水瓶女三观不合
处女女和水瓶男不合吧？
处女座(男)——宝瓶座(女)处女座和宝瓶座不会保持终生契约，除非他俩真正相爱，这可由天宫图中他们的月宫和其他相互的行星交换所决定。这规则很少对所有6-8日宫型都适用，这要归结于他们自然的特点。许多日宫结合会保持在一起许多年，只要他们分享相互的尊敬和相当的热情。如果他们开始混乱得一塌糊涂，处女座会斩断情感的纽带。假如他发现他错了，他将重新归于宁静，拒绝进一步敞开心怀——而且，虽不是一直却经常地，他一生都维持这状况。既然处女座无论如何是个孤独者，为什么他再次违背他的天性呢？他觉得自己很幸运能逃脱作为第一个丈夫的愚蠢。一个人过着他的单身生活——比冒险开始另一次共同生活更安全，共同生活会使得他很不自在。一旦爱情使处女座男人的幻想破灭，只证明他的分析、他最初的怀疑是正确的，那就是在星球上没有接近完美的关系，因此为什么要招致肯定重复的失望呢？当然，他错了，但你曾试图证明处女座的错误吗？典型的宝瓶座(男性或女性)一旦认识到错误，就会毫不澳悔地继续着爱情的探索，抛弃老关系追求新关系，直到年青时第一次的理想爱情被找到。一些——并非所有——宝瓶座姑娘能够说出一些相当刺激的俏皮话，当她们打算令处女座男性震惊以注意她们，或试图把他从一些经常性的、烦人的情绪中拉出来的时候。处女座男人带着猜疑的心情看女性那些不合习俗的行为。我们不要忘记处女座的象征仍是处女，他内在的本质纵使时代在变也不能消灭。宝瓶座女孩比其他星座的姐妹更坦率，不但更坦率，而且更独立、不随习俗、难以预料和不平常。宝瓶座女人从不关心公众意见或闲话，这是因为她们内在的诚实。对所有宝瓶座来说，按社会标准来生活最为虚伪。人们常常会由于一个宁静、温顺的宝瓶座妻子突然离开她丈夫去做一个舞蹈演员、画家而深感震惊。这两种日宫比那些出生于其他星座影响下的人们有更多的单身男女。然而，一旦宝瓶座仔细选择合适的伴侣决定结婚，她们总是立即行动，匆促而性忽。妇女解放运动明智而正确地宣称女人对男人的温柔是不够的，可是一旦男人温柔，他比任何女人都更温柔。而且他无疑是处女座男性。这男人的温柔几乎是可触摸的东西，在他与他暂时或长期相爱的女人关系的每个方面都触摸得到，包括性表达。许多女人将会在恋人或丈夫身上找到这种值得珍惜的品质，宝贵而令人安慰的特性。但宝瓶座女人并不见得喜爱这种持续不变的温柔，她需要变化。她喜欢每一体验都转瞬即逝，不要太徘徊，然后过渡到下一体验。一些体验，当然，值得重复几次，温柔无疑在其中。但她可能期待定期地和他共享这种性爱，不时更换其他性的尝试。他得记住她在所有行为中变化的基本要求。问题是典型的处女座男性发现野蛮人的放纵——或任何一种要求全部自我屈服的放纵——很难掌握。宝瓶座女人不应该期望她的处女座男人每个晚上不断变化爱的技巧。她也不该忘记处女座男性的纯洁和大方，在不在床上，都很可能令他兴奋。如果你采用轻率强烈的感叹词“你真是个傻瓜”和类似亲爱的表示，绝对不会有助于他保持温柔的魅力。在他们一遍遍尝试之后，她会逐渐找到更令人满意和更满足她自己的东西。
跟天蝎座男生三观不合怎么办
天蝎座男生女生和什么星座最配 有理有据毁三观 导读: 摩羯座 12月22日------1月19日（阴历基本在11月末和12月初，为水）水瓶座 1月20日-------2月18日（阴历基本在12月末和1月初，为土和木）双鱼座 2月19日-------3月20日（阴历基本在1月末和2月初，为木）白羊座 3月21日-------4月19日（阴历基本在2月末和3月初，... 天蝎座阳历是10.24——11.21，按阴历算的话，就是9月底和10月初。从五行上看，阴历每个季度最后15天五行为土，10月五行为水。所以天蝎座其实应该兼具水，土两个属性。但因为土克水，所以水就会示弱，而土为主。结论：天蝎座五行主要是土。 