论语起名字
解读名人的名字 有关论语的
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 张启发，湖北公安人，我的同乡，植物遗传和分子生物学家，中国科学院院士、第三世界科学院院士、美国国家科学院外籍院士，现任华中农业大学生命科学技术学院院长。 另，现任辽宁省铁岭市一副市长也叫张启发。 子曰:“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。” 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 张好古，系相声大师刘宝瑞相声作品>中的人物，该篇文章曾经被选入初中语文教材。 现代人叫好古的也不在少数，但大都不出名。 子曰:“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。” 于凤至，富商于文斗之女，少帅张学良的原配妻子。 子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” 蒋孝慈，蒋经国之子，曾任东吴大学校长，国民党中央委员。1996年病逝。其孪生兄弟蒋孝严，现为中国国民党副主席。 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。” 孔从周，又名孔从洲，原为杨虎城的爱将，曾参与西安事变，打响第一枪，后率部起义投奔共产党，成为开国中将，其子孔令华娶李敏，从而得与毛泽东成为儿女亲家。 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 任贤齐，台湾歌手，有一位大明星，不用多说。 齐贤，据说齐秦和王祖贤的小孩准备用这个名字的，但是他们小孩还没要就分手了，所以这个齐贤就是个虚构人物了，呵呵。 子曰:“君子欲讷于言而敏于行。” 毛泽东的两个女儿，一个叫李敏，一个叫李讷。毛泽东发动轰轰烈烈的“尊法反儒”运动，其实他自己就是一个受儒家文化影响极深的人。 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 张学思，张学良之弟，追随中共，为共和国开国少将，文革中被迫害致死。 子曰：“德不孤，必有邻。” 张德邻，曾任重庆市委书记，中共第十五、十六届中央委员，是那个闹绯闻的中央电视台体育频道节目制片人、主持人张斌的父亲。 陈德邻，烈士刘胡兰曾经的未婚夫。 丁德邻，当代画家，擅长中国画，江苏常州刘海粟美术馆副馆长，一级美术师，常州市美术家协会副主席。 子曰:“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。” 张纯如，美国著名的华裔女作家、历史学家和自由撰稿人，以出版英文历史著作《南京暴行：被遗忘的大屠杀》（The Rape of Nanking）而闻名。因患上严重的忧郁症，2004年11月9日在自己的汽车内自杀身亡。其生前为美国华人组织百人会的成员，对于华裔在美国所受到的一些不公平待遇，常常仗义执言：在李文和被控间谍案时，她是少数站出来对不公平做法予以谴责的知名华人之一；对当时喧嚣一时的美国国会考克斯报告中的错误也曾公开予以反驳。 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 高怀德，五代时常山真定（今正定）人，北宋开国名将。 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 这里的“知”同“智”，所以引出了话剧《白毛女》中的一个人物----穆仁智。 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能,既竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已。” 先说“博”与“文”： 伊藤博文，日本近代政治家，首相，明治维新元老，李鸿章的同学。 刘......余下全文>>
《论语》的起名原因!!!!
《论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。 《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主. 作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。 《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙•征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。 《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》、《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》。《齐论语》、《古论语》不久亡佚。现存《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。 《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。 五四运动以后，《论语》作为封建文化的象征被列为批判否定的对象，尔后虽有新儒学的研究与萌生，但在中国民主革命的大背景下，儒家文化在中国并未形成新的气候。时代的发展，社会的前进，不能不使人们重新选择新生的思想文化，这就是马克思主义在中国的传播以及社会主义新文化的诞生与发展。 然而，严峻的事实是，一个新型的社会，特别是当它步入正常发展轨道的时候，不能不对自己的民族精神及传统文化进行重新反思，这是任何一个社会在其自身发展过程中所不能忽视的重要环节。特别是民族文化的精粹，更值得人们重新认识，重新探索。这使我想到人类的共性与个性，文化的共性与个性，民族文化的辩证否定本性。同时，也使我感到毛泽东“古为今用，洋为中用”思想的价值之所在。 事实上，当我们摆脱了形而上学的思维方式，真正确立唯物辩证的思维方法，并用它剖析中国传统文化的时候，就会发现其中的精华，《论语》便是其中之一。不可否认，《论语》有自己的糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮中，《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。 论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。 其一，做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。 其二，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《里仁》）“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”（《季氏》）充分说明仁德的价值和力量。 