汉族名字的由来
汉族名称缘何由来？
汉族是中华民族大家庭中的一员，是世界民族之林中人数最多的民族，那麽，“汉族”这个称谓是从何而来的呢？这就要从“汉”字最原初的意义说起； “汉”字从早期的金文、小篆一直演变到楷书，左边的形符始终没有变化，显然与水有关。“汉”字的本意就是一条被称作“汉”的河流“汉水”，也称“汉江”。 汉水是长江的一条最长的支流。它发源于陕西省的西南部，流过秦岭与大巴山之间的汉中盆地后进入湖北，在武汉注入长江。两千多年前，汉水的上游地区因为一个叫作刘邦的人物而开始出名。 刘邦当时被封在这里作汉王，他以这个富庶而又易守难攻的偏僻地区为根据地，与西楚霸王项羽争夺天下，这就是历史上著名的“楚汉相争”。当刘邦击败项羽登上皇帝宝座，他便以它的发迹之地来命名这个新建立的王朝。 汉朝是中国历史上继秦之后的又一个统一国家，是当时的世界上与罗马帝国并列的强国。正是在这个公元前后延续了四百多年的朝代，形成了中华民族的一些源远流长、根深蒂固的传统——孔子的学说开始主导国家的意识形态，礼乐教化成为统治的重要手段，文官制度完成了初期建构。在这片文明富强、幅员辽阔的国土上，大一统的国家观念逐渐深入人心，终于不可逆转地成为中国历史发展的主流。 正是在这个时期，与汉朝人作战的匈奴人，开始称汉军士兵“汉子”，这种称呼后来为契丹人、蒙古人、以及边疆地区其他一些民族所沿用，往往称中原民族为“汉人”，这就是现代“汉族”称谓的由来。因此可以说， “汉族”这个名称来源于一条河流与一个朝代，也来源于各兄弟民族的交往。 有趣的是，“汉子”这个称谓从原来专指汉军士兵，逐渐演变为对一些有豪勇之气的男子的称呼，这或许是因为汉朝军队的英勇善战吧。于是，“汉”这个字就被附加了“男性”的引伸义，而“汉子”中的优秀者则被称为“好汉”，这在中国民间一直是对于男性的高度评价。 由“汉”字组成的词汇大都与汉水流域、汉朝、或是汉族有关，可以说它们都来源于那条被称作“汉”的河流。唯一的例外是古人将银河星系也称作“汉”，先秦的《诗经》中已经有这样的诗句：“维天有汉，监亦有光”。这意思是说，天上的银河，望去象是水光在流。当我们的祖先诗意地仰望着群星闪烁的星系时，不知他们是否已经意识到：后来以同样的字命名的后代子孙，成为这个星球上人口最为繁茂的民族。 自80年代以来，汉中学者陈显远等提出汉族之名称源于汉中，其说引起社会重视，在一定程度上为社会所接受，然亦有争议或怀疑者。为此，特辑录以下资料以供研究： 《辞源》载：“汉，民族名。因汉代声威播于国外，外人称中国为汉。”中华书局《文史知识》杂志1984年第8期载著名史学家李一氓文章《试释汉族》认为： “汉”原非族称，刘邦定国名为“汉”，当时比邻国家或民族称其为“汉人”，意为“汉国之人”，并非谓汉族。经过魏晋南北朝与鲜卑族对称，直至清代与满族对称，汉作为族称就肯定下来了。作者强调民族形成与民族融合的联系，辛亥革命民族融合过程最后完成，因此，确切意义上的汉民族成立了。 