生土的 为土的喜神；所以火为土的喜神；克土的 为土的忌神；所以木为土的忌神；土生的 为土的闲神；所以金为土的闲神；土克的 为土的仇神；所以水为土的仇神；土自己为用神。我生的、生我的、我自己 都对自己有利；所以金、火、土可为土的朋友或爱人。我克的和克我的对自己不利；所以水、木为土的敌人。看下面的星座所在的五行属性就能知道哪些和我们最配，哪些和我们不合了： 摩羯座 12月22日------1月19日（阴历基本在11月末和12月初，为水）水瓶座 1月20日-------2月18日（阴历基本在12月末和1月初，为土和木）双鱼座 2月19日-------3月20日（阴历基本在1月末和2月初，为木）白羊座 3月21日-------4月19日（阴历基本在2月末和3月初，为木）金牛座 4月20日-------5月20日（阴历基本在3月末和4月初，为土和火）双子座 5月21日-------6月21日（阴历基本在4月末和5月初，为火）巨蟹座 6月22日-------7月22日（阴历基本在5月末和6月初，为火）狮子座 7月23日-------8月22日（阴历基本在6月末和7月初，为土和金）处女座 8月23日-------9月22日（阴历基本在7月和8月初，为金）天秤座 9月23日------10月23日（阴历基本在8月末和9月初，为金）天蝎座 10月24日-----11月21日（阴历基本在9月末和10月初，为土和水）射手座 11月22日-----12月21日（阴历基本在10月末和11月初，为水）处女座、天秤座为金；双子座、巨蟹座为火；水瓶座为木土，木克土，木为主，所以水瓶座不合适；金牛座为土火，火生土；狮子座为土金，土生金；天蝎座为土水，土克水，土为主，所以这三个星座比较合适；总结：处女座、天秤座、双子座、巨蟹座、金牛座、狮子座、天蝎座这七个星座和天蝎都比较配。其中尤以‘生土的（喜神为火）’最为匹配，这里也就是巨蟹座和双子座。
三观不合，我的婚姻要怎么办
分。三观不合还可以“深爱对方”，只是外表上的相互依赖和满足而已，等结婚后“三观”将会摧毁你的婚姻。
观士音是男的还是女的？
观音菩萨，在中国民间可谓家喻户晓，妇孺皆知。提起观音，在我们的眼前立刻浮现出的是一位头戴宝冠，身披璎珞，锦衣绣裙，秋波流慧，玉容含情，左手托净瓶，右手拿柳枝，足踏莲台，法像端庄，亭亭玉立的女性形象。千百年来，这一形象似乎已经固化在了我们的头脑里。“女大十八变，变作观音面”，在不少人看来，观音就是一位美丽、善良、慈悲的女性，同时她又能在人们需要的时候及时地给以关爱和救助，殊不知观音最初从印度传到中土时是男性形象。印度佛教的观音呈男性，是在印度传统佛教轻视女性，甚至认为女性得道只有在转为男身之后才能实现的观念背景下产生的。古印度是一个等级制度森严的社会，存在着婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗等四大种性。女性的地位和首陀罗一样，处于社会的最低层，是最低贱的一类公民。她们只是男性的附庸，没有任何的社会权利。《摩奴法典》说：“诱使男子堕落是妇女的天性，……因为在人世间，妇女不但可以使愚者，而且也可以使贤者悖离正道，使之成为爱情和肉欲的俘虏。”释迦牟尼创立佛教之初的佛教徒都是男性，他们出家，割断和家庭、社会的一切联系，过禁欲行乞生活，严禁女性入教；并将妇女与禽兽、魔鬼相提并论，认为三者都是佛徒修行学道的大敌和破坏者。原始佛教在创建、巩固、宣扬自己的理论体系的同时，吸收婆罗门教的观音信仰创造了自己的菩萨，名叫“马头观音”或“马头明王”。此时的观音，无论从形象上看，还是从功法与职司上看，都保留着“双马童神”的诸多特点，其形象依然是小马驹。公元前后，随着大乘佛教体系的进一步完善，“马头观音”开始改作男人身。同时，佛门弟子还对这位男相观音的身世作了许多新的解释，把他说成是阿弥陀佛的长子，与其二弟大势至菩萨辅助其父，弘化佛法，成为阿弥陀佛的左右肋侍，父子三人合称西方三圣。