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风乎舞沂搐出自己孔子的文章，很有文化韵味 一：陌上花开 二：迷情新疆 三：热火舞秧
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俗气一点的就叫轻舞飞扬吧% 呵呵，要看你是什么样的工作室，可以叫指尖上的幸福啊，脚趾的幻想啊，手掌的梦想啊（赵飞燕的故事）
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你可以去“回族人社区”了解一下 百度一下 “耍场”“踏脚”源于武术：回族素有武术健身的习俗，男子表演“耍场”“踏脚”的舞蹈动作带有拳术的特点。“耍场”流传于新疆昌吉，是喜庆节日中在庭院里表演的舞蹈，舞者4人，在2名伴唱者即兴编唱的喜庆歌声中，或平步前进，或提腿转身，舒展大方。“踏脚”流传于宁夏泾源，多借月光在宽敞的场地上进行，老幼皆可。舞者用脚的内外侧和腿部“裹”“打”对方，只踏不踢，不准用手，双手只协调身体平衡。舞蹈动作有平踏、跳踏、骗腿、转身等，充满欢乐并起健身作用。 “汤瓶舞”“口弦舞”源于宗教习俗：“汤瓶舞”流传于宁夏回族聚居区。由男子表演，舞者持白毛巾为道具，表现伊斯兰教礼拜前用“汤瓶”(壶)盛水净身，作“大净”或“小净”的习俗，舞蹈中还常出现模拟“汤瓶”的形象，故有此名。舞蹈动作有“擦身”“搓背”以及挥舞毛巾互相抽打、嘻戏等。“口弦舞”也叫“坐舞”，是宁夏回族妇女们跪坐地上拨奏口弦表演的舞蹈。舞者随着口弦奏出的优美旋律，或轻摇身躯，或缓缓起立而舞，表达不同的心境。 “沐浴舞”为创造性的形式：1950年代初，广西桂林一回族小学教师，把“小净”过程编成《沐浴舞》，在当地阿訇的赞许和协助下排练演出，演出中“并辅以伴唱赞圣的诵经调音乐”。此舞虽有肃穆的宗教色彩，但同时流露出恬静的生活气息，并模仿“汤瓶”的造型。以后逐渐发展成为流行一时的广西回族民间舞。 “花儿与少年”流传于青、 甘、 宁、新等地回族聚居区。回族擅长山歌，把这种山村的生活小调、男女间即兴对唱称“花儿”(河湟地区称“少年”)。1950年代后，一些回族群众在唱“花儿”时常作些简单的舞蹈动作，并吸收汉族民间舞蹈的折扇为道具，逐渐发展成为一种自娱性的歌舞。据说，持折扇的表演最早由8名回族单身男子在民间社火中表演，称之为“八大光棍”。《花儿与少年》经专业舞蹈工作者改编后，成为融合回、汉文化的新型回族歌舞，深受欢迎。 在与汉族杂居地区，回族也跳汉族民间舞蹈，如辽宁沈阳的“小鼓高跷”四川松潘的“回族花鼓”等。 “宴席曲”源于喜庆活动：是喜庆宴席间演唱的一类民间歌曲。后来随民间艺人的即兴表演，一些曲目逐渐发展成为回、撒拉、东乡、保安等民族的民间歌舞，并以“宴席曲”作为这种形式的名称，在青海、甘肃、宁夏、新疆等地区广泛流传。“宴席曲”表演者多为男子，其形式以歌为主，行腔自如，曲调流畅，歌词内容广泛，有叙事歌、祝愿歌、颂赞词以及即兴编唱。舞蹈一般不表现歌词内容，只用以烘托气氛，各民族的表演形式略有区别，并有地区的特色。 宁夏中部地区回族的“宴席曲”，其表演形式是从甘肃传人的，或席间即兴演唱，或离席起舞，近年，女子也参加表演；青海化隆、民和、门源等回族地区的“宴席曲”，舞者为二人，在群众伴唱的歌声中表演，每段舞蹈以歌曲定名。