的势力范围，于是大封文武百官。等到一切就绪后，又废掉晋惠帝，自称皇帝。当时规定，王侯大臣都戴用貂尾装饰的帽子，由于司马伦大肆封官晋爵，所以一时貂尾都不够用，所以只好用狗尾来代替，人们就据此编了两句民谣：“貂不足，狗尾续。”用来讽刺朝廷。后来，人们用“狗尾续貂”表示续作不佳。清代蒲松龄的《代王次公与颜山赵启》里也有这个典故：“庇舆盖中，仍添昼行之锦；从缙绅后，张惭尾续之貂。” 【猪朋狗友】 (zhū péng gǒu yǒu) 解释：比喻好吃懒做、不务正业的坏朋友。 出处：欧阳山《苦斗》四十四：“担心的是咱爷儿俩辛辛苦苦积攒下来的一份家业，将来不够他跟那些猪朋狗友天天去吃醋溜纹银子！”
诗经里的成语及典故
典故：完璧归赵：出处：《廉颇蔺相如列传》：“城入赵而璧留秦；城不入,臣请完璧归赵.” 含义：本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国.后比喻把原物完好地归还本人. 典故：负荆请罪：出处：《廉颇蔺相如列传》：“廉颇闻之,肉袒负荆,” 含义：负：背着；荆：荆条.背着荆条向对方请罪.表示向人认错赔罪.请求对方的宽恕 典故：怒发冲冠：出处：《廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧却立倚柱,怒发上冲冠.” 含义：指愤怒得头发直竖,顶着帽子.形容气愤到极点 典故：刎颈之交：出处：《廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢,为刎颈之交.” 含义：刎颈：割脖子；交：交情,友谊.比喻可以誓同生死的朋友 《孔雀东南飞》 典故：命如南山石.出处：《诗经·小雅·天保》 含义：比喻活的像南山的石头一样的长. 《咏荆轲》 典故：雄发指危冠：出处：司马迁《史记.刺客列传》中荆轲刺秦王 含义：怒发冲掉了帽子 典故：图穷事自至：出处《战国策.燕策》上说,荆轲奉燕太子之命去刺秦王,以献燕国督亢地图为名,预先把匕首卷在图里.献图时,地图展到最后露出了匕首. 含义：图穷匕首现 《读山海经》作者：陶渊明 传说：精卫填海 精卫衔微木,将以填沧海 出处：《山海经 北山经》本是炎帝的少女,名女娃,溺死于东海.死后化为鸟名精卫,唱衔西山木石以填东海 含义：用来比喻有深仇大恨,立志必报,也比喻不畏艰难,努力奋斗 典故：死当结草.出处：《左传·宣公十五年》魏武子要把爱妾杀掉,他的儿子魏颗没有听父亲的话,把父亲的这个爱妾嫁了出去,这个爱妾的已故父亲,为了报答魏颗,在一次战争中.他接草绊倒了敌人救了魏颗 含义：死后也要报恩. 《六国论》作者：苏洵 典故：抱薪救火.出处：《史记》：“且夫以地事秦,譬犹抱薪救火,薪不尽,火不灭.” 含义：薪：柴草.抱着柴草去救火.比喻用错误的方法去消除灾祸,结果使灾祸反而扩大 《窦娥冤》作者：关汉卿 典故：苌弘化碧,出处：苌弘：周朝的贤人,后蒙冤为人所杀,传说血化为碧玉. 含义：旧时比喻有冤狱 典故：望帝啼鹃.出处：相传战国时蜀王杜宇称帝,号望帝,为蜀治水有功,后禅位臣子,退隐西山,死后化为杜鹃鸟,啼声凄切.后常指悲哀凄惨的啼哭. 含义：旧时比喻有冤狱 典故：飞霜六月：出处关汉卿《窦娥冤》第三折“你道是暑气暄,不是那下雪天,岂不闻飞霜六月因邹衍.” 战国时,皱衍对惠王很忠心,燕惠王却听信谗言把他囚禁,他入狱时仰天大哭,正当夏天,竟然下起霜来,后用“六月飞雪”来比喻冤狱. 含义：旧时比喻有冤屈 《渔家傲》作者：范仲淹 典故：燕然未勒.出处：《后汉书》.窦宪打败侵边的匈奴,在燕然山上刻石记功而归.后人就用燕然勒石表示克敌制胜,未取胜就说燕然未勒. 含义：抗敌大功还未告成. 《永遇乐·京口北固亭怀古》作者：辛弃疾 典故：英雄无觅孙仲谋处.出处：仲谋,孙权的字,孙权在京口建立政权. 含义：无处寻找英雄孙仲谋了. 典故：“斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾任,”出处：刘裕的祖先由北方移居京口,在京口建立政权,当年为了恢复中原大举进兵. 典故：金戈铁马,气吞万里如虎.出处：《永遇乐·京口北固亭怀古》想当年,金戈铁马,气吞万里如虎.