商务印书馆1936年出版《中国民族史》一书谈及民国时确定我国民族名称时说：“因汉代年祚之久，兵力之强，与他族接融之繁，故汉之朝代名遂兼用为种族名，于是华夏之名遂再变。自此以后，汉虽灭亡，然汉族之名称历代不改，沿用至今。”“华夏之名称，则原意久已不传，后人推测之辞甚多。夏……，因夏水得名：章太炎云：‘质之史书，夏之为名，实因夏水而得。是水或谓之夏，或谓之汉，或谓之漾，或谓之沔，凡皆小别互名。本出武都，至汉中而始盛。地在雍、梁（汉中）之际，因水以为族名，犹生姬水者之氏姬，生姜......余下全文>>
汉族名称的由来？
秦作为统一的大帝国虽很短暂，但秦的影响非常大。至两汉时期，北方和西北各族还称汉朝人为“秦人”，而汉朝人自称“中国人”。当时边疆各民族也往往称汉朝郡县之民为“汉人”，但它还不是一个民族概念，它的意思是“汉朝的人”。不过汉时已出现“胡汉”、“越汉”、“夷汉”等合称，大概已初具族称含义。及至魏晋，中央政权统治下的汉族人自称“中国人”、“晋人”，但边疆各族却仍称之为“汉人”。显然，这时“汉人”称呼，已具有比较明确的民族含义了。不过也就在两晋南北朝时期，“汉人”作为民族的概念，为汉族和非汉族所接受。同时，作为以前中央政权统治下的汉族自称的“中国人”，这时已为居于汉地的包括汉族在内的各民族所共享。这是东汉以来边疆各族内迁和魏晋南北朝时期各民族的进一步融合的结果。以“五胡”为代表的内迁各族纷纷建立政权，据有以两京为中心的黄河流域，接受先进的汉文化，自称“中国皇帝”範与晋室争正统。这样，具有文化优越感而基于地域概念的“中国”、“中国人”就不再适应于居于内地的汉族所专有了。“中国”或“中国人”为入居内地的各族所共享后，作为统治民族的非汉族为了将汉族区别开来，即用“汉”或“汉人”来专称汉族。这样，“汉”或“汉人”就成为一个正式的民族概念。唐时少数民族出现了“蕃”的称谓，与汉族合称“蕃汉”。五代继唐，依旧有“蕃汉”之称，宋时亦沿用。至元代，由于民族的进一步融合，原先入主中原的北方少数民族已被完全汉化，被称为汉人了。 参考资料：《中华民族凝聚力的形成与发展》，民族出版社，2000年版，第618-619页。
汉族的由来？
说法一： “汉人”的称呼起源于汉朝，意为汉朝之人。到了北魏后期才演变为中国人的代称。后来，“汉人”所包含的范围越来越大。经过历代各族之间的杂居、融合，许多民族加入汉人的行列。到中华民国时期，“汉人”才正式改称“汉族”。汉族是中国的主要民族，现在占全国总人口的93.3%。 说法二： 汉族以前被称为“华夏”族，战国时代秦国设汉中郡(距今已有2400多年），汉中由此而得名，为后来秦统一后的天下三十六郡之一。 楚汉战争时刘邦被封为汉中王，其率领罚军队被称为“汉军”，驻扎在汉中.后刘邦率汉军“明修栈道，暗渡陈仓”，首先占据关中，进而统一天下，定国号为“汉”。 强盛的汉帝国为反击匈奴入侵，与匈奴进行了长期的，大规模的，惨烈的战争，强悍的汉军铁骑大规模追击匈奴，深入大漠腹地数千里，甚至翻越了葱岭，使当时非常强大的匈奴屡次遭受重大打击，最后灰飞烟灭，极少数残余远遁欧洲，致使“漠南无王廷”当时各国震动,谈汉色变。 由于空前强大的汉军在西域，中亚各地演绎了一百多年不败的神话，使汉军，汉人威名远播域外,"明犯强汉者，虽远必诛！"强大的汉帝国用铁和血维护了自己的尊严，也使其子民在异族面前，可以自豪的大声说“我是汉人！！！”。 从此以后，无论中原华夏后裔怎么改朝换代，人们都称其子民为汉人，这就是汉民族的来历。