并有相应的舞蹈动作。如《绿鹦哥》中，有描绘鹦鹉的唱词和飞翔的动作；青、甘一带的回、东乡、撒拉、保安族的“宴席曲”中，常有歌舞能手们表演，舞者分站两排，舞随歌起，缓步轻舞，擦肩而过。表演中，手多半握拳，左手插腰，右手翘起拇指上下翻动，或蹲、或起，或转身摇头而舞。高潮时，头部大幅度地左右摆动，满洒自得。其动作还有一定规范和具体名称，如“雁落平沙”“鹞子翻身”“凤凰点头”等。 新疆昌吉地区回族的“宴席曲”中，根据曲调和表演特点又有《八字大开头》《落莲花》《绿鹦哥》等名目。《八字大开头》是男子双人对舞的形式。由于是喜庆活动演唱“宴席曲”的开头节目，舞者又以“八字步”进场，所以有此舞名，舞蹈中，两人常擦肩而过，当互相照面时，就摇头、动肩、挤眉、弄眼，作出许多滑稽、诙谐的动作，以活跃气氛。《落莲花》也叫《莲花落》，据说是受汉族曲艺“莲花落”的影响形成。舞者徒手或持彩帕，或两手各持“瓦子”(两片竹板)表演，一般是2人或4人的对舞形式。每段表演的最后一句唱词中，演员对面徐缓下蹲，两手从胸前，经头部上方分向两侧，抖手而下，犹如一朵朵莲花飘落。当地“宴席曲”还常用笛子、板胡、四胡、瓦子等乐器伴奏。 随着社会和人们观念的改变，回族民间舞蹈在不断的发展，并对“宴席曲”产生了一定的影响。近年舞台上出演有《宴席曲》《马五哥与尕豆妹》等舞蹈和小舞剧。
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现在，很多父母想把孩子送去学舞蹈，不是想让孩子成为优秀的舞蹈演员，只是想让孩子练练形体和气质、培养培养兴趣。可是，各种可靠或者不可靠的消息却让父母们有点犹豫：体形好的孩子才能去跳舞；学跳舞会让孩子变“八字脚”，还会长不高；学舞蹈对孩子的骨骼发育不好…… 舞、舞、舞 穿上薄薄的纱裙，高高地踮起脚尖，像天鹅一样舞蹈……很多女孩子小时候都曾经做过这样的“天鹅梦”吧！ 现在，很多父母想把孩子送去学舞蹈，不是想让孩子成为优秀的舞蹈演员，只是想让孩子练练形体和气质、培养培养兴趣。可是，各种可靠或者不可靠的消息却让父母们有点犹豫：体形好的孩子才能去跳舞；学跳舞会让孩子变“八字脚”，还会长不高；学舞蹈对孩子的骨骼发育不好…… 于是，记者专门走访了上海市长宁区少年宫舞蹈指导老师，中学高级教师朱惠毓。 目前上海的少年宫中，民族舞和芭蕾舞占据了舞蹈班的大半个江山，但也有一些少年宫开设了儿童拉丁舞班。那么，对于3~7岁的孩子来说，学哪种舞比较合适呢？ Q：学龄前的孩子，比较适合跳芭蕾舞，还是民族舞，或者拉丁舞？ A：如果想让孩子往专业方面发展，要看他的先天条件适合哪一种；如果只是想培养孩子的兴趣爱好，陶冶情操，这三种舞都可以学。 少年宫的教学不是商业性的，收费标准比较低，具有普及性，教师也都有相应的资格证书，如果想让孩子学得专业一点，可以到少年宫去选择相应的舞蹈班和舞蹈老师。 Q：有些妈妈觉得孩子学芭蕾太辛苦，学民族舞或拉丁舞会不会省力一点呢？ A：学习任何舞蹈都是辛苦的，但只要认真对待，就会发现乐趣。 相对来说，芭蕾的专业性比较强，但它是学其他舞蹈的基础，就算孩子学民族舞或者拉丁舞，一开始除了软开度训练外，也都要进行芭蕾基础训练，这对孩子将来学其他舞很有帮助。即使是专业的舞蹈学校也都是这样的。 Q：既然要进行芭蕾训练，对孩子来说会不会太苦，太难？ A：因为学龄前的孩子对音乐和舞蹈缺乏理解，只能模仿，所以刚开始学的一年到一年半里，一般都是以启蒙为主，在游戏性和趣味性的前提下，让孩子慢慢对舞蹈有所感受和认识。在这一阶段，主要是让孩子练一些带点某一舞种的风格的基本动作，如拉丁风格或者民族风格，只要孩子能抓住节奏，跟上音乐动起来就行了。 对孩子进行比较正规的舞蹈训练，一般要到小学以后才开始. Q：训练的过程会不会让孩子觉得很枯燥，很无趣而不愿意学呢？ A：在教学的过程中，我们一般都会进行调节，尽量使这段时间充满乐趣。比如学民族民间舞，老师会安排半个小时让孩子进行基础训练，半个小时教孩子学一些民族舞的单一动作，剩下的时间就把学过的动作串联起来，编成一个有趣的舞蹈小品，让孩子一起跳。这样孩子的兴趣一直很高，也不会觉得枯燥了。 Q：儿童拉丁舞是个“新事物”，您觉得适合孩子吗？ A：拉丁舞属于体育舞蹈的范畴，现在上海也有少年宫尝试搞这个项目。只要父母和孩子喜欢，学拉丁舞也未尝不可。 需要注意的是，在学习拉丁舞的过程中，父母要防止孩子出现成人化倾向，心理过早成熟。 男孩子会变“娘娘腔”吗？ 很多人都认为学跳舞，孩子一定要体形好，长得漂亮，认为这是女孩子的专利，是这样吗？ Q：少年宫舞蹈班一般招收几岁的孩子呢？ A：一般来说是幼儿园中大班的孩子，但目前3岁就来学舞蹈的孩子也非常多。 Q：学舞蹈对孩子的体形有要求吗？ A：以前的父母送孩子来学舞蹈，常常是希望孩子将来可以成为舞蹈演员，所以我们在招收学生的时候，一般都会挑形体比较好的孩子。 现在更多的父母只是想通过学舞蹈，培养孩子的气质，所以，我们的招生范围就扩大了，无论孩子高、矮、胖、瘦，只要他想学，我们都欢迎。 当然，随着时间的推移，那些比较适合在舞台上表演的孩子，相对来说，会得到更多的演出机会。 Q：是不是任何个性的孩子都可以学舞蹈？ A：我的感觉是，太内向、太“含而不露”孩子不容易学好舞蹈。因为舞蹈需要激情，如果太内敛的话，爆发力不够，就会影响舞蹈的表现力和感染力。 Q：男孩子可以学舞蹈吗？ A：当然可以。只要他有兴趣，就应该支持。 Q：有些父母怕男孩子跳舞会变成“娘娘腔”。有这个可能吗？ A：有这个可能性吧！这不是舞蹈训练本身造成的，而是由环境引起的。如果个别男孩子长期跟着许多女孩子一起训练，容易使他的举止比较女孩子气。 如果能单独开设一个班级，把男孩子集中在一起，由男老师根据男演员的教材对他们进行训练，情况就会得到改观。 孩子会跳出“八字脚”吗 练舞蹈的时候，拉韧带、学站位都是很平常的事情。但这些训练会不会影响孩子的骨骼发育，或者让孩子变成“八字脚”呢？ Q：很多父母担心孩子练了芭蕾，会出现“八字脚”，真有此事吗？ A：现在到我们这里来学跳舞的孩子，“斗鸡脚”（即“内八字”）的很多。因为芭蕾基础训练要求“开、绷、直”，所以，跳舞可以对此进行矫正。但是跳舞练出“八字脚”的情况，我教了30年舞蹈，至今也没发现过。 有些孩子学了跳舞之后，走路时会稍微带一点点外八字，这种情况是有的，但是不影响孩子的形象。 当然，如果在学的过程中方法不对，那就很难说了。 （朱老师让一个正在跳舞的小女孩走过来，让我看看她走路和站立的姿势，都非常自然。仔细观察之下，发现她站和走的时候，略带点八字，但极不显眼。朱老师不提醒我，我根本不会注意到。 Q：还有一种说法是练舞蹈会让孩子长不高，有这回事吗？ A：不会的。