个人独资怎么起名
个体工商户和个人独资 合伙企业 有限责任公司 取名字 有区别吗
如果是字号什么的，都一样，只要不重复（就是一定区域内，没有和你名字一样或近似、行业一样的企业） 后缀不一样。合伙企业，结尾的肯定是某地区某字号某行业合伙企业，公司则是某地区某字号某行业有限公司 个体户可以不起名字。 个人独资企业，只要最后不是合伙企业、有限公司，一般如xx店、商行啊，为题不大，但是xx中心是不可以的
怎样起名？
病符，的戌时
个人独资企业名称举例
不是，只是在营业执照后面标明是“普通合伙”、“有限合伙等”，该取什么名字随意，但是不能叫公司。 同时，在宣传上，突出核心名称就可以了，不用将全部信息都披露出去，比如即便是合伙企业，也可以户外叫做“xxxx美容院”，没有问题的。
给小宝贝起名
◆ 八字命理分析： 出生年月日时：(阳历)2011年 3月 26日 己时（ 9点-11点） 星座：白羊座 (农历)松柏木(兔) 2011年 2月 22日 己时（ 9点-11点） 八字： 辛卯 辛卯 庚辰 辛巳 阴阴 阴阴 阳阳 阴阴 金木 金木 金土 金火 此命五行金旺缺水；日主天干为金（庚、辛），生于春季：喜有土、火，最忌没有土、金。 金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相称, 面方白净,眉高眼深, 体健神清. 为人刚毅果断, 疏财仗义, 深知廉耻. 太过则有勇无谋,贪欲不仁. 不及则身材瘦小, 为人刻薄内毒, 喜淫好杀, 吝啬贪婪. 喜西方. 可从事精纤材或金属工具材料, 坚硬, 决断, 武术, 鉴定,总管, 汽车, 交通, 金融, 工程, 种子, 开矿, 民意代表, 伐木, 机械等方面的经营和工作. 官印相生,贵格。 身坐正财、伤官、偏印，主人有财禄，聪明有学识，支中伤官带偏印有贵气，而戊癸化火为官杀，变成日坐财官，可做官，但隐含伤官，可能喜开杀戒。 庚生卯月为财星，官煞相逢命为奇，就嫌四柱日主弱，顺行三旬恐伤身。 八字五格分布： 金4/木2/水0/火1/土1 ◆ 称骨论命： 命重：四两四钱 注曰：命中由天莫苦求 须知福禄胜前途 当年财帛难如意 晚景欣然便不忧 评述：此命为人忠直敬重心慈性燥深谋远虑心中多劳，贵人敬，与人做事反义为机，六亲冰碳，初限行美不足，中限渐入佳境，名利可佳，刚柔有济，二十九交来相看来为暖律东产遇佳音，关泪可通花甲一二，征然大风天赐麒麟送老，寿元八十五岁，卒于冬月之中。 ◆ 三命通会： 庚日辛巳时生，是羊刃偏官。庚以辛金为刃，丙火为杀。明辛暗丙，合煞为权。如果通身旺月，命主贵显；如果不通，命主无贵，但是长寿。 庚辰日辛巳时生，命运终究不顺利。年月不见财，是高命。通木气，行西方、南方运，逢未申，行东方、北方运，都贵显。另一说认为这是先无后有之命。 ◎ 月日时命理： 二月生人:此月生人，前年五月受胎，惊蛰节后出生。性情温良，为人诚实。出言无毒，善作阴德，诸事谦尊，成功如登梯，贪急则失败，切记随机行事，方万事安然。初限辛苦，中年发达，四十兴荣后，可终年利路享通，乃虎假半真之命。 诗曰：平生良善自有持，衣禄增荣盛有余。钱财家业中年好，贵人提拔上云梯。 二十二日生:此日生人，一生聪明，情义或嘉，作享无虚，先难后易，少年多难，苦中得甘，廿五运到，良好前程，加添努力，晚景大兴，名利之命。 巳时生的人 （上午九点起上午十一点止为蛇时辰） 智能非几，自成业，六亲无缘，离祖成家；快乐待人，女人华难得良缘，饮酒成癖。 适业：评论家、刺绣、矿业、加工业、忌水类。 凶年：卅一岁、卅六岁。四十七岁、四十九岁、八十九岁寿终。 己时头生：时头生人先克母，兄弟难靠六亲疏，早婚下宜害妻子，末限衣禄女益夫。 己时中生：时中生人父母全，一生近贵财禄全，兄弟子息多和顺，宜作长者有福人。 己时未生：时末生人先克父，作事一为一败，兄弟妻子六亲冷，早年奔波苦劳碌。 ☆ 星座命理分析： 3月26日 诚实正直 宫位：牡羊座4度-6度10度-12度 牡羊座 本位的火象 3月26日出生的人有一种孩童般的天真、自然和坦白。他们不需非常积极就能够把事情做好。对他们而言，单纯是最重要的方针，他们讨压一切过度复杂的形式。这也就是说，如果你是一个会经常不断制造问题和麻烦的人，就不太可能跟3月26日出生的人做好朋友。这一天出生的人，对于任何有关“人”的问题，都会找寻最简单的解决方法--追溯问题的根源。正因为如此，3月26日出生的人，常有强烈直觉式的洞察力，好让他们去做追根究底的研究工作。 虽然3月26日出生的人非常活泼，但也会表现出一种哲学家般的冷静与疏离。他们冷眼旁观，静静地衡量情势，思索里会出错，进而得到有效的解决方法。有时候他们也可能会将自己从生活中抽离，甚至会与世隔绝一段时间；他们退隐到自己喜爱的地方，或许是遥远的山里，也许是沙漠或海滨。这种孤立的需求，会让他们想在大自然中重新充电。通常他们在独处的时刻，只是单纯地体验与世隔绝的感觉，以东方式的冥想来涤清心绪、思路而不是去构思或酝酿什么伟大的计划或想法。 3月26日出生的人是以自己的步调工作，多半不慌不忙，所以心态是轻松的。私底下他们常有出人意料的思想及行为，这种自然流露的思想与行为，多半表现有幽默感上，比如在工作时，突然冒出一两句令人放松的闲聊。有时候，3月26日出生的人会轻松得过了头，在应该往前冲刺的时候却裹足不前，这会使他们跟更积极、更有定见的人在一起时，处于不利的地位。 这一天出生的人深知自己的缺点，也知道他们喜欢照自己的方式做事，跟大多数的人比起来，他们显然有一些与众不同，所以有时候会被同伴们认为是有些“阿达”。幸好他们倒不是古怪或是优柔寡断的人，因为他们不轻易许诺，也不喜欢自吹自擂。 能结交到3月26日出生的朋友，算你运气好！因为他们不喜欢认识许多朋友。对他们而言，朋友是交一辈子的，不管多少年没联络，他们对共享过特殊情谊的友人，一样会敞开心胸、给予关注。但是，如果朋友忘了他们或是不理会他们，他们也能释怀而默默接受这样的情况。 幸运数字和守护星 3月26日出生的人受到数字8（2+6=8）与土星的影响。他们不会特别想要使哪个人对他们留下深刻的印象，所以看起来有些含蓄或冷漠。实际上却不是这样的，因为他们通常是很热情的，他们的热充是由火星（牡羊座的主宰）的能量来供应。3月26日出生的人，土星性格是为别人负责，虽然有时火星那种反复无常的不定性会使他们分心，但是迟早都会回到自己的职责上。受8这个数字影响的人，会过度自我牺牲，再加上3月26日这天出生的人很容易满足，这两点很不利于成功，所以会有难施展才干的感叹。 健康 3月26日出生的人，最大的危险来自于心理、精神层面。他们可以消除别人的负面情绪，但这些负面情绪出现在自己身上时，他们却经常毫无招架之力，甚至不肯面对现实。3月26日出生的人是属于体力型的人，需要多种的挑战，大量的运动、休闲和性，能让他们健康快乐。虽然冒险会带来意外或伤害，但是这天出生的人，通常很快就会痊愈，就算是面对身体的残障，也能克服、适应得很好。他们应该保持健康的饮食习惯，除了不要暴饮暴食之外，还需要定时定量。喔，对了！通常他们不太自己动手--他们喜欢别人做给他们吃。所以，在此提供掌厨者一个秘诀：食物要能开胃、刺激他们的食欲才行。 建议 切莫过度地有道德感、爱评断别人。放轻松，让自己不要那么严肃。