论文取名
论文：论中国人的字辈谱取名的文化科学价值
以孔氏家谱为例: 孔姓排名用字由来 孔子是世界级的伟大思想家、哲学家、教育家。最高统治者尊孔祭孔，自然希望全国的百姓都来实践孔子的理论，按老夫子的道德标准行事。既然愿意做孔子的裔孙，证明他们敬重孔子，会在推行孔子的思想道德伦理方面，行动更加自觉。于是皇帝推波助澜，向孔府子孙排 辈姓名赐字。 明朝洪武三十三年(公元1400年)，皇帝朱元璋第一次向孔府御赐10字： 希言公承彦，宏闻贞尚衍。 清朝乾隆五年(公元1740年)，乾隆皇帝再御赐10字： 兴毓传继广，昭宪庆繁祥。 清朝道光十九年(1839年)道光皇帝又御赐10字： 令留维垂佑，钦绍念显扬。 这30个字本是皇帝赐给孔家的，后来孟轲的后代、颜回的后代、曾参的后代，也一起跟着孔家排起来，而且国内和海外的华人也完全一样，姓名用字和排辈都如出一辙。这自然是孟子、颜子、曾子都是孔门弟子，而且是儒家学派创立和形成的重要人物时缘故。 有了这样的御赐排名用字，就给家族的排辈认宗提供了极大方便。只要是孔姓子孙，不论流落世界何处，只要报出姓名，对方马上就可以知道是孔子的第几代孙；如果双方都是孔姓，对确立双方长幼关系也是一目了然。这在世界上大概也是独一无二的现象，充分显示着华人 的内在亲和力及中国人重视区分长幼的传统尊卑观念。
风水学论文
按研究问题的大小不同可以把毕业论文分为宏观论文和微观论文。凡届国家全局性、带有普遍性并对局部工作有一定指导意义的论文，称为宏观论文。它研究的面比较宽广，具有较大范围的影响。反之，研究局部性、具体问题的论文，是微观论文。它对具体工作有指导意义，影响的面窄一些。 另外还有一种综合型的分类方法，即把毕业论文分为专题型、论辩型、综述型和综合型四大类： 1．专题型论文。这是分析前人研究成果的基础上，以直接论述的形式发表见解，从正面提出某学科中某一学术问题的一种论文。如本书第十二章例文中的《浅析领导者突出工作重点的方法与艺术》一文，从正面论述了突出重点的工作方法的意义、方法和原则，它表明了作者对突出工作重点方法的肯定和理解。 2．论辩型论文。这是针对他人在某学科中某一学术问题的见解，凭借充分的论据，着重揭露其不足或错误之处，通过论辩形式来发表见解的一种论文。如《家庭联产承包责任制改变了农村集体所有制性质吗?》一文，是针对“家庭联产承包责任制改变了农村集体所有制性质”的观点，进行了有理有据的驳斥和分析，以论辩的形式阐发了“家庭联产承包责任制并没有改变农村集体所有制”的观点。另外，针对几种不同意见或社会普遍流行的错误看法，以正面理由加以辩驳的论文，也属于论辩型论文。 3．综述型论文。这是在归纳、总结前人或今人对某学科中某一学术问题已有研究成果的基础上，加以介绍或评论，从而发表自己见解的一种论文。 4．综合型论文。这是一种将综述型和论辩型两种形式有机结合起来写成的一种论文。如《关于中国民族关系史上的几个问题》一文既介绍了研究民族关系史的现状，又提出了几个值得研究的问题。因此，它是一篇综合型的论文。
如何起论文名字
我正在为自己的论文题目苦恼 简单的说普通的论文题目只要在主干前加个论字就行~！ 写读后感这种可以写成：我读《**》 毕业论文之类的就要用中心的语言写两者对比的一定是要写他们的相同点或不同点 用这“一点”做论题就可以了
论文面对孩子的坏情绪，教师应该怎么办