藏传佛教中，观音也多呈男相。观音是藏区佛像供养中最为广泛的一个神，“莲花手”是其中最为典型的观音身形之一。传说藏族人的起源来自观音化现的猕猴与度母化现的罗刹女的结合，所以，为了调化边地雪域妖魔出入的西藏的横野众生，莲花手——观音化现为一面四臂相：二主臂当心合掌结王者印，后右手持念珠，后左手持白莲花，莲花开放耳旁，左肩披仁兽皮，身体洁白如雪，以诸宝为饰，头顶中心变现阿弥陀佛为顶严。“莲花手”作为藏族的第一位男性祖先以及主要保护神受到极度崇拜。原本是男身的观音菩萨传入中土后就渐渐转变为女身，并固定在人们的观念中，其中的原因众多，本人以为主要有以下几种：观音信仰的普遍流行。早期流行的救苦观音是与《妙法莲华经》、《华严经》及其它与观音有关的佛经传入中土并被译为汉文密切相关的。《法华经》据传六出三存，三存的译本是：西晋竺法护《正法华经》十卷二十七品，太康七年（286）出；后秦鸠摩罗什《妙法莲华经》七卷二十八品，弘始八年（406）出；隋阇那崛多和达摩笈多《添品妙法莲华经》七卷二十七品，仁寿元年（601）出。鸠摩罗什译出《妙法莲华经》后，观音信仰随着这部经在社会上的流行而逐渐为人所熟知。汉末至魏晋是中国历史上战乱频繁、民族矛盾、阶级矛盾以及统治阶级内部的利益冲突都十分尖锐的时期，社会各阶层人士都有一种朝不保夕的恐惧感，特别是处于社会底层的广大人民，受着天灾与人祸的双重压迫，极力寻求一种超自然的神力的庇护，以摆脱现实苦难的纠缠。《法华经》的译出，正好满足社会各阶层这种心理需求，比起远在西方极乐世界、遥不可及的佛，观音菩萨能够出莲座，历下界，主张“随类化度”，具有“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦”的愿职。观音信仰便应运而生，加之经中宣扬口诵观音名号，既能应验，救苦救难，这无疑又增加了它的吸引力。《法华经》译出后，僧人们进行了广泛的宣传，如梁法云作《法华义记》八卷，隋智顗作《法华玄义》二十卷，唐湛然补充《法华玄义》作《释签》二十卷，使得《法华经》在社会上的影响不断扩大。因此，观音信仰在广大中国民众中迅速流传、普及开来。“家家弥陀佛，户户观世音”，形象的概括了观音信仰在社会上的普遍流行。传统文化中的女神信仰的影响，即民众对女性尤其是对母性的崇拜。其根源是母系氏族社会观念的一种积淀，那时妇女不仅在生育上有优势，而且在政治经济活动中处于领先地位，氏族部落的女酋长、女首领深受成员的拥戴，被奉为英雄加以崇拜。早期神话中的女神形象不胜枚举，最着名的当数女蜗，她无所不能，具有超时空的创造能力。这种对女性的原始信仰深深地印在民族早期的记忆中，作为一种集体无意识潜移默化地影响了民族的心理特性。同时，观音菩萨自身内的属性也为其女性化提供了根据。观音的名号是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，说明她是以慈悲为怀，救世为首的。《华严经》卷第四十云：“一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水，饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。”观音“随类度化”，度化一切人，不分男女老幼、贫富贵贱，甚至于不分善恶是非，只要诵念她的名号，就可寻声而至。能这般无条件地积极关注的，只有母亲才能做到。《观音玄义》卷下云：“又《如来藏经》亦云，观音文殊，皆未成佛。”《优婆塞戒经》云：“智人行施，不为报恩，不为求事，不为护惜悭贪之人，不为生无人中受乐，不为善名流布于外，不为畏怖三恶道苦，不为他求，不为胜他，不为失财，不以多有，不为不用，不为家法，不为亲近。”