名字中缺金火但相克怎么办
纹了关公还可以纹鲤鱼吗？关公和鲤鱼相克吗？我五行海中金命，五行缺火缺金！
关公火重，杀气重， 鲤鱼属水，水火相冲。
女，五行中，只有4金3火1水，缺木缺土！
八字五行缺：木土，起名字要补全木土，还要看八字喜用神。以达八字命运五行中和。有些所谓的大师认为五有缺不重要。实在是对命理不精通的表现。五行齐全命运才能生生不息。五缺木就不能生火，五行缺土就无法生金。就像火车的铁轨少了一节，火车还能正常运行吗？自行车么练条断了，还能正常载人行驶吗？五行：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。生生不息以至永恒。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。相五制约。使其不出现大过，使其没有不及。以达中和，方能永生不灭。命理中：大过无克制者贫贱，不及失生扶者夭折。此为正理所在。不是庸师所能精通的。
生辰八字中缺金缺火怎么办？
要根据生辰八字中的日柱天干判断五行喜忌，然后再决定采取什么措施。
五行缺金火怎么补？
八字并非缺什么就补什么，你的命元是木，水生木，你的命里多水，所以你的命先天较强。反而这个八字中缺火，缺金，金克木，木生火，一个克你的，一个消耗你元气的都没有，显得你的命过于刚硬。但是由于你的命过硬，木太旺，木克土，你的母亲，妻子和孩子都被你克，土受克而无生，这是很严重的。 你的兄弟姐妹对你都非常有利，因为水生木。我估计在你们家，你这一辈以后会非常强悍，却会对家人造成不利影响。尤其是你，克母克妻克子太明显了。命元也并非越强越好。 我的建议，由于不知道你的姓名，难以给出综合意见，但是就八字而言你不必再把自己补强了。反到应该适当削弱自己命元，否则五行太偏，大起大落，大富大贫。不过姓名反向的补救是很艰深的一门学问，恕本人学艺不精不能帮你。 其次，生辰八字反应的信息是一家人信息同步。以后有机会要去给自己的母亲妻子孩子看生辰八字，她们更需要补救。 PS:本人也并非八字高手，意见仅供参考。由于电脑上不方便没有看你的用神，若想对自己的命理有更深的了解，另请高人为宜！
孩子缺金可以起名叫张烜瑞吗？因为烜字在五行中属火，火克金。。不知道能用烜字不？
缺啥补啥，就像毛泽东，字润之，五行缺水，泽东海之水润之。 换一个吧
生辰八字中缺木缺金，名字中缺金怎么办？
那要看你八字是否喜金，如八字常讲：强木必要金雕，如果木旺，必要金来雕琢才能成器！如果此时你八字缺金，最好补上金啦。 如果木还处于刚刚生长阶段，还不能成材的时候，反不宜见金。 大至道理就这样，要看你八字喜忌了，如果忌金，八字、名字缺金反而大好！ 你也可以把八字发到一些免费的算命论坛去，让大师们帮你鉴定喜忌！呵呵！
急！！五行缺金，名字中必须带金吗？？？
八字胆 戊 甲 甲 甲（日空辰、巳） 子 子 午 戌 大运 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 甲木生冬月,金寒水冷,要用火调候,用土制水,一是解冻,二是暖身.八字无金但大运连接两步金大运.虽然甲木失令,但原局午戍合火为喜,又得甲木透时干为干禄,当然这是好在中年之后,早期子午相冲,不论婚姻或是事业都多动荡不安,虽然子水印星当令,以后学业会有成就.而太过仁直的特性必使命主饱受压抑与挫折。 我是就八字论八字，可能让你作为父母的忧心了，抱歉！ 根据八字与大运结合来看，取名当用火为首选，次之为土，若得火土兼顾自是双美之事。
五行金火相克,名字里金火都带好嘛
不用怕，我也是差不多，名字带金木呵呵→_→
五行属金缺火应用什么颜色
你是买跑车还是买房车？车子除非是像房车那样可以长期居住的，否则不用考虑补全五行的问题的。五行并不需要代入生活的每个角落。 一般来说随便什么颜色问题都不大，因为不管是什么颜色，车子的主体都是金属的——也就是五行的“金”，所以除非你五行主木，否则不需要考虑用颜色平衡。 至于说什么车子颜色，挂件什么配合能加财运之类的，完全就是骗人的玩意，要是命运这么好改变这世界上就不会有穷人了。 可以用银白、银灰、金黄或黄褐色，如果你在意的话，避开墨绿、纯黑、青蓝和大红色。
火跟金是相克的吗？两人可以在一起吗
尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话，其中谈到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”传统认为《尚书·洪范》、《尚书·甘誓》是西周作品。疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少，就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作。这种论证是不妥当的。聂文涛指出，《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸，而不是“五行”理论的发端。“材”在春秋时期没有“行”的含义。《左传》：“天生五材，民并用之，废一不可”，表明“五行”理论已经具有很大影响。《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”，疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的。疑古派曾推定《尚书》为汉代作品，但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的。 可以肯定，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。 《五帝》篇中记载：“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。” 那么，什么是五行，历史上又是如何诠释“五行”的呢？ “五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”。 “五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被认为是首要之事。在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在着“五行”，在这里，他是被认为是“地之五行”与“五材”、地之生殖密切相关的。 “五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续地运动，是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时，帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为，天命之降于禹，是因为禹因势利导以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破坏水性，坏了自然之性，定会引起天怒，因而也必导致人怨，是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚，左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命……” 综上所述，我们可以清楚的了解，“五行”意味着物质运动；意味着万物之宗。以上古人所云，实际在表达一种思想：不顺“五行”而行，则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝！虽有点唯心之嫌，但也并非不无道理。遇事依循自然，因事而治，一定会比盲目胡为要来的顺畅。 五行可以由八卦推出来： 五行 五行：金木水火土，一提五行，有人就不屑一顾的说是迷信，有人还穿凿附会说是五种物质，对应大自然的金属，树木，流水，烈火，土壤，其实五行乃是五气，比喻为五种物质，乃形象描述。当然化气为物，说是五种物质也有道理，但不能偷梁换柱，五气乃是根本。 万物从一开始，一的内涵就够我们研究的了，可能还好多人研究半天也不懂，外国人就更不懂了，一分为二，画为“－”和“--”，即阴阳两仪，阴阳又是根本，外国人，懂阴阳吗，还是我们中国人说了，才懂，还一知半解，中国古人可阴阳研究透了的，还发展为......余下全文>>