松懈一些，去嬉戏、享乐！保持孩童般的特质。不要向恶势力低头，也不要在工作上冲刺过度。 名人 佛洛斯特(robert frost)美国诗人，曾以《新罕布夏》、《诗经》、《又一片牧场》等著作四度获得普立兹奖，被公认为非正式的桂冠诗人。 台湾偶象歌星张信哲，代表作《爱如潮水》。 容格派神话学者约瑟夫坎贝尔(josephcampbell)，著有《神的面具》。 “至上合唱团”主唱及电影女演员黛安娜萝丝(dianaross)，以柔美的歌声广受欢迎。 美国电影演员詹姆士肯恩(jamescaan)，曾主演《教父》、《狄克.崔西》等片。 美国剧作家田纳西威廉(tennesseewilliams)，因《玻璃动物园》一剧引起广泛注目，后来的作品几乎都以美国南方内地为背景，描写堕落与衰败，如《欲望街车》、《失门巧妇》两部巨作，都曾获得普立兹奖。 篮球后卫约翰史塔顿(john stockton)，他曾经五度当选nba首要助攻，他也是“梦幻球队”奥运金牌奖得主。，为19世纪时的国际知名作曲家，被喻为“捷克民族第一们大作曲家“其代表作包括歌剧《买卖新娘》、交响诗《我的祖国》等。 李奥纳德尼莫(leonardnimoy)美国电视、电影演员，他在《星际争霸战》影集中饰演“史帕克”。 塔罗牌 大秘仪塔罗牌的第8张代表“力量”，图片中画着一位优雅的皇后，正在驯服一头愤怒的狮子。皇后象征女魔法师，可以驾驭不易控制的能量，并代表道德及体能的优越力量。牌面正立时代表个人的魅力以及追求成功的决心；牌面倒立则是自满和滥权。 静思语 当一个孩童由愁容转为笑容时，你会发现一个事实；事情的确全都会过去。 优点 直觉、自足、负责。 缺点 缺乏安全感、消极、容易沮丧。 △ 取名时喜用与忌用偏旁： 肖兔的人取名时，喜用与忌用的部首字 喜用: 月、艹、山、田、亻、禾、木、宀、氵等部首。 忌用: (肉)月、马、刀、力、金、土等部首。 ⑴相合生肖：亥(猪)、未(羊)、寅(虎) 喜用: ①亥字根: 核、孩 ②未字根: 朱、妹、善、美 ③寅字根: 演、虔、虚 ⑵不合生肖：酉(鸡)、辰(龙) 忌用: ①酉字根: 鸿 ②辰字根: 振、农、龚、庞、云 ⑶兔五行属木: 喜用: 水、木、火 忌用：金、土 ⑷兔是非肉食动物，吃的是五谷类、草类食物。 喜用: 豆、米、禾、麦、梁、艹 忌用：忄、(肉)月、心 ⑸兔子自然的生长环境是在户外。 喜用字如下: ①洞穴: 口、冖、宀 ②居地: 田、甫、山、丘、谷
网络公司怎么起名？
要不起一个和你做的项目相关的，一看就知道是干什么的，要不就起一个高端大气上档次的。
影楼起名
"花样年华"怎么样?摄影其实就是把每个人生活中"美"的一面留下来.而且,Hai是一部很好看的电影,大家记起来也顺口.
起名测试
张宸赫 五格评分： 96分，名字取的非常棒！ 结构解析： 外格 15 (阳土) 1张 11宸 10赫 14天格 12 (阴木)人格 21 (阳木)地格 24 (阴火)总格 35 (阳土) 张茗皓 五格评分： 94分，名字取的非常棒！ 结构解析： 外格 13 (阳火) 1张 11茗 12皓 12天格 12 (阴木)人格 23 (阳火)地格 24 (阴火)总格 35 (阳土)
有些什么起名软件？？？？。
起名字自己起才有意思
书法作品该如何起名
应该这样： ×××书岳阳楼记行书四条屏 ×××书苏轼词草书四尺中堂 ×××书××（头几字）篆书三尺小斗方 ×××书××××楷书四尺对联 …………以此类推
为何起名天龙八部
“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天 龙八部参与听法。如《法华经·提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛 ”。“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为《天龙八部》。 八部罗，七归那罗，八摩听罗迦。 “天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、 更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死 之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说 是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。 “龙”是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有的大蟒 蛇也称为龙。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙五、 七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对 德行崇高的人尊称为“龙象”，如“西来龙象”，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下 雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年 雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵 鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。 “夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉 ”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。《维摩经》注：“什曰：‘ 夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶 鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。 “乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发 出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海 市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。 “阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释 战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战， 总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。 