在我的幼教生涯中，每一年每一个学期，都会碰到一些缺点较多的孩子，他们经常会出现一些让人头痛的不良表现，如任性、固执、爱发脾气、说谎、捣乱、不守纪律、打人、骂人等。这些在性格上、行为上具有一些特殊不良表现的孩子，一般称为“个别孩子”。经过观察和分析，我发现这些孩子，主要是由于在家庭中所受的影响不同，接受的教育条件不同，在生活中经受的锻炼不同，所以他们除了具有本年龄阶段孩子所具有的共同特点以外，在生理、心理方面也会出现千差万别的个性特征。 孩子缺点较多，并不是一生下来就那样，多是受到不良环境的影响和不良教育的结果。作为教师和家长，面对孩子这些不良的性格及行为的时候，只要我们能够给予足够的重视，同时采取科学、正确的方法，是可以改正的。但是，教育这些“个别”的孩子，我们需要比教育一般孩子花费更多的耐心和付出更多的精力。那么我们该怎样教育“个别孩子”呢？一把钥匙开一把锁，家长、教师要认真调查了解孩子不良性格及行为产生的原因，然后对症下药，耐心细致地进行教育。一、因材施教俗话说：“一百个人一百个性格”，孩子更是如此，每个孩子都有自己的优点和缺点，教师、家长要针对孩子的爱好和性格特征，采取不同的方法，有的放矢地进行教育。在生活中，我们要做个有心人，时刻关注孩子各方面的表现及特点，抓住有利时机，适时引导教育。比如我们班伍振豪这个孩子，刚接手教他的时候，是一个纪律非常散漫，对学习不感兴趣的孩子，常常随意在教室里走动，老师上课的时候，我上我的，他玩他的，可真一点没把老师放在眼里，教育多次也不见改变，真的是令人头痛。但经过我细心的观察，我发现在我讲故事的时候，这个孩子可认真了，从头到尾都乖乖地睁大眼睛入迷地听，而且在我讲完故事后，还常常发表自己的看法。看到这种情况，我马上因利制势，常常利用课余的时候，和他一些阅读故事书，而且还常请他给小朋友们讲故事。慢慢地，这孩子不但故事讲得好，而且在听、讲故事的过程中，慢慢地接受到了教育，现在，他不但成了班上大受欢迎的的故事大王，而且学习习惯也好了很多。二、拉近与孩子的距离 亲其师，信其道，孩子只有喜欢你，才会乐意听从，接受你的教育。教师、家长要对孩子热爱、了解、同情、关心、帮助。只有这样，才能取得孩子的信赖，使他从心眼里愿意接受教育。对此我深有感受。今年我带的是学前班，班上有一个孩子叫谭创杰，他是园里一个非常“有名”的孩子，任性、固执、爱
东西方传统医学的不同命运说明了什么2000论文
中外文化差异比较随着中国加入WTO,国际影响力与国力的进一步增强，许多外国友人来到国内旅行访问与学习，我们之间的国际交往日益频繁。但由于中外文化巨大的差异使我们之间的沟通有时会出现一些障碍，甚至会出现尴尬的情况。在这种社会背景下，了解中外文化的差异就成了一件刻不容缓的事。它有助于我们更明白外国人的思维方式，更理解他们一些行为的初衷和目的，并学会从他们的角度更好地服务友人，让他们感受到我们的热情，在这里过的更愉快。一、 中外文化在语言方面的差异语言不仅仅是一种日常的沟通手段，更是一种文化交流，甚至是一种现代文明的象征。随着国际交往的日益频繁，掌握一两门语言能更好地进行双方的良好互动与合作，语言起着举足轻重的作用。但仅仅只是了解语言本身是远远不够的，我们经常会由于不了解对方的文化背景而闹出许多笑话。我们很难进行彼此更深一步的了解，甚至建立深厚的友谊。我们都知道，获得深厚的感情是很难得，这不仅需要双方的不断努力，更需要心灵的沟通。跨越文化的交流就显得尤为困难。在日常交流中，我们问候别人是喜欢从对方处境着想，问他们最近过的怎么样，工作、恋爱等等，但外国人却将此当作隐私，不愿与人谈论这些话题。在会友中，因为中国传统——谦虚谨慎，就将自己说的没那么优秀，不然会被人当作骄傲自大，目中无人。不同的文化造就了语言中的不同，我们了解了语言的区别就会更加了解其隐藏在背后的文化。所谓语言，除了进行日常的交流，更是反映了我们的思想，从语言中找到文化的差异就能更了解我们的异同了。二、中外文化在风俗上的差异中国一向注重传统文化的传承与弘扬，我们在儒家文化的影响下，一直是一个注重伦理道德的礼仪之邦。自古以来就很重视尊卑、长幼之间的关系。如果一个人见到长辈而不主动打招呼，就会被他人认为一个没有家教的孩子。我们也十分含蓄谦虚，当别人赞美我们时，我们常会说“哪里哪里”，而外国人多数比较直接，他们面对别人的称赞一般都是表示感谢。