观音为了拯救众人，而未成佛，施恩不为任何理由，只是给予，却不求任何回报。能这般无条件地积极关注的，也只有有母亲才能做到。一般来说，女性的天性是慈爱柔顺，善良敦厚，极富同情心，易于亲近。当人们向观音菩萨祈求救助时，很容易把观音菩萨幻化为女性，从这一点来说，观音的女性化更符合其大慈大悲的特征。在世界上许多大宗教里也能找到同样的例子，如道教推崇玉帝，而玉帝最为崇拜他的母亲瑶池老母，天主教供奉圣母玛利亚等。中土孝道思想的影响。汉代实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，儒学被确立为国学。在此后两千多年的封建社会里，儒家思想成为中国古代占统治地位的意识形态。以“三纲五常”为核心的传统儒家思想对中国民众的影响是根深蒂固的，其中“不孝有三，无后为大”的思想更是渗透于封建社会民众的思想意识深处。观音信仰的流行及观音性别的转变与这种孝道思想有着重要关系。《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》明确说到：“若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意！观世音菩萨，有如是力。”人们除了希望观世音大慈大悲，救若救难，逢凶化吉，消灾解难之外，作为孝子和贤妻的最大愿望就是早生贵子，传宗接代。而生儿育女本是妇女之事，求子首当妇女出面；观音作为送子之神，即是生育之神，这从情理与生理而言，都非女性不可。后世在民间出现的送子观音等中土化的观音，更是孝道思想与观音信仰融合的典型产物。唐时政治因素的推动。观音性别之重大变化与武则天之执政及大力宣扬自己不无关系。唐时，妇女的社会地位相对提高，武则天与佛教人士交往密切，她本人也曾入寺为尼，而且号称自己是弥勒转生，这对于观音形象的改变，具有很大的影响。僧人们也为武则天称帝而大造舆论，《旧唐书》卷一八三《外戚传附薛怀义传》云：“怀义与法明等造《大云经》，陈符命，言则天是弥勒下生，作阎浮提主，唐氏合微。故则天革命称周，怀义与法明等九人并封县公，赐物有差，皆赐紫袈裟、银龟袋。”《大云经》卷四载，佛对净光天女说：“舍是天形，即以女身当王国土，得转轮王所统领处四分之一。……汝於尔时，实是菩萨。为化众生，现受女身。”《宝雨经》卷一载：佛对东方月光天子说，你在中国“实是菩萨，故现女身，为自在主。”武则天因此宣称自己称帝是合天意的，“朕曩劫植因，叨承佛记。金仙降旨，《大云》之偈先彰；玉扆披祥，《宝雨》之文后及。”社会上也作如是观，如贾膺福在《大云寺碑》里说：“菩萨成道，已居亿劫之前；如来应身，俯授一生之记。《大云》发其遐庆，《宝雨》兆其殊祯。”宗教中有社会生活的折射反映，人世间既然可以有君临天下的女皇帝，佛教中也可以有主宰众生命运的女菩萨。唐代完成了观音性别的转变，自此原本是男身的印度观音在中土被改造成了女身，观音最初的“威猛丈夫”的形象在世人的心目中渐渐淡去，取而代之的一位慈悲祥和、面带母性般微笑的女菩萨。文学作品中对观音女性特征的描绘更是随处可见，唐代皎然的《观音赞》中有“慈为雨兮惠为风，洒芳襟兮袭轻佩”之句。韩偓的《咏柳》诗也暗示了观音之女性相貌，诗云：“袅雨拖风不自持，全身无力向人垂。玉纤折得遥相赠，便似观音手里时。”玉纤，通常指美人的手指，元代顾瑛《西湖口占三首》诗“薄薄红绡映雪肤，玉纤时把髻鬟梳”之句便是一例。《西游记》对观音女性形象的描写异常鲜明，第八回中就有如下描绘，“诸众抬头观看，那菩萨：理圆四德，智满金身。璎络垂珠翠，香环结宝明。乌云巧迭盘龙髻，绣带轻飘彩凤翎。碧玉纽，素罗袍，祥光笼罩；锦绒裙，瑞气遮迎。眉如小月，眼似双星，玉面天生喜，朱唇一点红。”在吴承恩的笔下，观音俨然成为了一位大家闺秀，神情端庄妩媚，秀美可亲。