大战的结果，阿修罗王往打败，有一次他大败之后，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的 丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说 法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品 ”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪 ”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修 罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛 ’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说 法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。 “迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲 苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每 天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到 金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自 焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。 “紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为 “人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。 “摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。这部小以“天龙八部”为名，写的是北宋时云南 大理国的故事。 大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史上一个十 分奇特的现象。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等 都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就是大理国的皇帝。《天龙八部》的年 代在《射雕英雄传》之前。本书故事发生于北宋哲宗无祜、绍圣年间，公元一○九四年前后 。 天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的 欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就 象《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。 释 名 “天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天 龙八部参与听法。如《法华经·提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛 ”。“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为《天龙八部》。 八部罗，七归那罗，八摩听罗迦。 “天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、 更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死 之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说 是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。 “龙”是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有的大蟒 蛇也称为龙。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙五、 七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对 德行崇高的人尊称为“龙象”，如“西来龙象”，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下 雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年 雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵 鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。 “夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉 ”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。《维摩经》注：“什曰：‘ 夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶 鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。 “乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发 出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海 市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。 “阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释 战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战， 总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。 大战的结果，阿修罗王往打败，有一次他大败之后，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的 丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说 法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品 ”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪 ”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修 罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛 ’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说 法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。 “迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲 苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每 天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到 金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自 焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。 “紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为 “人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。 “摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。这部小以“天龙八部”为名，写的是北宋时云南 大理国的故事。 大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史上一个十 分奇特的现象。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等 都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就是大理国的皇帝。《天龙八部》的年 代在《射雕英雄传》之前。本书故事发生于北宋哲宗无祜、绍圣年间，公元一○九四年前后 。 天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的 欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就 象《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。 天龙八部释名考 〔 作者：边城浪子 转贴自：金庸的江湖社区 点击数：1885 〕 天神，是萧峰。萧峰在整部书里给人的感觉就是“如天神一般”，无论是身材、相貌、气质、还是武功、人品、性格。另外，萧峰其实是书中第一主角，与天神的首领地位一致。释名中说“天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，这就是所谓‘天人五衰’，是天神最大的悲哀。”萧峰虽然如天神一般神武，但还是不免英年早逝，他的悲哀虽然与天神不同，但却都是最令人扼腕的。萧峰不但是天神，还是天神中的首领——帝释。 龙神，是段誉。八部以天龙为首，段誉是第二主角，可当这一位置。段誉是大理皇帝，在中国人眼里，皇帝就是龙；古印度对龙的尊敬，也与段誉王子身份受人尊崇一致；龙王自幼向佛，这和段誉也一致。另外，大理历代皇帝出家都在“天龙寺”，这足以证明大理皇帝与龙的关系，也暗指了段誉的“龙神”地位。 夜叉，经常以集体名义出现，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。金庸提到：“现在我们说到‘夜叉’都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是‘维护众生界’。”可见，金庸的意思是夜叉并不都是人们想象中的恶鬼，夜叉也有好的一面。根据上面依据，我认为夜叉是四大恶人。四大恶人是金庸精心打造的一个组合，他们面目狰狞，凶恶残暴，与我们常说的“夜叉”一样。但同时四大恶人也有心中永远得痛，也都有好的一面，就连云中鹤这最坏的恶人也曾救过王语嫣。所以，四大恶人的夜叉组合告诉了我们没有绝对的善恶。 乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。从这段释名中我们很容易想到，乾达婆就是阿朱。与“帝释”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫，阿朱自然是服侍帝释的乐神之一。阿朱刚出场就“变幻莫测”，易容成多个角色，但她身上的香气却让段誉识穿了身份。还有一层引申的含义，那就是：塞上牛羊空许约，阿朱对萧峰来说只是缥缈隐约的，空留一缕香气，却带走了萧峰的心。从此，“帝释”萧峰出现了“天人五衰”的征兆。 阿修罗毫无疑问是慕容复。阿修罗有以下特点：他经常率部和帝释战斗；他往往被帝释打败；他性子暴躁、执拗而善妒；他权力很大、能力很大却唯恐天下不乱；他疑心病很重，疑心佛祖偏袒帝释。阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致：慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”；慕容复被萧峰打败；慕容复性子执拗而善妒；他是大燕太子为了复国唯恐天下不乱；他疑心病很重…………尽管“阿修罗”慕容复总与“帝释”萧峰作对，但他永远都是失败者，不是把清平世界变成“修罗场”，就是自己万劫不复灰飞烟灭。 释名中写道：“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。迦楼罗显然是鸠摩智。鸠摩智宝象庄严；他与大理天龙寺为敌，整个书中都在跟“龙神”段誉过不去；最终走火入魔，其痛苦如同自焚。但鸠摩智是幸运的迦楼罗，他最终把体内的“毒气”（内力）还给了龙（段誉），也因此而悟道，成为岳飞一般的“大鹏金翅鸟”。 紧罗那，善于歌舞，也是帝释的乐神之一。联系到前面的乾达婆，很容易判断紧罗那是阿紫。紧罗那在梵语中是“人非人”的意思，其实她是个样子和人相似，但头上长有一角的善于歌舞的女神。阿紫的“人非人”我是这样理解的：阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶劣环境中，性情变得不可捉摸。一方面狠毒狡诈，一方面又单纯痴情。说阿紫的“人非人”就是说到她抱着姐夫的尸体跳崖那刻也没有人能理解或者了解她哪怕一点点。 释名中只说“摩呼罗迦是大蟒神，人身而蛇头”，在首楞严经中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽。此云地龙。亦云蟒神。腹行之类也。由痴恚而感此身。聋呆无知。故乐脱伦。修慈修慧。挽回前因。脱彼伦类也。”也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。经此解释，大家该明白了吧，摩呼迦罗就是虚竹！虚竹本是普通的少林和尚，是“腹行类”，但由于“聋呆无知”，反而得福，脱胎换骨，修慈修慧，最终挽回前因（本是玄慈与叶二娘之子），成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”。
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