我们对待请客的态度也有所不同，我们请客一般都是请客的人付账，而外国人即使是夫妻之间也采取各自付费的方式。我国民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。 守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。 放爆竹描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景。爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家．放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出的“劈劈啪啪”的算盘声和抑扬顿挫的报帐声，再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章。这就是中国人的热闹，而外国很多地方都比较静，孩子满了18岁就要独立了。他们会打零工自己生存，不依赖家里，而中国的孩子大都生活在父母的身边，直至找到工作或者结婚，甚至有些人结婚了还依靠家里却不去自我奋斗。 风俗的不同也是体现了文化上的一大差异，这是长期的发展与演变，当我们了解更多的风俗也就更能体会一个民族的文化。三、中外理念的差异儒家思想是中国的传统思想，主张“仁”和“义。”仁政主张是以性善论为理论依据的。性善论的基本含义、及其深刻之处在于强调人性首先应当是人的社会属性，而不是人的自然属性；肯定人生价值，鼓励人们追求完满的人生境界，带有强烈的理想主义色彩，确立了儒家特有的价值取向。儒家思想，以今天的观点来看，它虽然产生于两千五百年前，但是直到今天，它仍然是充满活力的，而且，对它富有生命力的部分，我们不是认识清楚了，而是还没有真正认识清楚。对当代人来说，应该用当代人的眼光来挖掘儒家思想，挖掘它和当代社会接轨的部份，为我们所用，来改变我们今天的人生，改变我们今天的社会，使我们的社会更稳定，使我们的社会更繁荣。而西方的理念与我们并不相同。美国“重视体验”多于“知识传授”，老师认为交给孩子学习能力比教会他做几道算术题更重要。老师们不会将不属于这个年龄段的知识技能硬灌输给孩子，而是崇尚让他们多动手、多体验，在各种益智、团队游戏中学会体验和探索的本领，更主动更交互的认识周围的事物，形成健康的价值观和学习方法。由此带来的最大好处是，孩子从小会养成主动学习、探究的习惯，成为真正的探知者，知识的主人，而不是被动接受老师的灌输。而在日本则主张培养独立人格，不给别人添麻烦。在日常生活中从家长到早教学校都会注意培养孩子的自理能力和自强精神。你会发现在日本，孩子上课甚至全家人外出旅行的时候，孩子都要无一例外地背一个小背包，里面装着他自己的物品，很多事情年幼的孩子都要自己去做，家长和老师只是在一旁略加指导。虽然和西方的亲子互动式早教理念上有些差别，但日本的独立人格培养也确实为日本跻身世界顶尖国家起到很大作用。即使上学以后，许多学生课余时间都要在外边参加劳动挣钱。他们靠在饭店端盘子、洗碗，在商店售货，做家庭教师等挣自己的学费。在不同的文化中，对同一种的情景的理解和运用也不尽相同。对于世界各国人的时间观念而言，最讲效率的美国人认为时间就是金钱，严谨的德国人把守时认为是仅次于信奉上帝的事情，而在中东和拉丁美洲，人们大多时间观念则较弱，迟到是经常的事情，因为在他们看来，时间应当是被享用的。这样看来，在不同文化的地域中，如果不了解不同国家的理念，就很容易在沟通中造成误会，乃至影响交流的成功。四、中外的宗教差异中国是个多宗教的国家。中国宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。 