长个子是骨骼的事，而舞蹈练得是身体的柔韧性，拉的是韧带，两不相关。 Q：有些父母把孩子送去学跳舞，是希望他可以借此减，能达到这个效果吗？ A：一般来说，跳舞不能达到全身效果，它能达到的效果是局部，比如腰腹部。所以想通过跳舞让孩子完全变瘦是不太可能的。 特别需要指出的是，大腿特别粗的孩子不适合通过跳舞来。因为在进行基础训练，特别是芭蕾基础训练的时候，力量都在腿和脚上，这会让腿部变得非常结实，从某种程度上来说，两条腿看上去会显得更粗。这就是为什么芭蕾舞演员一定要求双腿很修长的原因，这可以保证腿在长了肌肉后，看上去仍然很修长，很美。 父母需要做什么？ 孩子每学一样东西，父母总是跟前跟后，辅导、陪练都是父母的职责。在学舞蹈这件事情上，也是一样吗？ 朱老师却说，父母用不着“陪跳”。只要让孩子自由自在地发挥他的兴趣，平时在家里督促孩子自己练习可以了，千万不要像辅导孩子学英语学数学那样紧盯着他。 （朱老师给我讲了一个故事：有一次她上课的时候让孩子们在把杆上压腿，一个爸爸知道了，回去后每天都要让孩子压腿，有时还亲自上阵拼命压孩子的腿，弄疼了孩子也不知道。孩子吓坏了，再也不肯来学舞蹈了。） 如果父母真想为孩子学舞蹈做点什么的话，那就替孩子找一个好老师吧！这是非常重要的。 警惕：如何避免意外伤害？ 近期，上海某少年宫发生了在舞蹈练习过程中，一名女孩子摔倒导致下身瘫痪的事件。那么，在学习舞蹈的过程中，老师、父母和孩子该如何避免发生意外伤害呢？ 朱老师认为，老师、父母和孩子三方面对此都需要提高警惕。 对老师来说，除了必须用科学的教学方法外，还要考虑到孩子的承受能力，逐步推进，让孩子做他力所能及的动作，不要过早地让孩子学一些有难度的技巧性动作。如果需要让孩子学一些有难度的动作，一定要对孩子进行一对一的辅导。如果这些动作需要孩子回家复习，那么要把正确的操作方法告诉父母，同时完整地演示一遍给他们看，让他们掌握。 对父母来说，要仔细看老师是如何帮助孩子完成这些动作的，掌握正确的方法后才能在家里辅导孩子练习。如果不能确定的话，就干脆不要让孩子在家里练。 同时，老师和父母都要告诫孩子，在学一些比较难的动作，如翻跟斗时，千万不能自己单独练习，一定要有大人看顾。
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如何起名字 按时间起名字 一、起年柱 将出生日期对照《万年历》，看此日期处于哪一年，即以其年之干支作为年柱，但应注意的是，年的开始必须严格以立春时刻为起点，而不是通常以农历正月初一或公历元旦作为一年的开始。如某人1994年2月5日生，查万年历为癸酉年阴历十二月廿五日，但再查立春却是在癸酉年阴历十二月廿四日酉时交节，那么其年柱就应该是甲戌而不是癸酉。同理若某人生于癸酉年阴历正月十二，查万年历得知癸酉年立春在正月十三辰时交节，那么其年柱应该算作壬申年而不能作癸酉，余仿此。 年柱是四柱之根，在柱中占有很重要的地位，如命书上常说某人是大溪水命，某人是霹雳火命，都是指年柱的纳音属性而言。 二、起月柱 月柱的起法，是以节气为交界，每交一节气（注意是节气而不是中气），则交替月柱，是即按太阳黄经之运行轨道，将一回归年分成十二分，用以标示四季寒暑之变化、五行盈亏之消息，命局十神之旺哀，在月令一字之分，故为四柱之提纲。 同年柱理，月份也是严格以节气交替时刻为标准的，而不论其阴历阳历平闰与否。