风信子名字的由来
在希腊神话中风信子原名Hyacinthus,来自希腊美少年雅辛托斯(Hyacinthus).他是太阳神阿波罗最钟爱的朋友,去哪里玩都带着他一起,于是西风泽费奴斯生起嫉妒之心.阿波罗和他掷铁环,病把铁环掷得又高又远.他兴奋得奔跑着想接住下落的铁环,西风乘机吹歪了铁环的路线,使铁环从地上反弹而击中他的前额.鲜血不断流淌,阿波罗没能制止住死亡.血泊中开了香花.阿波罗慈悲风信子的传说 在希腊神话中，风信子原名Hyacinth，来自希腊美少年雅辛托斯(Hyacinthus)。他是太阳神阿波罗最钟爱的朋友，去哪里玩都带着他一起，于是西风泽费奴斯(Zephyrus)生起妒忌之心。阿波罗和他掷铁环，并把铁环掷得又高又远。他兴奋的奔跑着想接住下落的铁环，西风趁机吹歪了铁环的路线，使铁环从地上反弹而击中他的前额。鲜血不断流淌，阿波罗没能制止住死亡。血泊中开出了香花。阿波罗悲痛欲绝，用箭头在花瓣上刻下希腊文的“悲伤”。每年春天，风信子香飘大地，让人们重温并记住那个因妒忌心而杀害美好生命的故事，并对世间一切被妒忌者杀害的美好生命表达自己悲伤的情怀。 花语 紫色的风信子：悲伤、妒忌 白色的风信子：不敢表露的爱 红色的风信子：感谢你 黄色的风信子：我很幸福 风信子简介 别名：洋水仙、五色水仙 科属：百合科风信子属 学名：Hyacinthus orientalis L. 俗名：五彩水仙 繁殖：秋季以球茎植土 花期：翌年春季 土质：砂质土壤 行性：喜冬季温暖湿润、夏季凉爽稍干燥、日照足,宜肥沃、排水良好处，忌过湿与粘重。风信子为春季重要球根花卉，花期早，植株低矮整齐，花色明丽，宜作花坛、花境、花丛及疏林边、草地、草坪边自然式成片种植，也可盆栽或作切花观赏。又名蓝铃，开深蓝色铃状花簇，株高不满一尺，叶碧如玉、细长如韭，其花近闻馥郁、远嗅馨香。
“澄海”名字的由来
“澄海”这名称的由来 明朝中期，倭寇窜扰，滨海一带居民人心惶惶。明朝嘉靖四十二年(公元 1563年)，为抗御倭寇袭扰，析海阳县上外、中外、下外3个都，揭阳县蓬州、鳄浦、鮀江3个都，饶平县苏湾都设置澄海县，取意“澄清海氛”或“海宇澄 清”，以安定人心。这就是“澄海”得名由来。 澄海置县始于嘉靖四十二年（公元1563年）。澄海县明、清隶属于潮州府，民国时期隶属于潮州行政督察专员公署。解放后，隶属于潮梅人民行政委员会、潮汕区行政督察专员公署、潮汕区专员公署、粤东行署、汕头专员公署、汕头专区革命委员会、汕头地区行政公署。1983年12月起，澄海成为汕头市市辖县。1994年4月18日，经国务院批准，撤县设市，澄海市由汕头市代管。2003年4月，经国务院批准，汕头行政区划调整，澄海撤市设区，成为汕头市辖区。 