实际上，《法华经》中已为观音伏下了许多潜在的女性因素，经中记载：“佛告无尽意菩萨：‘善男子，若有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；”下文则以同样的口吻继续叙述了观音的其他化身：自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门妇女身、童男身、童女身、天身、龙身、夜叉身、乾闼婆身、阿修罗身、迎楼罗身、紧那罗身、摩睺罗迦身、执金刚身。在这三十三种化身中，至少有比丘尼、优婆夷、长者妇女、居士妇女、宰官妇女、婆罗门妇女、童女这七种人是明显的女性形像。观音菩萨具有定、慧二德，主慧德者，名毗俱胝，作男形；主定德者，名多罗，作女形。《大方广曼殊室利经·观自在菩萨授记品》载，观音菩萨“入於普光明多罗三昧。以三昧力，从其面轮右目瞳中放大光明，随光流出现妙女形。”）此多罗菩萨光照一切众生，犹如慈母般之怜愍、救度众生出离生死苦海。关于其形像，《大日经》载，此尊形像为中年女人状，青白色相杂，二手合掌，持青莲华，身着白衣。这是佛经对观音性别的说明，她可以根据需要而现身，或男或女，都是按照实际情况而变化的。其实，诸佛菩萨在成就菩提时是没有男相女相之分的，正如净土宗省庵大师在《观音大士像赞》中所说：“大士法身，非男非女，身尚非身，复何所倚。”观音所以示现三十三身，是为了适应广大信众的信仰崇拜的习惯，依相起信，依声说法，如玄应《一切经音义序》所说：“非相无以引心，非声无以能解。”综上所述，既由于观音信仰的普遍流行，又由于观音自身内在的特点，中国民众的现实需要的心理、中土的文化传统以及唐时政治影响等诸多因素的共同作用，使得一个印度来的威猛菩萨变成了一位中国化的女性菩萨
水瓶女和天蝎男？
天蝎和水瓶有点孽缘的感觉， 以前看个什么东西说：水瓶座唯一制不住的就是天蝎，而天蝎唯一搞不定的就是水瓶。 不过我个人是不这样认为，我是认为水瓶唯一制不住的就是水瓶，太难搞了。 话说综合来讲。天蝎&水瓶，我觉得，还是咱们水瓶更胜一筹，棋高一着。（因为是最伟大最无与伦比各种最的星座哈哈哈） 你猜不透，才会喜欢啊，别的某些简单星座，一目了然你肯定无聊死，真的，整天琢磨，才过瘾，偶尔猜对的时候超爽的。哈哈哈。 要就要这种神秘的呀。生活在一起其实根本没什么配不配。最重要的是保留神秘，就等于保留了新鲜感，利大于弊。 最后祝你和你的天蝎幸福，还有我的双瓶恋但愿能成功哈哈哈
水瓶女性格特点。。。。
人缘超级好，不落俗气，通常有个性，其实有些也挺漂亮的，玻璃心，对朋友好。
巨蟹女和水瓶男
我是巨蟹的，我初恋是水瓶，现在的男友也是水瓶。其实水瓶和巨蟹真的只能做朋友，如果做了恋人反而很不好，经历两次，我已经深刻地体会到了。巨蟹很需要安全感，水瓶给不了。巨蟹喜欢另一半粘一起，对于水瓶来说是很受不了的一件事。我和现在的男友老是吵架，水瓶一般来说不会道歉，明明错了还是装成无所谓的样子，巨蟹是很受不了这点的，而且如果你们吵架了，水瓶不会主动找巨蟹，不会哄巨蟹，更不会说自己做错了。反正每次都是我主动去找的，一两次可能没事，时间久了巨蟹会很受不了的。水瓶有时候很冷淡，冷淡到巨蟹都怀疑你们是否在恋爱，水瓶给不了巨蟹要的安全感。 我也不知道楼主是不是女生，如果是，我想楼主还是远离水瓶的好，真的会受伤的。 不过感情也不能全看星座，我只是建议而已，希望对楼主有点用处，具体的还得看楼主你自己啦。
水瓶女和天蝎男。。。。
超虐的。 瓶女付出多的时候，被蝎男冷落地死死的。瓶女需要自由的时候，被蝎男粘的死死的。
属羊女和属马女性格是否不合
有点，我和我堂妹就是，超不合
算命说我男朋友会结两次婚，我也觉得和他性格三观不合，马上就要结婚了该怎么办？ 20分
算命说是一种参考,有相同的兴趣,嗜好及观念是重要的,女人先天就有第六感,只是被眼前的环境,人事物所蒙蔽,结婚是一辈子的事,没人能左右您的决定,用心去感受是否值得讬付终身