中国各宗教团体自主地办理教务，并根据需要开办宗教院校，印刷发行宗教经典，出版宗教刊物，兴办社会公益服务事业。中国与世界许多国家一样，实行宗教与教育分离的原则，在国民教育中，不对学生进行宗教教育。部分高等院校及研究机构开展的宗教学教学和研究。在各宗教组织开办的宗教院校中，根据各教需要进行宗教专业教育。宗教教职人员履行的正常教务活动，在宗教活动场所以及按宗教习惯在教徒自己家里进行的一切正常的宗教活动，如拜佛、诵经、礼拜、祈祷、讲经、讲道、弥撒、受洗、受戒、封斋、过宗教节日、终傅、追思等，都由宗教组织和教徒自理，受法律保护，任何人不得干涉。发生于1966年至1976年的“文化大革命”，对包括宗教在内的中国社会各个方面都造成了灾难性破坏。中国各级政府在纠正“文化大革命”错误的过程中，也为恢复、落实宗教信仰政策做出了巨大努力，平反了宗教界人士蒙受的冤假错案，恢复开放了宗教活动场所。近十余年中国天主教培养、祝圣的年轻神甫有900多人。北京基督教崇文门堂每周的主日礼拜有3000多人参加。天主教北京南堂每周日有4台弥撒，有2000多人参加，其中一台是专为在北京的外国人举行的英语弥撒。在漫长的历史发展中，中国各宗教文化已成为中国传统思想文化的一部分。中国的宗教徒有爱国爱教的传统。中国政府支持和鼓励宗教界团结信教群众积极参加国家的建设。各宗教都倡导服务社会，造福人群，如佛教的“庄严国土，利乐有情”，天主教、基督教的“荣神益人”，道教的“慈爱和同、济世度人”，伊斯兰教的“两世吉庆”等。在中国，各种宗教地位平等，和谐共处，未发生过宗教纷争：信教的与不信教的公民之间也彼此尊重，团结和睦。这既是由于源远流长的中国传统思想文化中兼容、宽容等精神的影响，更是因为中华人民共和国成立后，中国政府制定和实施了宗教信仰自由政策，建立起了符合国情的政教关系。而西方人信封基督教，基督教信仰是植根于耶稣复活这一历史事实的客观真理，而非来自创教人的主观的心思意念。基督徒所信奉的《圣经》，有众多的特点和考古学的证据说明它的记载完全符合历史的真实，而且是出自神的默示，是神要对人类说的话。其他宗教的经典，如《佛经》、《可兰经》、道教的“三纲四辅”等，却无法证明其历史性，更无法证明是神的话语。别的宗教的核心是它们的教义，佛教即有认法不认人之说。而基督教的核心乃是耶稣基督，一切取决于人们对他的态度。别的宗教领袖说他们为帮助信徒找到一条通向真理、生命的道路，而耶稣则宣称，他本身就是道路、真理、生命。别的宗教教导人行善以修来生，但信徒能否真正行出善来却是另外一回事。基督教不仅教导基督徒行善，而且借着驻在基督徒心中的神的灵（圣灵）的引导，赋予基督徒行善的能力。基督徒的一切行动不是自己“做”出来的，而是“活”出来的，是在自己身体中神所赐予的生命的自然流露。 中国古代传统农业经济占主导地位，在宏观上主要强调“以农为本”、“重农抑商”，从而也形成了辉煌的农业文明。 而西方由于地域问题，不得不进行航海贸易，后发生工业革命。正因为生活环境的不同导致了我们各自走上了不同的道路，形成了不同的具有本民族特色的文化。但是，不管中国文化抑或是外国文化都是一种文明，我们应该去其糟粕，传承精粹，不断弘扬。
浅谈阴阳五行学说在中兽医学中的应用的论文
兽医专业，是指从事防治动物疾病的行业或人。主要任务是研究和实施家畜家禽疾病的诊疗、防治、检疫及畜产品卫生检验等。 随着我国畜牧养殖业的扩大，畜牧行业职场用人量不断增加。曾一度被认为是“招生冷门”的畜牧兽医专业，如今成为就业市场新的增长点，部分高职院校甚至出现多家企业抢订畜牧兽医专业毕业生的现象。 畜禽生理、畜禽病理、兽医药理、兽医微生物与免疫、兽医诊疗技术、畜禽疾病预防技术、畜禽传染病防治、畜禽寄生虫病防治、中兽医防治技术、兽医诊疗技术综合实习、毕业岗位锻炼等，及各校的主要特色课程和实践环节。
论文《知识改变命运》，1000字左右的.