参照《基础知识》篇中的节气与干支对照表，可知从立春到惊蛰为寅月，从惊蛰到清明为卯月等，如某人生于1993年3月3日即农历二月十一日，察万年历得知二月十一日位于立春和惊蛰之间，乃作寅月，知道了月柱的地支，再按下列“五虎遁年起月”表对照求出月干，如上例寅月对照表中年干癸查得月干为甲，即月柱为甲寅，余仿此。 五虎遁年起月表（以生月地支对照年干查月干） 月支依次为 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 年干为甲己 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 年干为乙庚 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 年干为丙辛 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 年干为丁壬 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 年干为戊癸 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 三、起日柱 日夜交替，是由地球之自转形成的，在命理学中，以夜子时之初为新的一天开始，那么子时是如何确定的呢，在天文历法中，以太阳过某地上中天为正午时，太阳过某地下中天（所谓下中天即太阳过相对的另一半球的上中天）为正子时，所谓“正”即表示是子时的中间点，按古历一个时辰为二个小时，那么子时之初即为正子时之前一小时，换算成现在的时间，即某地区当地时间夜晚23时为子时之初（历法上称初子时），即为该地新的一天开始。 但是到了近代，受西方历法的影响，一些命理学家对日柱的起讫点有了新的看法，认为新的一天并非是从初子时开始的，而应该是从正子时起算，如近代著名的命理学家袁树珊先生，在其名作《命理探源》之中，就专文讨论过这个问题，袁氏认为在夜晚初子时之后正子时之前，日柱仍然按当天算，时柱却要算作下一天的子时（因为时辰已经交递）。袁氏之种说法，在近代影响较大，直到现在，仍然有一些命理学家遵从其说。 但是我们遍阅古籍，不仅是在四柱命理书中，而且在所有的奇门、八卦、紫徽、六壬等等术数典籍中，却查不到任何一例这样的算法，可见上述的这种观点，只是一种探讨性质，并非定论。当今的预测学者、有“易坛泰斗”之称的邵伟华氏，在其《四柱预测学》一书中，批驳了这种观点，邵氏说：“这种说法不甚合理，又无古例可援，故舍去其分别，又经诸家检验，凡过夜晚23点（即初子时），即作第二天的干支计算日柱。”故我们可以认定，每一天的开始，确实是以初子时为分界线的，凡过初子时即算作新的一天，以此标准论断，方称确当。 今人每以北京时间夜晚23时为初子时即一天之始，有失公允，因为现代钟点记时是以某一特定经度线地区为标准的，如北京位于东八时区，即以东经120 度经线为标准计时，所谓北京时间23点钟，实即东经120度线的初子时。而实际上中国的很多地区，都偏离120度线甚远，有的甚至超过几个时区，这种情况下，又怎么能够一致以北京时间为准呢？在此我们引进平太阳时及真太阳时的概念，即以所在地点相对于太阳的角度来计时，方不失真。容后时柱部分再加详述。 