澄海区地处广东省东南部潮汕平原的韩江下游三角洲，东南临南海，西南紧邻汕头特区，西北接潮州市，东北接饶平，南与南澳隔海相望，总面积402.5平方公里。 澄海区地处亚热带，属南亚热带季风气候，温暖宜人，酷热期短，无霜期长，四季不甚分明。 澄海，人杰地灵，素有“海滨邹鲁”之称。区境位于粤东韩江下游出海口，水网密布，海河堤线长，历史上春旱、夏涝、秋潮、冬涸，自然灾害较多。全市总面积402.5平方公里。总人口 69.79万（2000年末户籍人口），人稠地狭，人口密度居全国各建制县（改区前）之冠。旅居海外华侨众多，是个著名侨乡。 新中国成立50多年来，特别是全面实行改革开放、调整结构之后，澄海国民经济和社会发展取得了巨大成就。 建国后，澄海历任党政领导及农林水部门，十分注意农田基本建设，实施治水改土，修建“六桥二堤”，从根本上改善水利条件，提高抗灾能力，1991年被评为全国水利建设先进县。澄海通国精耕细作，科学种田，增加农业投入，终于在二十世纪五十年代和八十年代，先后获得全国第一个“粮食千斤县”和全国第一个“吨谷县”的光荣称号。 改革开放20多年来，澄海工业生产（含乡镇工业企业）有了长足发展，产值倍增，“三大产业”比例发生了较大变化。第一产业、第二产业、第三产业增加值占国内生产总值由1978年57.6：29.6：12.8，到2000年成为18.4：48.4：33.2。因此，澄海置县后国民经济长期经历“耕三渔七”、“以农业为
共产党这个名字是怎么由来的？有什么含义？
共产党泛指以马克思主义为指导以建立共产主义社会为目标的工人党 共产党最初登上历史舞台时自称代表无产阶级（即工人阶级）的利益。最早的共产党被认为是1848年的共产主义者同盟。现在普遍指以共产主义和马克思、恩格斯对共产主义与资本主义的阐述为指导思想的政治团体，通常以将社会推向共产主义社会为最终目标。 社会主义作为资本主义的对立物，已有近500年的历史。在马克思主义产生以前，社会主义作为人们的一种美好的理想，以空想的形式在世界上存在。这个阶段的代表人物是莫尔和欧文，前者于1516年写了《乌托邦》一书，后者于1844年写了《新道德世界》一书。他们抨击资本主义社会的贪婪，对未来理想社会做了详细的描绘。他们也看到了资本主义制度灭亡的必然，但无法找到通向理想社会的道路。莫尔还曾建立了一个“乌托邦”村，用以实验他的改造社会的理想，但由于一切努力都是建立在空想而不是科学基础上的，空想的社会主义必然以失败告终。这是社会主义的空想阶段。 1848年，以《共产党宣言》的诞生为标志，社会主义也由空想变成了科学，社会主义也由理论变成了现实。欧洲风起云涌的工人运动，使无产阶级革命越来越成为可能。1917年，随着“阿芙乐尔”号巡洋舰上的隆隆炮声，人类历史上第一个社会主义国家在俄国诞生了。从共产党的诞生过程上来说，现有的大量共产党——特别是欧洲的共产党，起源于20世纪20年代在当时的社会主义运动的一次大规模的分裂。这次分裂的原因是针对革命在达到社会主义过程中的必要性的争议。