英国著名哲学家培根说“知识就是力量”。这句已被无数事实证明。 假如不懂得地质学，人们就不会知道960万平方公里土地下的宝藏；不懂得信息科学，就会变成耳聋眼花的现代人；不懂得基因科学，就不能克服遗传障碍，满足人类生存的需要。 建设祖国需要知识，管理国家需要知识，建设好我们的学校也需要知识。没有科学文化知识的人，难以在现代社会生存；不重视科学技术的国家，就会落后、挨打。无产阶级革命导师马克思为写《资本论》，每天到图书馆查阅资料，以致在他的座位下留下了两个深深的脚印。宋朝诗人陆游一生酷爱读书，在他房中，柜里装书，桌上堆书，床上铺书，他睡觉枕的还是书。他给后人留下了9000多首诗，成为我国著名的爱国诗人。毫无疑问，他人成就与好学精神是分不开的。 “知识就是力量”，是英国著名哲学家培根的一句名言。如今年已花甲的中国足坛老帅金志扬带领一支学生军在中国职业足球联赛中杀出一条血路，用实际行动印证了这句名言。 北京理工大学足球队在今年的全国足球乙级联赛中笑到了最后，他们凭借点球力克职业球队火车头队，赢得了一个明年升入甲级联赛的名额。金志扬赛后泪洒衣襟，他说，“中国体育应该回归教育，而且我们用实践证明了这条道路是完全行得通的。” 北京理工大学足球队的队员都是通过全国统一高考的体育特长生。与职业球员相比，他们每个月的补助费很少。在跟天津火车头队的比赛中，对方一个后卫问北理工队的一名球员，“你们冲上去给多少钱？”据说天津火车头队如果冲甲成功俱乐部奖励200万元。他很奇怪，为什么大学生不给钱还这么玩命地拼。大学生球员说，我们就是想证明自己，证明学生能出现在中甲赛场上。 西方发达国家的体育人才培养模式均是从学校里选拔，美国NBA的后备人才也基本上来自各个高校。而我国的体育人才从小就脱离学校，进入专业队。运动员退役之后，由于没有文化和专业特长，就业也就成为社会问题。 曾经带过职业队的金志扬对此深有感触：大学生球员理解能力强，尽管他们的身体素质、技术水平和专业运动员相比有差距，但他们的高素质完全可以弥补其他方面的欠缺。 北京理工大学足球队冲甲成功，为中国体育改革带来启示。今天，再也不能培养头脑简单、四肢发达的单一人才了。
《关爱明天》上发表的文章是属于国家级论文吗
省级期刊，对于发表在期刊上的文章不分级，只是期刊有省级和国家级之分
中国易经研究学会会员怎样发表论文
论点的位置一般有四个：文题、开头、文章中间、结尾。但较多情况是在文章的开头，段落论点也是如此。当开始与结尾出现类似的语句时，开头的为论点，结尾处的是呼应论点。有的议论文的论点在文章中用明确的语句表达出来，我们只要把它们找出来即可；有的则没有用明确的语句直接表述出来，需要读者自己去提取、概括。概括出的句子不应含有修辞等手法。
音乐鉴赏论文。 根据一首歌，写下自己的感受。