既然昼夜交递是由地球自转形成的，那么可见每一天的开始，并不是全球一致的，而是以经度线为单位，由东向西逐渐移动的，我们可以想象，在北京地区中午艳阳高照的时候，地处西半球的纽约却正是灯火通明的夜晚，那么这两个地方的日柱究竟应该如何算呢？这个问题实际上就是一个日期交界点的问题，在现代历法中，规定以东经180度线为国际日期变更线，即每一个新日期的开始都从东经180度线开始，东经180度线位于中国之东的太平洋中央，与北京相差4个时区，也就是说，每一个日期，先从东经180度线起，逐渐向西移动，约4个小时后在太平洋西岸的中国大陆登陆，然后再掠过整个亚洲大陆，掠过欧洲、北美洲，绕地球一圈后回到东经180度线，于是又开始了新的日期。 从日期交界线的移动方向来看，每一天的干支交递大致是以中国为先，然后再逐渐交递东亚各国、欧美地区的日期干支，这种次序似乎与古人所谓的“日出扶桑”的观念颇为一致，这是一种很幸运的巧合，也许我们可以不必再花费精力去换算日期，凡推日柱，只须按公历日期（即国际日期变更线标准）计算就可以的。当然，日期的起讫点仍然是一个可以探讨的问题，还需要当代的命理学者们去深入研究。在新的可以值得信赖的标准出台之前，我们使用国际标准日期想必不会大错，何况这些繁杂的问题对于中国地区来说，是可以忽略不计的。 地球的自转与地球的公转（回归年）并没有固定的对应关系，所以年柱、月柱与日柱的排列，完全是随机的，同样的日柱，出生的年月不同，那么其哀旺、得失、制化关系也必定不同，从而形成了千姿百态的构架和趣向，由此亦可见，古人取日柱为元神，是很有道理的。 如果要计算日柱干支，虽然并非绝不可能，但十分繁琐无聊，最简单的方法是查万年历，如某人生于1994年6月1日，查万年历知该日干支为戊午，即日柱为戊午。 四、起时柱 时辰的划分，如同年中分月一样，只不过是将一天等分成十二个阶段而已，一昼夜计24小时，则一时辰合2小时整。其原则以太阳过上中天为正午，以太阳过另一半球中天（即下中天）为正子，加以精细的划分。初子时从晚23点整（真太阳时23点整，下同）算起，至夜半0点整为正子时，至第二天凌晨1时整交丑时，再至凌晨3时整交寅时，再至清晨5时整交卯时……再至晚21时交入亥时，夜23 时交入下一个子时，轮流循环，如此类推。 这里就出现了一个今人所特有的问题，以前古人论命，凡定时辰，皆取日月星辰之自然时间为准。现代社会科技发达，我们拥有了很精密的计时工具，机械的、电子的、石英的各类钟表为现代人提供了方便，用这些工具来计时，应该比古人定时辰的方法更精确，但是其中的原则必须弄明，不然就会一错到底了。 今人所实行的时制，是1884年在英国格林尼治召开的国际天文学大会制定的，将格林尼治所在的经线称为本初子午线，本初线的时间称为世界标准时，而以本初线为中心，每隔15度设一时区，称为地方时。这些当然是我国古哲们所不能知道的，但是今人定时柱，却舍弃古法，专以现代时制为标准，就以我国为例，基本上都是以北京时间为标准，以整点为时辰的交替点，仔细考察起来，即使在北京地区，这种推法也是大有问题的。 北京位于东八区，而东八区时是以东经120度经线为标准制定的，包括120度经线东西各7.5度的地域，而实际上北京位于东经116.46度，与东经120度时仍有14.1分钟的误差，例如北京时间（即东八区时间）夜晚23点06分的那一刻，北京地区实际的平太阳时间仍为前半夜之22:51.54（23点53分54秒），同理推之，若远在西南的成都，此刻实际的平太阳时尚是前半夜10:50.18，尚处在前半夜之亥末，相差就更大了。 