在这场争议中，支持以暴力革命方式的派别开始称呼他们自己为共产党，而支持以渐进、和平过渡方式达到社会主义的派别保持了原有的名字社会党或者社会民主党。 这两个派别的分裂在之后的年代日益发展和加深。共产党坚定的支持“马克思主义——列宁主义”，而社会党认同马克思主义，但拒绝具有暴力革命倾向的列宁主义理论。在二战以后，这些分裂更向深层次发展。社会党开始进一步修正和远离经典的马克思主义理论；而在共产党中间也发生了分裂，其中尤其以意大利共产党和法国共产党为代表的西欧地区共产党提出了欧洲共产主义学说，消除了原先学说中的列宁主义色彩，试图摆脱斯大林主义对其名声的影响。 著名人物： 卡尔·马克思，科学共产主义理论奠基人，德国著名社会学家、经济学家、哲学家和社会活动家。 弗里德里希·恩格斯，科学共产主义理论奠基人，马克思的合作
长安名字的由来
* 西汉初年，刘邦定都关中，西汉高祖5年（前202年），置长安县，在长安县属地修筑新城，名“长安城”，意即“长治久安””，改长安城所在地区为“京兆”，意为“京畿之地”。唐朝时，以中轴线重新划分长安县与大兴县，并更名“大兴县"为万年县，取意“万年长安”，重新恢复“长安”之名。 * 长安是西安的古称，是历史上第一座被称为“京”的都城，也是历史上第一座真正意义上的城市。周文王时就定都于此，筑设丰京，武王即位后再建镐京，合称丰镐，西安简称“镐”（hào）即源于此。汉高祖五年（前202）置长安县，汉初在渭河南岸、阿房宫北侧、秦兴乐宫的基础上兴建长乐宫，高祖七年营建未央宫，同年国都由栎阳迁移至此，因地处长安乡，故名长安城。
果丹皮名字由来
果丹皮名字由来： 在古代相传名医李时珍邻居家的孩子患了重症消化不良症，面容消瘦，腹大如鼓，孩子在偶然采食了山上的新鲜山楂后，疾病竟霍然而愈。所以，历代医家都以山楂为消导要药，认为它能消食积肉积。临床证明：小儿患消化不良症，吃些山楂水或山楂食品，可帮助消化，并能开胃助餐；慢性胃炎病人，平素胃酸偏少，食后腹胀，如在饭后嚼食几粒鲜山楂，对消食除胀很有灵验。一位年近百岁的长寿老人，每次饭后总要吃一、二粒山楂，几十年来从未得过消化不良。 清代有一名宫廷作家叫高士奇，曾参加康熙皇帝平定噶尔丹的远征。康熙三十六年(1697年)，高在随康熙去宁夏督师途中，写过一首名为《果子单》的七言诗，诗中说：“绀红透骨油拳薄，滑腻轻碓粉蜡匀。草罢军书还灭迹，嘴来枯思顿生津。”高士奇在“果子单”下自注道“山楂，煮浆为之，状如纸薄，匀净，可卷舒。色绀红，故名果子单。味甘酸，止渴。”可见，所谓“果子单”就是现在的“果丹皮”。差别在于今日的果丹皮，没有清代的“果子单”那么薄。因为从诗中的描写可证明，诗中的“油拳”、“粉蜡”，均是唐宋的纸名，用以形容“果子单”其薄如纸。诗中后二句说，“果子单”可用来写军书，用毕可吃掉，既不致泄密，又可以止渴。当时，对于在缺少水源的沙漠上行军的人来说，这比“望梅止渴”更有现实意义。至于“果子单”上的墨迹，不仅无害，而且还有妙用，因为墨本身就是一味药。
"公主"名字的由来?