一直都觉得音乐这东西很深奥、很有内涵、很专业，像我这样的人是没办法理解的，我也很喜欢音乐，不过只是喜欢听听唱唱流行歌曲和摇滚歌曲，对于那种专业的音乐，还有肖邦、贝多芬什么的我只能在心里默默地感叹，我一直觉得自己听不懂所谓的音乐，也许有一定程度的心理意识，反正我就是一直都有这种想法，而且也从来没有去试过听那种音乐的感受。 这里简单提一下我对音乐的看法，可能我的理解比较肤浅。对于音乐所表现的世界，可以有诗意，画境，和内心的独白。例如肖邦的《肖邦生F大调夜曲》和交响组曲《天方夜谭》，《伏尔塔瓦湖》就分别表现了这一点。我最喜欢的还是能够表现对苦难人生的抗争，奏响时代的强音的贝多芬的《命运》了。因为他很振奋人心，听过之后感到激情澎湃，人生苦短，不能被眼前的困难打倒。 至于音乐还能表现什么，可能每一个人都有着自己不同的看法。我觉得音乐可以表达一切。音乐是独特的，任何语言或画面都不能将它完整的描述。音乐是直接的，多数时候欣赏经典的音乐只需放开心灵去直接感受，而不需要思考什么。音乐是抽象的，但我们欣赏的时候不必刻意追究它的什么细节，只需本能的去感受。最重要的是，有没有进音乐的门问自己就行了。有的时候自己真的体会到了，并不带有喜爱音乐以外的想法，问心无愧。也许就是音乐想要表达的世界，即使和作曲者的想法不一样。自己真的热爱那才是最关键的。我觉得跟着大流走，别人说什么自己就认为是什么这种想法并不可取。虽然大流很多都是对的，但热爱音乐并不需要大流的认同，因为音乐是人的杰作，也属于较为抽象的艺术，在理解和看法上不同是很正常的事情， 如果音乐没有这一特点那也就没有这样的魅力了。 熟悉贝多芬还是他的那句话。他说：“我要扼住命运的咽喉，绝不能让它毁灭我！”我对这句话比他的《命运》要熟悉。后来上网查了一下，《命运》这部作品创作于1805——1808年，与他完成《第三（英雄）交响曲》的时间相隔4年。在这4年中，他不但在创作活动中取得很大成就，更重要的是他的创作思想也逐渐成熟。当时正是贝多芬创作的黄金时期，也是他遭遇不幸的时期。于是，他与命运英勇搏斗，以惊人的毅力和意志，写出气魄恢弘，极为感人的《命运交响曲》。 在整个《命运交响曲》作品中，情绪激昂、气魄宏大，富有强烈的艺术感染力。而作品结构严谨，手法简练，形象生动，各乐章之间具有十分清晰的内在联系。第一章节，开头就是那激昂的音乐澎湃而出，让人心灵为之一颤，就像那滚滚的历史巨轮的滚动，就像生命被死神扼住喉咙一般！就像那十二级的风暴袭来！就算我是听过几次的，但是每一听到，还是禁不住为之震动！ 那“当当当当”的敲门声仿佛敲在我的心门。我的眼前好象出现了一个狰狞的死神，在肆无忌惮的狂笑，粗大的手掌缓缓地掐住了我的喉咙，我觉得自己快要窒息了。一点也没有反抗的能力。总体上，第一章节激昂有力，具有勇往直前的气势，表达了贝多芬充满愤慨和向封建势力挑战的坚强意志。接着，圆号吹出了由命运动机变化而来的号角音调，引出充满温柔、抒情、优美的第二主题。 而第二乐章，音乐有舒缓的地方。让人在振颤中舒缓下来。在那激昂的音乐中缓了一口气。仿佛是生命已到最后，人的气息只有那么一口似的。那是小提琴悲哀的鸣叫。我似乎放弃了与死神的对抗，无奈的接受了事实。人，最终还是对抗不了命运的安排。我甘心放弃挣扎，对命运的捉弄无可奈何。但是，它仍然抒发了贝多芬对幸福、美好生活的渴望和追求。却是命运动机再次闯入，威风凛凛的命运再次占了上风。转调的非常频繁增加了原有的不稳定性，使音乐显得更加丰富。