指刘裕当年为了恢复中原,大举北伐,胜利后在此建立政权. 含义：指精锐的部队. 典故：“元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾” 宋文帝刘义隆在元嘉二十七年,草率出师北伐,想要建立象古人封狼居胥山那样的功绩,只落得自己北望而仓皇失措.封狼居胥：汉朝霍去病追击匈奴至狼居胥山,封山而还.南朝宋文帝刘义隆北伐失败,作者借此事咏当时南宋近事,指宋孝宗隆兴元年,张凌北伐,在符离兵败的事. 典故：可堪回首,佛狸词下,一片神鸦社鼓 含义：佛狸：后魏太武拓跋泰的小字,他击败宋文帝,在山上建立行宫,即后来的佛狸词 典故：凭谁问,廉颇老矣,尚能饭否?出处：《史记·廉颇蔺相如列传》记载,廉颇被免职后,跑到魏国,赵王想再用他,派人去看他的身体情况,廉颇之仇郭开贿赂使者,使者看到廉颇,廉颇为之一饭斗米,肉十斤,被甲上马,以示尚可用.赵使回来报告王说：“廉颇将军虽老,尚善饭,然与臣坐,顷之三遗矢矣”赵王以为老,遂不用. 含义：廉坡老了,饭量还好吗?表示到了晚年还要为国出力 《扬州慢》作者：姜夔 典故：春风十里. 出处：杜牧《赠别》 “春风十里扬州路” 含义：指先前扬州繁华的街道 典故：《黍离》之悲也 出处：《诗经·王风·黍离》：“彼黍离离,彼稷之苗.行迈靡磨,中心摇摇.”旧说周平王东迁以后,周大夫经过西周故都,悲叹宫室宗庙毁坏,长满禾黍,触景伤情,而作《黍离》之诗. 含义：哀伤亡国之辞.表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情. 典故：豆蔻词工,青楼梦好：出处《扬州慢》 “纵豆蔻词工,青楼梦好,难赋深情”： 含义：豆蔻：杜牧《赠别》：“豆蔻梢头二月初”.形容少女美丽；青楼,妓院,杜牧在扬州常和名妓来往,写有“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”. 典故：“脚著谢公屐”,出处：《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山,必到幽深高峻的地方.谢公指南朝宋诗人谢灵运. 含义：谢灵运穿的那种木屐. 传说：“空中闻天鸡”出处：古代传说,东南有桃都山,山上有大树桃都,每当太阳初升,照到此树,天鸡就叫起来,天下的鸡也叫起来. 《醉翁亭记》作者：欧阳修 典故：醉翁之意不在酒：出处：《醉翁亭记》：“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也.” 含义：原是作者自说在亭子里真意不在喝酒,而在于欣赏山里的风景.后用来表示本意不在此而在别的方面. 《沁园春·雪》作者：毛泽东 典故：一代天骄,（成吉思汗只识弯弓射大雕）.出处：《汉书·匈奴传》“南有大汗,北有强胡,胡者,天之骄子也” 含义：天所宠爱的人 典故：风流人物：出处：《沁园春·雪》“数风流人物,还看今朝”出处：苏轼“大江东去浪淘尽,千古风流人物.” 含义：对一个时代有影响的人 典故：风骚：出处：《沁园春·雪》“唐宗宋祖,稍逊风骚”.出处：《国风》《离骚》 含义：原指《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》,这里指文学才华. 典故：接舆髡首,桑扈蠃行 出处：《涉江》“接舆髡首兮,桑扈蠃行”接舆,春秋时楚国的隐士,即《论语》里的“楚狂接舆”,因为对当时社会不满,剪去头发,表示坚决不与统治者合作.桑扈,古代隐士,即《庄子》里的子桑户, 含义：接舆剪去头发,桑扈裸体走路.他们的异常行为表示不与统治者合作. 传说：鸾鸟凤皇：比喻贤士远离,小人窃位. 典故：伍子逢殃：春秋时吴国大臣伍子胥因劝夫差杀勾践,夫差不应,后令伍子胥自杀. 《垓下之围》作者：司马迁 典故：四面楚歌.出处《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下,兵少食尽,汉军及诸侯兵围之数重.夜闻汉军四面皆楚歌,项王乃大惊,曰：‘汉皆已得楚乎?是何楚人之多也.’” 含义：比喻孤立无援,四面受敌的处境. 典故：无脸见江东父老 出处：《史记·项羽本纪》 含义：表示说话人自卑困窘.