最早周朝是称周天子的女儿为王姬。公主这名称是从春秋战国时开始的。《史记·吕后本纪》裴骃集解引如淳曰：“《公羊传》曰‘天子嫁女子于诸侯，必使诸侯同姓者主之’，故谓之公主。”当时各诸侯国的诸侯都称为公，周天子把女儿嫁给诸侯时，自己不主持婚礼，而叫同姓的诸侯主婚。当时各诸侯国的诸侯一般称“公”，“主”就是“主婚”之意，所以因为是诸侯主婚，天子的女儿就被称为“公主”了。当时诸侯的女儿也被成为“公主”，也称“郡主”。 《史记·吴起列传》说“公叔为相，尚魏公主。”意思是公叔当了国相，娶魏国诸侯的女儿。《史记·六国所表三》“（秦）初以君主妻河。”这里的君主就是公主。妻河就是嫁给河伯为妻。古书上也常简称为主。
<天龙八部>名字的由来？？
你好！！ “天龙八部” 这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向 诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参 与听法。如《法华经：提婆达多品》：天 龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。 “非人” 实形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八 部都是飞人，包括八种神道怪物，因为以 “天”及“龙”为首，所以称为“天龙八部”。 八部者，一天，二龙、三夜叉、四乾达婆、 五阿修罗，六迦喽罗，七归那罗，八摩听罗迦。 “天” 是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无 上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福 报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命 终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种 征状：衣裳垢腻、头上花、身体臭秽、腋下汗 出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离 散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最 大的悲哀。帝释是众天神的领袖。 “龙” 是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大 致差不多，不过没有脚，有的大蟒蛇也称。事 实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛 经中来的。佛经中有五龙五、七龙王、八龙王 等等名称，古印度人龙很是尊敬，认为水中主 物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称 为“龙象”，如西来龙”，那是指从西方来的 高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而 洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注 明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之 中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时 到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身， 现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。 “夜叉” 是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、 “十六大夜叉将”等名词。“夜叉”是本义 是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘 密等意思。“维摩经”注：“什曰：‘夜叉 有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜 叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶 鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉 八大将的任务是“维护众生界”。 “乾达婆” 是一种不吃酒内、只寻香气作为滋养的神， 是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香 气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测” 的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼 叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐 约，难以捉摸。 “阿修罗” 这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极 美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为 阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而 无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打 得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地 的大战场为“修罗场”，就是由此而来。大 战的结果，阿修罗王往打败，，上天下地， 无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修 罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法， 说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念 处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修 罗王偏又多一品，“说三十八道品”。佛经 中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很 大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、 “天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑 心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修 罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为 说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说 ‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众” 即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗 听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。 “迦楼罗” 是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个 大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。 旧说部中说岳飞是，“大鹏金翅鸟”投胎转世， 迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及 五百条小龙。到它命终时，诸吐毒，无法再吃， 于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。 