好的名字发端于构思。 无论写文章还是设计工艺品，都有个构思问题。 由于起名事关人们的"第一印象"，故人们对于给子女起名之事非常注重，常常是反复斟酌，反复推敲，力求起一个好名字。 要起一个大家都认可，并能获得大家赞赏的好名字，并不容易。 不仅需要有广博的知识，而且还要有机趣，风趣，妙然天成，方为好名。 人的名字只有几字，较之文章或：工艺品，那是简单多了，但也有个构思问题。 说起名字"简单"是相对于"'复杂"的事而言的，这个"简单"并不等于"容易"，有人能写大块文章，能设计复杂的工艺品，但让他起个有内涵、有·品味、又有特点的名字，却不一定胜任。 实际上，起名字同样是一门学问。 不是会写字的人就会起出好名字来的，我国大多数有文化的成年人，都有过给人给己起名字的经历，但起得好的却寥寥无几。 尽管有人翻辞典，查资料，确实付出了不少心血,但到头来，自认"江郎才尽"起出来的名字连自己也不满意。 打开：小学、中学、大学的学生名册，重名者俯拾皆是，俗名者占据了绝大多数，而这些名字绝大多数是有文化的人起的，为什么会这样呢?这说明起个好名字并不是-件容易的事情。 说它"不容易"，是因为我们对它不熟悉，没有·进行：专门研究，还不懂得它的规律和制作技巧。 写文章，搞设训'虽然复杂，可我们拥有大批专业人才，有不少专家、教授精通此道，许多大学生、研究尘正在进行专业学习、训练与研究,而姓名之学，学校里没有设这门课程，国家也没有'专门研究机构，这类著作与专门人才也很缺乏；更不用说专家、教授了。 这就是造成起名字"不容易"，的社会背景；如果社会上对此普遍重视，开始进行深入的研究了，明白人越来越多厂，到那构思的基础和起点是姓氏分析时起名字就不会感到如此困难了，好的名字也就会越来越多了。 起名字难在何处?难在构思。 构思成熟了，起的名字才会成功。构思成熟与否。 是决定名字成败的关键。 构思从哪里开始呢起名字之前，姓氏是已经确定了的。 所以起名字必须从考察已知姓氏开始。 姓氏分析包括语义分析和结构分析两方面。 语义分析主要是分析姓氏的语义特点和类型，并不是考察其内容。 我国的姓氏，依据对汉族百家大姓的语义考察，大体可以分为四类： 一是形象具体、鲜明的： 李、张、杨、黄、朱、林；马、叶、钟、汪、田、石、熊、金、白、毛、江、龙、雷、钱共20姓。其中的"毛"姓，通常不按其形象起名。 二：是意义明确的： 王、陈、周、徐、孙、高、何、郭、罗、谢、肖、程、傅、丁、余、戴、夏、姜、范、方、陆、孔、崔、康、史、顾、万、段、汤、黎、易、常、武、乔、贺、赖、文共37姓。其中字下带"一"符号的12姓，起名时通常不借用姓氏的语义。 三:是起名时通常以谐音转化意义出现的： 文卜留，赵-照，吴-无，宋-送，梁-粱，冯-逢，于-鱼，沈-沉，贾-价(假)，潘-盼，姚-要，谭-谈，郝--好，秦-勤，孟-梦，薛-雪，郑-正，韩-寒，龚-共等共19姓。有些姓氏的转化意义不： 四:是语义不具体，不明晰，不易把握： 起名时往往刁；考虑其语义的：胡、唐、董、曹、袁、邓、许、曾、彭、吕、苏、卢、蒋、蔡、魏、阎、杜、任。、寥、邹、邱、侯、邵、尹24姓。 由上述分析可以得到这样的认识： 姓氏的语义特点刁；同，其构词能力和构词方式也就不同。 