诗经离骚取名
离骚和诗经中的植物
文学作品藉草木特性以寄讽时事或赋志抒情，《楚辞》更有特色地赋予草木以人的意志和生命，以寄托诗人的思想感情，又增加了诗歌的美质。《楚辞》中的植物大致可以分为香草（木）、恶草（木）两大类别。王逸《楚辞章句•离骚》序有言：“离骚之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟草香，以配忠贞；恶禽臭物，……” 楚辞的香草香木共有三十四种。其中香草有二十二种，包括江离、白芷、泽兰、惠、茹、留夷（芍药）、揭车、杜衡、菊、杜若、胡、绳、荪、苹、襄荷、石兰、枲、三秀、藳本、芭、射干及捻支等，香木有木兰、椒、桂、薜荔、食茱萸、橘、柚、桂花、桢、甘棠、竹及柏等十二种。 《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”是先民采摘香草的一个典型，这种风俗，《诗经》中即有多例，是农事、民俗活动；而《楚辞》中采摘“香草”则是文人“重之以修能”的一种外化、象征，如采薜荔、采莲(芙蓉)等。《楚辞》中有采摘香花相赠更是普遍的现象，如《离骚》：“溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。及其荣华之未落兮，相下女之可贻”、湘君》：“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女”、《湘夫人》：“采芳洲兮杜若，将以遗兮远者”、大司命》：“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”。《楚辞》文化系统影响下的采花草相赠是文人之间以人格为基点的勖勉、相思之情的流露。 《楚辞》中有一部分香草香木象征诗人人格高尚峻洁。如“朝搴阝比之木兰兮,夕揽洲之宿莽”“揽木根以结兮,贯薜荔之落蕊”“步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息”“揽茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪”“时暧暧其将罢兮,结幽兰而延伫” 蒋骥说:“木兰去皮不死,宿莽拔心不死”故诗人“朝搴”“夕揽”以示自己的坚贞不渝。“兰”“椒”“芷”“蕙”皆为名贵香草,故诗人行于兰皋,止于椒丘,茹蕙掩涕,幽兰结佩,甚至在因“蕙纟襄”被替之后还要继续采摘芷草。这象征诗人在任何情况下都要以美好的理想和情操来陶冶自己,表现诗人高洁的人格。 在《楚辞》中以香草香木比喻美德的诗句有很多,美德与香草几乎成为同义语。仅以《离骚》为例“不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。”“芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。”“芳菲菲而难亏兮,芳至今犹未沫。”诗人反复申诉,自己质性香润,虽然得不到君主的信任,但是美德懿行固存于已身。尽管历尽坎坷磨难,芳香之德非但没有亏损,反倒久而弥盛,再如:“昔三后之纯粹兮,固众芳之所在。”“杂申椒与菌桂兮,岂惟纫夫蕙。”这是以芳草香花比喻德行美好的贤人。“余既滋兰九畹兮,又树蕙之百亩;畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷。”文中提到的四种植物都是香草香木,诗人用载种香草香木比喻培养具有美德的人才。 《楚辞》的创作与楚国境内的巫风直接相关，其中的“香草香木”意象则是巫风的折射、移植。荷、兰、蕙、薜荔、桂等构成《楚辞》的“香草香木”意象系统。楚国巫风盛行，《吕氏春秋•侈乐》一针见血：“宋之 衰也，作为千钟；齐之衰也，作为大吕；楚之衰也，作为巫 音”；而“香草”就是女巫祭祀歌舞时的祭品、道具。《九 歌•东皇太一》：“瑶席兮玉填，盍将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰 藉，奠桂酒兮椒浆。.. 灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂”， 出现了蕙、兰、桂、椒等“香草香木”。《九歌•礼魂》亦云：“成礼兮会鼓，传芭兮代舞，娉女倡兮容与。春兰兮秋菊，长无绝兮终古。”王逸注“传芭”句云：“言祠祀作乐，而歌巫持芭而舞，讫以复传与他人更用之。”祭祀的目的是达到人与神的沟通，各民族都曾有过用芬芳植物作为祭品的时期。爱德华泰勒在他的《原始文化》中提到早期人类用熏香供奉神灵：“这些供品以蒸汽的形式升到了灵物那里，这种思想是十分合理的。”