但在这一乐章的庞大结尾处，音乐的气势不可阻挡，进一步显示出人民战胜黑暗的坚强意志和必胜信念。 到了第三，四乐章，生命的顽强体现出来。黑暗必将过去，曙光就在眼前，振奋人心的象征着人民群众在黑暗势力下的斗争信心和乐观情绪。我不能向命运低头！我不能屈服于命运！我要战斗，战胜命运！我要战斗，我不是命运的奴隶！我就是我！我能忍受挫折，我能抵抗疾病，我能站立，我能与你抗争。到了这里命运已被我战胜了！这时候命运的威吓声，已是苟延残喘，再也阻挡不住历史前进的潮流了。 于是，辉煌、明亮的音乐再次响起，以排山倒海的气势，表现出人民经过斗争终于获得胜利的无比的欢乐。这场与命运的决战，终于以光明的彻底胜利而告终！音乐的末梢，我轻轻地舒了一口气，好象自己真的刚参加完这场斗争一样。 这首交响曲让我体会到，面对困难，应该决不屈服，勇敢的挑战不幸的命运，最终战胜命运，取得成功！ 我对贝多芬有看法不是一天两天的事了，早在20多年前，我还是个情窦初开的少年，刚刚开始跟着几个学声乐的女同学后面恩恩叽叽附荣风雅时，就对贝多芬的什么命运什么英雄交响曲颇有看法;虽然我还不知道五线谱是什么东西，只是感觉象河里的蝌蚪，但我仍然保留对他的看法。 多少年过去了，随着科技的发展和某些传媒社会道德的不断沦落，我那颗对名人特别是对重量级名人有看法的心脏又开始激烈跳动起来。我很后悔早出生了十几年，要是俺也搞成个零零后出生的，就现在这个娱乐和道德环境，对我来说简直就是如鱿鱼得咸水，那还不活蹦乱跳死。 真不知道到底是为什么，现在谁出名，后面总会有几个跟在名人屁股后面挑食吃的贤人。无论这个名人是唱歌的还是跳舞的，是演小品的还是拿大顶的，只要此名人正当红，就啃腚有人冒充不同政见者站出来发表自己独特的看法。什么此名人在作品里降低政治标准啦，什么那个名人收徒弟有封建思想啦，什么这个导演牙不整齐，那个小品演员普通话没有达到国家一级水平等等。我真的不明白，只要这个导演拍的电影大众喜欢，为什么一定要求内容必须加入文革那样口号才算是符合政治需要呢?难道符合群众的东西不是第一政治需要吗?说到底那些向名人下手的人本身不一定不爱看某导演的电影，或许在诱骗文学女青年时，还喜欢拿某导演的电影说事呢。 人怕出名猪怕壮，自古都是这个道理。要说世界的文明史也有几千年了，物质生活和科学技术也都达到一定高峰;可为什么有些东西不能随着文明的发展而变的更加文明呢，看来还是他母亲的金钱闹的!评价普通人不能引起轰动，骂普通人也存在现实的风险;遇到个不温柔的，不一定谁能骂过谁，即使警察不逮你，你要骂人家，看不把你的嘴撕歪。但是骂名人没有什么风险，即使有风险也是和收益成正比的。你不去骂名人，别人不知道你是谁;你这么貌似正义的在名人屁股后面一脱裤子，大家在关注名人同时，顺便一转脸----嘿嘿，这还有个好玩的东西呢，这不你也就跟着出名了。接着就会有生产洁而阴的厂家找你做广告，估计治痔疮的也要请你当代言。等广告在全国各大城市的厕所墙上传播的到处都是的时，你也就比名人都名人了，无论是你走到天涯还是水底，只要下雨天的夜晚不戴墨镜，一定有群众把你认出来，当你潇洒的把自己那几个字龙飞罢后，一定有粉丝激动的说：有志之士就是不一样啊！ 说清楚，是转载！