以上百家姓，构词能力最强的是前两类姓氏(带"一"号除外)，'它们可以直接参与组词，可以采用以姓连名法命名。 这样由三个互相配合的字组成的名字，其天地就比较广阔，不仅语义的含量比较丰富、充实，而且艺术技巧可以得到良好的发挥。 这两类姓氏，产生美名的潜力最大。 同时，这两类姓氏的语义不同也决定了其构词方式的差别：第一类姓氏以形象具体、鲜明为特征，具有制作形象鲜明、画面生动、抒情性强的名字的天然优势。 如李天华、张天翼、杨飞花、黄天戈、朱宝庭、林风眠、马紫晨、叶蔚林、白雪石、雷震春等名字，都是这类姓氏的代表作。 第二类姓氏在形象性方面虽不如第一类姓氏，但在叙事说理上却占上风，也可以发挥这方面的特长制作美名。 如陈墨香，方未艾、程门雪、史可法、高行健、顾笑言、陆鸣皋、何鸣雁、文洁若等，就是第二类姓氏表作。 第三类姓氏的构词能力显然刁÷及前两类，并且它们的实际使用意义往往不稳定： 有时用谐音转化意义，有时又用本义或另一种转化意义，使用时应把握时机正确对待，不可太死板。 如梁丰，显然是以梁?quot;粱"或"粮"，取粮食丰收之意。而梁栋材之"梁"，又取其本义，是栋梁之"梁"。 但反复无常是刁÷可取的。 如吴流之"吴"，取"无"的意思，"吴方"、"吴德"之"吴"又不取"无"的意思。 "吴谷"之"吴"，又取"五"的意思。 这样用法随意性太强，容易混乱，取名时尽量避免。 第四类姓氏一般只作一个音节与后面的名字配合，三个字的名字实际上只有两个字的意义，内容单薄了，取名字的构思也相对容易些。 但胡、董、彭、杜、贾等姓氏，有时也显示出--定的语义，应仔细分析。 如胡天风之"胡"就有构词能力，严胡天"指塞外、边疆…·带的天际。 "董民声"之"董"，取"懂"之义。 侯德山之"侯"，取"猴"之义。 这虽属个别用法，却不能忽视。 因为这些个别用法，也可以产生美名。 而第四类姓氏的一般用法，不直接参与组词，这样产生美名的可能性就很小。 建筑在姓氏语义分析基础上的这些认识，刘'名字的构思方向和组合力·式，无疑将产生重要影响。 姓氏的结构分析，是制作知趣型名字的构思基础。 结构分析的原则是：通过分析所产生的每个单字，应当具有组合产生积极百家大姓中可以作结构分析的姓氏如下： [1)李：木子； (2)干：彳： (3)张：长弓； (4)黄：田共； (5)吴：天口 (6)孙；小子； (7)胡：古月； (8)朱：牛八： (9)林；双木： (10)何： (11)罗：四夕； (12)谢：百射或讨身： (13)冯：二马； (14)肖：小月； (15)程：呈禾； (16)'许：午言； (17)傅：付甫； (18)吕：双口； (19)卢：一户；田 (20)贾:西贝； (21)叶：十口； (22)余：禾人； (23)杜：上木； (24)夏：百友； (25)钟：金中； (26)田：口十； (27)姜：女羊； (28)方：万点； (29)姚：女兆： (30)康：广录； (31)雷：雨田； (32)常：尚巾； (33)武：止戈； (34)贺：加贝； (35)龚：共龙。
舞蹈明星有哪些？
杨丽萍，黄豆豆，王亚彬，金星，刘岩，邱辉，刘福洋，还有近几年舞蹈比赛出来的那些舞者，张傲月他们
哪个少数民族的舞蹈是打鼓
多哥，加纳，安哥拉都有打鼓跳舞的···国内的有藏族的"热巴"舞，鼓舞等土家族的“撒叶儿嗬”和茅古斯朝鲜族妇女··等等···不知道你说的什么鼓，很多种的··