“香草”祭祀的起因也主要出于此；《楚辞》中的“香草香木”大多气味芬芳馥郁。此外。以鲜花作为女巫的装饰、道具也有取悦神灵的用意。 《楚辞》中有大量香草香木是用来装点服饰和住所的, 香花芳草,自然本色,纯朴而浪漫。《楚辞》中有很多关于居室、服饰的描写,而奇妙的是《离骚》、《九歌》等浪漫型作品中这些多用香草香木装饰,采用自然色彩。《九歌•湘夫人》在对湘水女神宫殿的描写中罗列了众多的花草树木,荷叶编织成屋脊,上面加盖芷草,四周用杜衡环绕,荪草饰墙,紫贝砌院,桂树作梁,木兰作掾,辛夷为门,薜荔为帐,白玉镇席,花椒满堂,荷叶绿色,芷草白色,花椒深红⋯⋯这些描述,不仅使人感到芳香飘散,而且把人带入了绚丽的色彩世界,带入了纯洁质朴的大自然中。少司命的住处与湘夫人非常相似,少司命的庭院也有秋兰、有靡芜、绿叶白花,令人赏心悦目,各种色彩生于自然,取于自然。把陆地的乡草香木纷纷植入水下幻境,构成了浪漫的境界。再看服饰描写《, 离骚》《九歌》中人和神的服饰都以自然物为材料。《离骚》抒怀主人公最初的服饰是“扈江离与僻芷兮,纫秋兰以为佩。”“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。”把江离和芷草披在身上,把秋兰佩带在腰间。用菱叶制成上衣,用荷花编织下裳。江离、菱叶为绿色,兰草绿叶紫茎,
诗经和离骚的异同点？
1、不同点： （1）形式不同：《诗经》为整齐的四言诗，大多是短篇。 到屈原诗歌发展为长篇巨制。《离骚》的句子不拘长短，作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句式参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于” “乎” “夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。 （2）表现手法不同：《诗经》为现实主义手法；《离骚》为浪漫主义手法。 2、相同点：二者都运用了赋、比、兴的手法。
本人姓来，请各位大侠帮忙给孩子取名，诗经或者离骚一男名一女名，最好注明出处和意思，谢谢 20分
来远人（故远人不服，则修文德以来之） 来月明（明月来相照）
诗经取名 5分
适合兄妹的经典名字（名霸）： 拂心——《菜根谭》：“耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。” 海心——黄遵宪：“寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任？杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。” 思远——《诗经?国风?鄘风?载驰》：“视尔不藏，我思不远”。 梦远——李煜：“闲梦远，南国正清秋。” 云飞——刘邦《大风驼》“大风起兮云飞扬”。 云福—— “庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张”; 知政——王充《论衡》：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。” 知涯——《庄子》：“吾生也有涯，而知也无涯
诗经中带草字头的词，取名
《蒹葭》：蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。 《关雎》：参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。
金缺土，希望能用诗经或古诗词取名…
许馨予 木金土 天格12的解析：天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。 （掘井无泉）无理之数，发展薄弱，虽生不足，难酬志向。(凶) 地格24的解析：地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。 （掘藏得金）家门余庆，金钱丰盈，白手成家，财源广进。(大吉) 人格31的解析：人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。 （春日花开）智勇得志，博得名利，统领众人，繁荣富贵。(大吉) 外格5的解析：影响人的社交能力、智慧等，其数理不用重点去看。 （五行之数）五行俱权，循环相生，圆通畅达，福祉无穷。(大吉) 总格35的解析：总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。 （高楼望月）温和平静，智达通畅，文昌技艺，奏功洋洋。