男生起名
用“炫”起名，男生，两个字
炫宸
男生起名最常用的字有哪些
辰逸 （让人觉得很舒服的名字，且和“沉毅”“诚意”二词同音） 浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷） 瑾瑜 （出自成语---握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德） 皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂） 擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“...左牵黄,右擎苍...”） 擎宇 （不喜欢上面的哪个还可以选这个，意思相同） 致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”） 楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥) 建辉 (建造辉煌成就) 俊驰（出自成语：俊才星驰） 雨泽 (恩惠像雨一样多) 烨磊 （光明磊落） 国豪（国人因它而自豪） 伟奇（伟大、神奇） 文博（文采飞扬，博学多才） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 文昊（昊的字意是：广大无边） 修杰（修：形容身材修长高大） 黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 ) 远航（好男儿，就放他去远航吧） 旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 ) 英杰（英俊杰出） 圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 ) 俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 ) 炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅 ) 鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡) 伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源) 熠彤 (熠：光耀 彤：红色) 鸿煊 (鸿：大也 煊：光明) 另外还有 山彤 敦厦 负浪 信品 仁毅 州龙 务帅 丙赣 尉争 单羽 航沛 开梦 蓝风 堃登 农仲 洪泉 家昱 道霄 学共 武亮 宜鸿 津广 胤鸣 聪 进如 豪谱 剑佛 成贯 耿羿 协湃 刚飘 资龙 仓翼 帅齐 彩武 莉汐 欢亭 肖任 政航 东鑫 有皆 季晨 奎汝 韶釜 汐家 铮友 锵良 利 友水 蒙少 茗卓 兴力 谱班 霄灼 庭沛 儒熙 越潇 中舟 讯波 封安 和革 康焕 眺沃 湃邦 杜炯 宇澄 彬政 尉睿 召云 颢锵 邦余 羿谆 悠洋 影焱 绍焱 叔华 留时 介辉 谷骸 文冲 倍卫 树琪 邦楠 枫震 勋吟 姬 霏 汐季 广房 誉胜 亚思 尉寒 悟营 郎 鲜 具匡 望 满铿 漂徽 卫荷 落兴 风力 军卓 灶声 欣英 中管 邦致 雄民 锦宏 凌可 朝剑 梦茂 瑛昼 映冉 翰毅 争博 放大 松帆 驹治 独杜 锐汉 锋滕 李恩妙 骞振 舟察 解淦 舒旺 豆焕 帆新 章滕 包显 泰哲 枫瑾 善稚 敬文 子隐 贡延 烽凌 戚栾 修纯 河舍 俊立 希伙 辰博 古驰 思徽 旭笙 准辰 这些都是常用的，希望能帮到你。
郑姓起名，男生的，不要俗套的
1，郑垚灼（yáo zhuó）（取自“董垚灼”之名，董垚灼，男，1986年4月生，四川渠县人。）2，郑彧[yù]文（取自“彧,文也。”）3，郑镔[bīn]耀（取自“三尺镔刀耀雪光。”）4，郑煊赫[xuān hè ]（煊赫：形容名声很大，声势很盛。）5，郑衮[gǔn]朝(取自“服衮而朝。——《后汉书·张衡传》”）6，郑犁[lí]民(犁民：黎民百姓。犂,通“黎”)7，郑骞[qiān]飞（取自“骞,飞也。——《广雅》”）8，郑恽[yùn]重（取自“恽,重厚也。——《说文·心部》”）9，郑秋簌[sù]（取自“植物的叶子渐渐变黄,在秋风中簌簌地落下来。--《大自然的语言》”）10，郑濮[pú]音（取自“桑间濮上之音。——《礼记·乐记》”）
怎样给群起名？
群里都是干什么的，就叫什么群，不如工作的，就叫什么什么工段群
饭馆起名
小饭馆不要把名字起得太堂皇太夸张，那样只会招致客人反感，小店起名的要点是：亲切，平易近人，有特色，朗朗上口，让人过目难忘。 综合考虑，我推荐几个给你考虑： 1、粥粉面饭（一目了然，名字也实在，不过这个店名的牌匾建议要正规些，不要随便写在纸上，实在的店名要搭配上正规的牌匾才不会降低档次） 2、滋味小馆（略有小资请调） 3、家常饭点（也可以根据老板的特点，叫小肥饭点，张妈饭点，老张饭点，高佬铺，这样起名有个人特色，容易把小店注入个人特点，让客人有认同感，甚至经营的时间长了，饭店名会变成一个地名的代名词） 4、现炒小馆（取成语现炒现卖，热辣辣的饭菜香似乎就在眼前，乍一看也像现钞，有噱头） 5、娘家菜（妈妈做的饭菜永远是最对胃口的，肚子饿了？吃娘家菜） 6、啧啧菜（啧啧，既可形容饭菜吃得啧啧香，也可形容客人啧啧称赞） 7、五分钟饭馆（突出快餐的快字）
起名，女孩的，