因为它一生以龙(大毒蛇)为食物，体内积蓄毒 气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一 心，作纯青琉璃色。 “紧那罗” 在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样， 但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌 舞，是帝释的乐神。 “摩呼罗迦” 是大蟒神，人身而蛇头。这部小以“天龙八部” 为名，写的是北宋时云南大理国的故事。 大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃 皇位，出家为僧，是我国历史上一个十分奇特的 现象。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、 孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位为僧。 《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就是大理 国的皇帝。《天龙八部》的年代在《射雕英雄传》 之前。本书故事发生于北宋哲宗无祜、绍圣年间， 公元一○九四年前后。 天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通， 虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。 这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词， 以象征一些现世人物，就象《水浒》中有母夜叉孙 二娘、摩云金翅欧鹏。 天神 是萧峰。萧峰在整部书里给人的感觉就是“如天 神一般”，无论是身材、相貌、气质、还是武功、 人品、性格。另外，萧峰其实是书中第一主角， 与天神的首领地位一致。释名中说“天神的寿命 终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征 状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、 不乐本座，这就是所谓‘天人五衰’，是天神最 大的悲哀。”萧峰虽然如天神一般神武，但还是 不免英年早逝，他的悲哀虽然与天神不同，但却 都是最令人扼腕的。萧峰不但是天神，还是天神 中的首领——帝释。 龙神 是段誉。八部以天龙为首，段誉是第二主角，可当 这一位置。段誉是大理皇帝，在中国人眼里，皇帝 就是龙；古印度对龙的尊敬，也与段誉王子身份受 人尊崇一致；龙王自幼向佛，这和段誉也一致。另 外，大理历代皇帝出家都在“天龙寺”，这足以证 明大理皇帝与龙的关系，也暗指了段誉的“龙神” 地位。 夜叉 经常以集体名义出现，有“夜叉八大将”、“十六 大夜叉将”等名词。金庸提到：“现在我们说到 ‘夜叉’都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是 好的，夜叉八大将的任务是‘维护众生界’。”可 见，金庸的意思是夜叉并不都是人们想象中的恶鬼， 夜叉也有好的一面。根据上面依据，我认为夜叉是 四大恶人。四大恶人是金庸精心打造的一个组合， 他们面目狰狞，凶恶残暴，与我们常说的“夜叉” 一样。但同时四大恶人也有心中永远得痛，也都有 好的一面，就连云中鹤这最坏的恶人也曾救过王语 嫣。所以，四大恶人的夜叉组合告诉了我们没有绝 对的善恶。 乾达婆 是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍 帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆” 在梵语中又是“变幻莫测”的意思。香气和音乐都 是缥缈隐约，难以捉摸。从这段释名中我们很容易 想到，乾达婆就是阿朱。与“帝释”萧峰关系最亲 密的两个女性就是阿朱和阿紫，阿朱自然是服侍帝 释的乐神之一。阿朱刚出场就“变幻莫测”，易容 成多个角色，但她身上的香气却让段誉识穿了身份。 还有一层引申的含义，那就是：塞上牛羊空许约， 阿朱对萧峰来说只是缥缈隐约的，空留一缕香气， 却带走了萧峰的心。从此，“帝释”萧峰出现了 “天人五衰”的征兆。 阿修罗 毫无疑问是慕容复。阿修罗有以下特点：他经常 率部和帝释战斗；他往往被帝释打败；他性子暴 躁、执拗而善妒；他权力很大、能力很大却唯恐 天下不乱；他疑心病很重，疑心佛祖偏袒帝释。 阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致：慕容 复与萧峰并称“北乔峰南慕容”；慕容复被萧峰 打败；慕容复性子执拗而善妒；他是大燕太子为 了复国唯恐天下不乱；他疑心病很重…………尽 管“阿修罗”慕容复总与“帝释”萧峰作对，但 他永远都是失败者。 迦楼罗 释名中写道：“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种 庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣 声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金 翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每 天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙 吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚 轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食 物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。迦楼 罗显然是鸠摩智。鸠摩智宝象庄严；他与大理天 龙寺为敌，整个书中都在跟“龙神”段誉过不去； 最终走火入魔，其痛苦如同自焚。但鸠摩智是幸运 的迦楼罗，他最终把体内的“毒气”（内力）还给 了龙（段誉），也因此而悟道，成为岳飞一般的 “大鹏金翅鸟”。 紧罗那 善于歌舞，也是帝释的乐神之一。联系到前面的乾达 婆，很容易判断紧罗那是阿紫。紧罗那在梵语中是 “人非人”的意思，其实她是个样子和人相似，但头 上长有一角的善于歌舞的女神。阿紫的“人非人”我 是这样理解的：阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶劣 环境中，性情变得不可捉摸。一方面狠毒狡诈，一方 面又单纯痴情。说阿紫的“人非人”就是说到她抱着 姐夫的尸体跳崖那刻也没有人能理解或者了解她哪怕 一点点。 摩呼罗迦 释名中只说“摩呼罗迦是大蟒神，人身而蛇头”，在 首楞严经中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽。此 云地龙。亦云蟒神。腹行之类也。由痴恚而感此身。 聋呆无知。故乐脱伦。修慈修慧。挽回前因。脱彼伦 类也。”也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙， 原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无 知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因， 摆脱腹行类，脱胎换骨。经此解释，大家该明白了吧， 摩呼迦罗就是虚竹！虚竹本是普通的少林和尚，是 “腹行类”，但由于“聋呆无知”，反而得福，脱胎换 骨，修慈修慧，最终挽回前因（本是玄慈与叶二娘之子） ，成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天 龙”段誉相对应的“地龙”。 《天龙八部》 天龙八部小说以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、 西夏、吐蕃王国之间的武林恩怨和民族矛盾，从哲学的 高度对人生和社会进行审视和描写，展示了一幅波澜壮 阔的生活画卷。所谓“天龙八部”是佛经用语，包括八 种神道怪物，作者以此为书名，旨在象征大千世界之中 形形色色的人物。 谢谢！！