那么怎样才能算仁呢？颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《颜渊》）也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”（《子路》）即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”（《阳货》）。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。 当然，在孔子看来要想完全达到仁是极不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《颜渊》）即广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就可以不背离正道了。同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培养仁德。而仁德的人应该是自己站得住，也使别人站得住，自己希望达到也帮助别人达到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》） 其三，做人要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）即：我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢？与朋友交往是否讲信用了？老师传授的学业是否温习了呢？强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《述而》）即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），只有这样才能真正地做人。那么孔子为什么强调做人要全面发展呢？这里体现了孔子对人的社会性的认识，以及个人修养的相互制约作用，他说：“举于诗，立于礼，成于乐。”（《泰伯》）即：诗歌可以振奋人的精神，礼节可以坚定人的情操，音乐可以促进人们事业的成功。所以，对于个人修养来说，全面发展显得极为重要。
论语的诗句
1．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》 2．当仁，不让于师。——《论语》 3．见善如不及，见不善如探汤。——《论语》 4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》 5．君子欲讷于言而敏于行。——《论语》 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》 7．己所不欲，勿施于人。——《论语》
有关教育中学生的语句，最好是论语或周易等文言文中的
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?” 曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 " 子曰:"温故而知新,可以为师矣." 4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆." 5子曰:&quo哗;由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也." 6.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也." 7.子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之." 8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 " 9.子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也." 10.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人." 这是论语十则 是教育学生如何学习和做人的
姓朱该如何起名字？
不管是单字还是双字，只要组合起来平仄分明、又有内涵就是好名字。提供一些名字作参考:朱子睿，朱子清；朱天珏，朱天蕊；朱清奕，朱清妍；朱锦澜，朱锦涟；朱慕翎，朱慕羽；朱明熠，朱明颖；朱佳黎，朱佳乐。
高二政治简答题，怎样认识周易，论语的历史地位?
《周易》又称《易经》，简称《易》。它是一部在中国文化史、思想史上影响极为广泛深入的古代经典著作。历代学者对它的研究和探讨，曾付出了极大的热情和至多的精力。中国古代文化历史中最重要的儒家和道家两大学派的思想基础源自《周易》，中国古代的社会科学与自然科学也与《周易》有着密不可分的关系。而从《周易》本身来看，它所谓的易道，至少有这么几个方面的思想对后世产生了巨大的影响。一是“一阴一阳之谓道”和“生生之谓易”的天人合一的整体宇宙观。它认为自然宇宙是由一阴一阳组成的，并且由一阴一阳相互推荡而生生不息。 《论语》是记载孔子及其弟子言行的书。全书记录孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，多方面表现了孔子的思想和学说，包括孔子的政治主张、教育原则、伦理观念、品德修养、文学理论等，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。
求易经 佛经 论语 弟子规和其它古籍中让人心平气和的句子。
你不妨给他讲一讲因果。爱骂人的人，在生与人关系紧张，特别与眷属容易出现吵架的情况。死后还容易堕入拔舌地狱，就是被地狱鬼卒用火夹子把舌头生生地拔出来，其痛苦不可名状，拔掉再长，长了再拔，如此反复不断，直到把骂人的罪业消除干净为止。这是《地藏经》里讲的。他要是信易经，就给他讲，命由前世定，也可今世改。前世命好，今世不好好珍惜，乱做乱行，比如做骂人这样的事，命运也会变得不好。他要是喜欢烧香拜佛，就告诉他，佛菩萨心明眼亮，不接受贿赂，你要是只管燃香磕头，不去行善断恶，一切都是白搭。
论语上说水瓶女和巨蟹男是绝配
《论语》记载的是孔子同其弟子及相关人士思想、言论与活动，主要是关于道德修养方面的，不是算命书和星相书，没有算命和星相的内容。而且，什么水瓶座、巨蟹座之说都是西方星相说的内容，孔子时代东西方文化没有直接的接触，孔子同其弟子及当时生活在咱们这片土地上的人，对于西方及西方文明是完全不知道的，不可能提到西方星相说的问题。更何况，孔子同其弟子还有很大程度的无神论思想，不太相信鬼神与命运，即使知道了西方星相说，恐怕也会不以为然。 《论语》中根本没有算命和星相的问题，如果有，那一定是假的。
下列不能说明作者身处逆境而有所作为的是a周易b离骚c史记d论语
周易是周文王姬昌被羁押是所做，离骚是屈原被流放时所做，史记是司马迁受宫刑后所做，论语是孔子及其弟子的言论而成，ABC作者均深处逆境中，故答案为D
别墅起名字
临枫阁,逸枫雅居，