白日做梦是有什么典故吗
没有什么典故，就是睡眠不好，想睡却在做无聊的梦，建议睡觉前不要想任何事情
取名成语成语大全
以名取士 [yǐ míng qǔ shì ] 生词本 基本释义 名：名声；取：取用。依据名望的高低作为选用人才的标准。 出 处 《邓析子·无厚篇》：“何谓三累：惟亲所信，一累。以名取士，二累。近故亲疏，三累。” 百科释义 【词目】以名取士 【读音】yǐ míng qǔ shì 【释义】名：名声；取：取用。依据名望的高低作为选用人才的标准。 【出处】《邓析子·无厚篇》：“何谓三累：惟亲所信，一累。以名取士，二累。近故亲疏，三累。”
<司马光好学>文中"独下帷绝编"中,蕴含着一个孔子读 周易 的典故,其成语是什么?这个成语的意思是什么?
楼上写错了 应该是韦编三绝 出处：《史记·孔子世家》孔子晚而喜《易》，……读《易》韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”释义：“韦”是熟牛皮；“韦编”指用牛皮绳编连起来的竹简书。“三”是概数，表示多次；“绝”是断的意思。孔子为读《易》而翻断了多次牛皮带子的简。后人用“韦编三绝”这个成语加以概括。用来形容读书刻苦勤奋。 故事：春秋时的书，主要是以竹子为材料制造的，把竹子破成一根根竹签，称为竹“简”，用火烘干后在上面写字。竹简有一定的长度和宽度，一根竹简只能写一行字，多则几十个，少则八九个。一部书要用许多竹简，这些竹简必须用牢固的绳子之类的东西编连起来才能阅读。像《易》这样的书，当然是由许许多多竹简编连起来的，因此有相当的重量。孔丘花了很大的精力，把《易》全部读了一遍，基本上了解了它的内容。不久又读第二遍，掌握了它的基本要点。接着，他又读第三遍，对其中的精神、实质有了透彻的理解。在这以后，为了深入研究这部书，又为了给弟子讲解，他不知翻阅了多少遍。这样读夹读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。即使读到了这样的地步，孔子还谦虚，他说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了。”
有朋友之子取名瀚维，说此名是有典故的，想请教诸位是何典故？
甫、睿的读音是fǔ、ruì，音律优美，朗朗上口。 【字义】 甫，甫字原是对男子的美称，后也表示大或开始等意义。睿，意为明智。深远，通达。可起名如：睿远、睿颖、硕睿、超睿。意义优美。 。 很高兴帮助你，谢谢 为你解答问题，疑问 祝你生活愉快，幸福
吉祥的成语取名有哪些？
大富大贵、吉祥如意龙凤呈祥、吉星高照、花开富贵,、吉祥如意、五谷丰登、风调雨顺、人寿年丰、吉祥如意,、吉人天相、三羊开泰
枯骨辶馀典故怎样的一件事情引出枯骨之馀这个成语
枯骨之馀 释义：谓将死之人。 出处：《云笈七籤》卷四：“夫人叩头自搏而言曰：‘ 华存 卑贱，枯骨之馀。自处尘垢，久染浊秽。’”
李姓如何用四字成语取名宝典
李白桃红 李广不侯（有点不太顺，不建议用） 李广未封 （和前一个词的意思差不多，也不建议） 李郭同舟 李郭仙舟 李下无蹊径 李白桃红 [lǐ bái táo hóng] [解释] 桃花红，李花白。指春天美好宜人的景色。 李广不侯[lǐ guǎng bù hòu] [解释] 以之慨叹功高不爵，命运乖舛。同“李广未封”。 李广未封[lǐ guǎng wèi fēng] 【解释】：汉名将李广部下因军功而封侯的人很多，而李广本人抗击匈奴，战功显赫，却不见封侯。后因以“李广未封”、“李广不侯”、“李广难封”慨叹功高不爵，命运乖舛。 李郭同舟[lǐ guō tóng zhōu] 【解释】：以之比喻知已相处。 【出自】：《后汉书·郭太传》：“郭太字林宗，太原界休人也。家世贫贱……乃游于洛阳。始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗唯与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。” 【示例】：一时门外瞻望颜色，伺侯车骑者弱项肩累迹，几如荀陈会坐，～。东汉风流，再见今日也。 ◎清·陈康祺《郎潜纪闻》卷八 李郭仙舟[lǐ guō xiān zhōu] 【解释】：常用为友人相亲之典。 【出自】：《后汉书·郭太传》载，李膺与郭泰同舟而济，从宾望之，以为神仙，故称“李郭仙舟”。 【示例】：直沽今日赋将归，～亦暂违。 ◎明·李贽《直沽送马诚所兼呈若翁历山并高张二居士》诗 : 李下无蹊径 【拼音】: lǐ xià wú xī jìng 【解释】: 蹊径:小路。李子树下没有小路。比喻诚实的人,心中没有伪诈。 建议提问的朋友遇到正确答案时，能够及时将最快回答正确的答案采纳，免得其他朋友以为前面还没正确的答案而费尽脑筋。 采纳他人的答案，既是对他人劳动成果的肯定，提问者和答题者双方都能获得财富值，正所谓一举多得，何乐而不为？ 如果觉得我的回答未彻底解决你的问题，尽可向我发起追问,或者也可以向我的团队发出追问。