一位女士想为孩子改一下名字，也想看看孩子的学业情况。 她的孩子名字中有鸣这个字，自己想改成宸鸣，不知是否合适。 太行周易的孙子平老师，为他分析了命盘，作了如下命稿分析： 男命八字为：##、##、##、## 男命的日元为丁火，是生于未月，五行中是土旺、金相、火休、木囚、水死。所以男命的日元偏弱，喜用神为木，火。 1、男命的调侯用神分析： 男命是丁日未月生，未月二阴生，退火气，故丁火呈阴柔之性。三伏寒日生者丁火尤其最弱。故需甲木以助丁火，逢未月，则为火土炎燥之相；故需水之荫泽，水可温炎燥，以助甲木之生意。丁火旺且金水透，为一贵命。 所以男命中的调侯用神为甲木。在名字中暗含以上调侯用神为妙。 2、男命的名字分析： #淏鸣名字分析： #淏鸣，各字笔画11、12、14。 # 天格:12(木) 淏 人格:23(火) 鸣 地格:26(土) 总格:37(金) 外格:15(土) 三才配置[木火土]，对人命的诱导和影响： 受上司的引进，得成功顺调发展，基础强固，身心平安，能得长寿，幸福理想。（吉） #宸鸣名字分析 #宸鸣，各字笔画11、10、14。 # 天格:12(木) 宸 人格:21(木) 鸣 地格:24(火) 总格:35(土) 外格:15(土 三才配置[木木火]，对人命的诱导和影响： 成功顺调，无障碍而向上发展，基础境遇也得安泰，终生享受幸福繁荣长寿的吉配。（吉） 总的来说，两个名字都为吉名，#宸鸣稍优于#淏鸣 3、男命的学业分析： 从八字上看，男命的命宫为午宫，天福星，荣华吉命。 午宫是太阳之垣，生于此宫，其为人也，士农工商，无不咸宜。最利攻读政治，功业自然显著。 男命的财为官之原神，今财星健旺，利于升迁，仕途较顺利。且七杀化印，能早登科第。 4、男命的大运流年分析： 男命目前在第一步大运末：壬午管 2007年至 2016年 这个大运年，大运正官主事，运行临官之地。 2016年，男命流年劫财主事，运行沐浴之地。运势起伏不定，要多加管教。 第二步大运：辛巳管 2017年至 2026年 大运偏财主事，运行帝旺之地。运势走到了极点，此时切不可轻举妄动，否则恐有凶灾、破财之事。凡事取守势，避免卷入争执中，所谓“退一步海阔天空，忍三分风平浪静。” 这个大运年，对于男命来说，运势高涨，故利学业，但是要注意过犹不及，父母要管好孩子，否则有刑伤。 5、用一个卦象来看男命这几年的发展状况： 根据男命的信息，可得卦象：地山谦 ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ 此卦乃先屈后伸，所以起初什么事都难成就，苦劳多，事物不自由，但是后来利益必来，诸事节约着便吉，又随人亦吉，即与尊长亲戚的人商量，从其意见处事，若自身放出刚气来，便凶，谦即逊，对人服小而礼让，但不是谄。 这个卦象表明，男命天资聪明，但因性格不善于表现自己，起初往往被埋没，自己只要不灰心，继续努力钻研业务，保持谦逊好学精神，更大的成功正在未来。 所以这个卦象要求男命的父母，要认真管教孩子，积极的循循善诱，是孩子成功的保证。...余下全文>>
新生儿起名可以？
父母给孩子取名无非就是根据以下的六个期望：第一：希望自己的孩子能做个有道德得人；第二：希望自己的孩子有知识、有学问；第三：希望自己的孩子身体健康，平安；第四：希望自己的孩子生活美好，事业有成；第五：希望自己的孩子生活步步美好，幸福一生；第六：希望自己的孩子将来能够独立，坚强；寓意一、希望自己的孩子能做个有道德得人；心灵美比外形俊美更重要，父母亲往往懂得这个道理。很多汉字都包含道德规范要求在里面，如蔼、仁、容、德、轩、贤、良、伦、正、清、义、诚、直、道。但这并不意味着随随便便拉过来一个字配上姓就成为好名字，父母必须要考虑到姓与名如何匹配的问题寓意二、希望自己的孩子有知识、有学问；做为父母，也当然希望自己的孩子学业出色，最好有受到大学教育并且衣食无忧，工作稳定。所以他们可能会对这些代表聪明、睿智、天赋的美词感兴趣如：颖、灵、睿、锐、哲、慧、敦、迪、明、晓、显、悉、晰、维、学、思、悟、析、文、书、勤等寓意三、希望自己的孩子身体健康，平安；如果你是一个父亲或母亲，你会希望自己的孩子长得身体健康、外表俊秀。下面这些字就意味着健康与漂亮如：俊、威、英、健、壮、焕、挺、帅、秀、伟、武、雄、巍、松、柏、山、石、婵、娟、姣、妯、婷、姿、媚、婉、丽、妩、美、倩、兰等寓意四、希望自己的孩子生活美好，事业有成；追名逐利是人类一种天性，父母给孩子命名时也会体现出这点来。在日常生活中，我们会碰到很多人有这种名字。名字里含以下字可寄予这种希望：达、耀、兴、荣、华、旺、盈、丰、余、昌、盛等寓意五、希望自己的孩子生活步步美好，幸福一生；有的家长希望孩子一辈子风平浪静，平平淡淡过一生。平淡自然不是平庸或者平凡。有的家长会选择一些最平常的字去表达他们的心如乎、安、静、顺、通、坦、泰、然、宁、定、和、康等寓意六、希望自己的孩子将来能够独立，坚强；许多家长希望自己的孩子将来以后能自立自强、辛勤工作、坚韧不拔、意志顽强，所以他们以喜欢用一些阳刚之气十足的名字如毅、独、刚、强、衡、韧、恒、坚、力、决、定、立、主、志、意、自等给孩子起名，虽然也有家长给女孩起这样的名字，但基本上这些名字是男孩的专利【周易·测名·取名】一家非常专业的取名机构，唐中有专业的取名大师坐镇，结合专业的周易·玄学、八字看相；为每一位前来取名的朋友择出最好听最有寓意的姓名！具体请看这里俬瞭大师！↓↓↓↓↓
服装品牌起名
水云坊(行到水穷处，坐看云起时） 水云裳 诗月 羽云裳 衣云裳 美思飞 丝缘 纤缘 知衣（坊） 霞丝 梦花（梦里花落知多少） 千江月（千江有水千江月，万里无云万里天） 江初月（江上何人初见月，江月何年初照场） 富云梦（富贵如浮云，如梦幻泡影） 乐美丝 乐美思 美飘丝 美飘思 美如思 纤美 千丝梦 纤纤梦 伊思梦 衣思梦 花知春 春晖意（谁言寸草心 报得三春晖） 万紫红（万紫千红总是春） 纤丝情 衣丝梦 纤花 心丝美（谐音心思美） 衣线缘（谐音一线缘） 依线缘（依靠这线得来的缘分） 伊线缘（伊，是“那”的意思。那线缘） 妙丝 花又明（柳暗花明又一村） 伊丝美 依丝美 衣线情（对衣线情有独钟，谐音一线情） 伊云舒（看庭前花开花落，望天空云卷云舒。伊，是“那”的意思。看那云舒张开来） 依云舒 感花衣（感动花的衣服，感时花溅泪，恨别鸟惊心。） 行云羽（心如行云流水，如来如去，自由自在。穿上此衣可行云） 志远达（志当存高远，必能达到） 碧云天 为有源（问渠哪得清如许，为有源头活水来） 为有缘（因为大家有缘） 千度寻（众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。为这衣服找了很多地方，终于找到 满意的了） 蓦回首（穿上这个牌子的衣服，回头率很高） 真如（就是“如真”的意思，好象是真的。佛家名词，世间一切都好象是真的，但实际上都是 条件和合暂时存在的，本性是空。教人不要心随物转） 千丝蔓（千丝万缕情） 衣丝梦（做梦都想着这衣服） 真如心（对人对事很真切，看待世间一切很真挚，就像他的心一样） 凌云羽（穿上了可以飞上云端） 花漫时（待到山花烂漫时 她在丛中笑） 云水心 万里天 平心意（平心衣，穿了心平气和，看人看事无分别执着，得大自在） 参考资料：自己想的