(大吉) 基于上面的分析，名字【许馨予】五格数理总评得分：99 分 馨：芳香，散布很远的香气。（此字在人名库中共出现约：86,790次） 《说文解字》释云：香之远闻者。从香殸声。殸，籒文磬。 予：与，给与；我，我的。（此字在人名库中共出现约：20,620次） 《说文解字》释云：推予也。象相予之形。凡予之属皆从予。 美名总评： 馨此字为美名腾推荐用字，能较好的与您的姓氏搭配。 予此字为美名腾推荐用字，能较好的与起名用字馨搭配。 字义馨表示芳香、英名、馨德；予表示称誉、赋予、授予，意义优美。 音律许、馨、予的读音是xǔ、xīn、yú，声调为上声、阴平、阳平，音律较好。 字型许为左右结构，姓名学笔画11画；馨为上下结构，姓名学笔画20画；予为独体字结构，姓名学笔画4画；。 五格该名字的五格笔画搭配为11-20-4，五格大吉。 趣味解释： 英名 • 称誉 德馨 • 授予 芳香 • 称誉 芳馨 • 赋予 名言名句： 馨香盈怀袖，路远莫致之。 －未知《古诗十九首》 他人有心，予忖度之。 －诗经《巧言》 将欲取之，必先予之。 －老子 被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。 －屈原《九歌 山鬼》 天格12解析 意志薄弱，难酬志向，百忍尚可得和平。 地格24解析 家门余庆的金钱丰盈数。 人格31解析 智勇得志，心想事成数。 外格5解析 福禄长寿的福德集门数。 总格35解析 温和平静的优雅发展数。 三才解析 (天地人) 成功顺
侯姓女孩取名诗经
侯俊慧：秀美聪明。适用于女孩取名字。出自清代俞正燮《癸巳类稿•韩文靖公事辑》：“爱妓王屋山，俊慧非常。” 个人认为取一个好的名字讲究名字巧妙别致、音韵朗畅、字形简美。名字巧妙别致是名字富有文化内涵或对家人有特殊意义，或名字名字别具一格，妙趣天成，使人眼前一亮，甚至拍案叫绝。名字音韵朗畅是指不仅选择发音清亮的字眼，使名字读起来大气朗畅；更注意名字各字之间声韵母和平仄声调的不同搭配，使名字极具灵动变化之美。名字字形简美是指笔画简便，方便书写；字形美观，避免头重脚轻，比例失调，具有对称和谐的美感；结构灵动，不仅避免字形结构同一单调，更能给名字的书写带来一种行云流水、飘逸灵动的流畅变化之美。
何姓男孩取名，楚辞、诗经里的都可以。
免费 起名请提供以下信息资料 一、宝宝姓氏： 二、宝宝性别： 三、出生日期【阳历（即新历）： 年 月 日 时 分】 （还没出生的出生在来） 四、出生地【 省 市】 五、不包功姓氏，起1字还是2字名（任选其一）： 六、宝宝父母姓名： （宝宝长辈名字以免重字或发音相同） 接收名字 邮箱 取名必读： 一、排出八字，分析命局旺衰，确定用神是取名之基础。（何为用神？用神就是八字或大运中对自身日干又称命主、元神的旺弱平衡起到最重要作用的那个五行，它对命主起到补偏救助的作用。找准用神扶其过弱，抑其过强将对整个命局起到至关重要的作用。用神选错补反了不但帮不了人，后果还会更严重，真可谓是害人一生）。 二、姓名的天、地、人三才配置要喜相生，而忌相克。 如三才配置不好：对基础运和运成功运以及对人生的健康、家庭都有较坏的影响。 三、不管取何名字，姓名中五格的数理一定要避开其大凶、大恶之数。五格中人格为主运，地格暗示中年前，总格影响中年后的人生运势，此三格最为重要。并要注意到男女有别。 四、名字的单字五行要与用神相吻合以补救先天命局即八字的不足（注：汉字的五行按字形字
诗经取名 女孩
谭灵犀：形容心灵相通。适用于男孩和女孩取名字。出自唐代李商隐诗《无题》“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”。 介绍你两种取名方法。拆字表义法是以汉字结构分析为基础，对与节日相关的“字弧进行拆分，把一个字拆分成两个部件，分别组合为新字入名。这种方法所起的名字虽然乍一看似乎难解其中味，但实际上却是十分巧妙的构思。这要求原“字”的结构必须能够拆分，并且不能过度拆分造成“面目全非”，达到“巧妙呼应”的效果。音翻义法，是将音同之字借用，以翻出新的意义。换句话通俗的话，即是“旧瓶换新酒”，思维飞跃的空间显得较广，能够多方面发挥想象力。与换“字”代义法相比，局限性也是有的，只能在同音或者音近的字中挑选，要根据需要选择情况而定，但也不失为一种思考的角度和途径。
狗年出生，男孩，姓石，诗经取名
石茗洋石梓洋当我们孩子长大后，什么样的名字才是能让他引为傲的呢？我认为，文化内涵和教育意义才是最重要的。有文化内涵的名字可以从时节、时代、出生地、诗句、哲理、成语、希望等方面构思，如巧妙地结合姓氏来构思。让孩子美好的人生，从一个诗意优雅的名字开始。