起名是根据什么
根据五行人格天格地格外格，比如吴力，天格就是吴(7+1)画是五行中的金，人格是7+2画属五行中的水，地格也是9画，外格是2+1画属火，各格要相互相生这个名字就是不错的。 记得采纳啊
为何起名天龙八部
“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天 龙八部参与听法。如《法华经·提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛 ”。“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为《天龙八部》。 八部罗，七归那罗，八摩听罗迦。 “天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、 更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死 之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说 是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。 “龙”是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有的大蟒 蛇也称为龙。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙五、 七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对 德行崇高的人尊称为“龙象”，如“西来龙象”，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下 雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年 雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵 鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。 “夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉 ”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。《维摩经》注：“什曰：‘ 夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶 鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。 “乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发 出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海 市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。 “阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释 战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战， 总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。 大战的结果，阿修罗王往打败，有一次他大败之后，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的 丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说 法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品 ”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪 ”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修 罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛 ’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说 法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。 “迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲 苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每 天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到 金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自 焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。 “紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为 “人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。 “摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。这部小以“天龙八部”为名，写的是北宋时云南 大理国的故事。 大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史上一个十 分奇特的现象。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等 都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就是大理国的皇帝。《天龙八部》的年 代在《射雕英雄传》之前。本书故事发生于北宋哲宗无祜、绍圣年间，公元一○九四年前后 。 天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的 欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就 象《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。 释 名 “天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天 龙八部参与听法。如《法华经·提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛 ”。“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为《天龙八部》。 八部罗，七归那罗，八摩听罗迦。 “天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、 更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死 之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说 是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。 “龙”是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有的大蟒 蛇也称为龙。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙五、 七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对 德行崇高的人尊称为“龙象”，如“西来龙象”，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下 雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年 雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵 鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。 “夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉 ”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。《维摩经》注：“什曰：‘ 夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶 鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。 “乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发 出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海 市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。 “阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释 战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战， 总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。 大战的结果，阿修罗王往打败，有一次他大败之后，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的 丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说 法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品 ”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪 ”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修 罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛 ’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说 法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。 “迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲 苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每 天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到 金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自 焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。 “紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为 “人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。 “摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。这部小以“天龙八部”为名，写的是北宋时云南 大理国的故事。 大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史上一个十 分奇特的现象。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等 都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就是大理国的皇帝。《天龙八部》的年 代在《射雕英雄传》之前。本书故事发生于北宋哲宗无祜、绍圣年间，公元一○九四年前后 。 天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的 欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就 象《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。 天龙八部释名考 〔 作者：边城浪子 转贴自：金庸的江湖社区 点击数：1885 〕 天神，是萧峰。萧峰在整部书里给人的感觉就是“如天神一般”，无论是身材、相貌、气质、还是武功、人品、性格。另外，萧峰其实是书中第一主角，与天神的首领地位一致。释名中说“天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，这就是所谓‘天人五衰’，是天神最大的悲哀。”萧峰虽然如天神一般神武，但还是不免英年早逝，他的悲哀虽然与天神不同，但却都是最令人扼腕的。萧峰不但是天神，还是天神中的首领——帝释。 龙神，是段誉。八部以天龙为首，段誉是第二主角，可当这一位置。段誉是大理皇帝，在中国人眼里，皇帝就是龙；古印度对龙的尊敬，也与段誉王子身份受人尊崇一致；龙王自幼向佛，这和段誉也一致。另外，大理历代皇帝出家都在“天龙寺”，这足以证明大理皇帝与龙的关系，也暗指了段誉的“龙神”地位。 夜叉，经常以集体名义出现，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。金庸提到：“现在我们说到‘夜叉’都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是‘维护众生界’。”可见，金庸的意思是夜叉并不都是人们想象中的恶鬼，夜叉也有好的一面。根据上面依据，我认为夜叉是四大恶人。四大恶人是金庸精心打造的一个组合，他们面目狰狞，凶恶残暴，与我们常说的“夜叉”一样。但同时四大恶人也有心中永远得痛，也都有好的一面，就连云中鹤这最坏的恶人也曾救过王语嫣。所以，四大恶人的夜叉组合告诉了我们没有绝对的善恶。 乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。从这段释名中我们很容易想到，乾达婆就是阿朱。与“帝释”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫，阿朱自然是服侍帝释的乐神之一。阿朱刚出场就“变幻莫测”，易容成多个角色，但她身上的香气却让段誉识穿了身份。还有一层引申的含义，那就是：塞上牛羊空许约，阿朱对萧峰来说只是缥缈隐约的，空留一缕香气，却带走了萧峰的心。从此，“帝释”萧峰出现了“天人五衰”的征兆。 阿修罗毫无疑问是慕容复。阿修罗有以下特点：他经常率部和帝释战斗；他往往被帝释打败；他性子暴躁、执拗而善妒；他权力很大、能力很大却唯恐天下不乱；他疑心病很重，疑心佛祖偏袒帝释。阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致：慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”；慕容复被萧峰打败；慕容复性子执拗而善妒；他是大燕太子为了复国唯恐天下不乱；他疑心病很重…………尽管“阿修罗”慕容复总与“帝释”萧峰作对，但他永远都是失败者，不是把清平世界变成“修罗场”，就是自己万劫不复灰飞烟灭。 释名中写道：“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。迦楼罗显然是鸠摩智。鸠摩智宝象庄严；他与大理天龙寺为敌，整个书中都在跟“龙神”段誉过不去；最终走火入魔，其痛苦如同自焚。但鸠摩智是幸运的迦楼罗，他最终把体内的“毒气”（内力）还给了龙（段誉），也因此而悟道，成为岳飞一般的“大鹏金翅鸟”。 紧罗那，善于歌舞，也是帝释的乐神之一。联系到前面的乾达婆，很容易判断紧罗那是阿紫。紧罗那在梵语中是“人非人”的意思，其实她是个样子和人相似，但头上长有一角的善于歌舞的女神。阿紫的“人非人”我是这样理解的：阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶劣环境中，性情变得不可捉摸。一方面狠毒狡诈，一方面又单纯痴情。说阿紫的“人非人”就是说到她抱着姐夫的尸体跳崖那刻也没有人能理解或者了解她哪怕一点点。 释名中只说“摩呼罗迦是大蟒神，人身而蛇头”，在首楞严经中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽。此云地龙。亦云蟒神。腹行之类也。由痴恚而感此身。聋呆无知。故乐脱伦。修慈修慧。挽回前因。脱彼伦类也。”也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。经此解释，大家该明白了吧，摩呼迦罗就是虚竹！虚竹本是普通的少林和尚，是“腹行类”，但由于“聋呆无知”，反而得福，脱胎换骨，修慈修慧，最终挽回前因（本是玄慈与叶二娘之子），成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”。
