非要族谱取名字
老婆怀孕了！要给孩子取名字，族谱规定要以 郭?图 取名字，好难取，选个什么字才好听
郭?图 ？你的意思是姓郭。？问号是辈？那么是什么辈呢/
形意拳的族谱
你好，形意拳起源于姬际可的说法是有据可考的，姬际可先传给了曹继武的学生是马学礼同戴龙邦；从时间上算马学礼从师还在戴龙邦之前。《心意六合拳序》中还记载了马学礼先生在河南曾传过马三元、张志诚等人。张志诚先生又传李政矿李政先生传张聚。张聚先生又传买壮图。买壮图先生再传安大庆、丁兆祥、李海森、袁风义、尚学礼等人。安大庆先生又传宝显廷等人，遂成为河南一大支派之源流。河南一大支派之传人，绝不仅仅是上述几人，只因北派之众老先辈，对河南一派之流传缺乏详细的记载，作者本人又未做过专门的考察，所以很难详尽完善。在挖掘整理过程中，尚待河南马派形意拳之后人加以补全，以完善形意拳之源流体系；为后人所考。“戴龙邦先生归晋后，传其子戴文英、戴文雄及李飞羽、郭维汉等人。李洛能先生，讳飞羽，字能然，世称老能。系河北深州人氏，后经商至山西大谷县，拜在戴龙邦先生门下学习形意拳。刻苦钻研；勤奋努力，功力深厚，为当代武林之魁。李洛能先生传人最多，形意拳之名师高手”，多出其门下。据商长锁先生口传，李洛能先生不但对形意拳的发扬光大做出了很大努力，而且对形意拳的创新也做出了巨大的贡献。如在劈拳的练法上、就是从李洛能开始，才改成了以掌为拳的练法（如河北和太原市区（部分）的练法〕。又如对于形意内功法中的“三层功夫”（炼精化气、炼气化神、化神还虚）的理论和练法，也是在李洛能先生之后才有的（在乾隆十五年所传抄的遗著《心意六合拳》谱中，还未见到有此理论和提法。在李洛能所著的传抄拳谱中，才出现了三层功夫的理论）。 以上所说虽是老师的口传，但从作者手中现存的资料来看，这种说法并不是没有道理的。但这远不能作为依据来下定论，还有待于今后挖掘、发现更多、更可靠的文物、史料，以澄清形意拳的沿革，李洛能回籍后授徒很多，其中在武林界颇有名望的代表人物有：“一、车永宏，字毅斋，因排行老二，·所以世人多称“车二师傅”。生于一八三三年，卒于一九）囚年，终年八十一岁。祖籍系山西省太谷县桃园堡村人，后移居于太谷县贾家堡。车永宏先生，技艺超群，功力深厚，而且为人宽厚）平易近人。他的弟子有：李复贞、吕学隆、王风翱、孟兴德、樊永庆、李发春、郭玉山、布学宽、刘俭等多人。其中技艺高超者要数李复贞。李先生小名长友，所以世人多称其“长友师傅”与车永宏先生同俚”（贾家堡），朝夕相处数十年，勤学苦练，尽得车先生之真传，为一代形意之名家。“二、宋世荣，字约斋，系北京人。生于一八四九年，卒于：九二七年）终年七十九岁。宋先生少年时迁居山西太谷，以修理钟表为业，为李洛能先生之高足，在形意及武林中享有盛名。据说宋先生教徒十分严格，所以他的二十多名徒弟个个都很出色，如宋虎臣、宋铁鳞（为晚一辈之大宋、二宋）、任尔淇、贾瘟高等人，都是武林之名家。三、宋世德（为二宋。宋世荣与宋世德，人称老一辈的大宋、二宋），也为李洛能先生之高足，因其后来出家为僧，故详情鲜为人知。四、刘奇兰、郭云深、刘晓兰、李镜斋、刘元亨、张树德、白西园、贺永恒、李广亨、李太和、刘之和等人，都是李洛能先生之高足。他们遍及各省，影响很大，又各传弟子多人。如刘奇兰先生传李存义、张占魁、王福元、刘文华、刘德宽、周明泰、耿成信、田静杰、刘风春等人；郭云深先生传李魁元、许占鳌、钱砚堂、王香元等人。其中刘文华（刘奇兰之次子，字殿踝，世称刘二先生）与李太和（李洛能先生之子）及刘奇兰之高足王福元，李存义之子李文华（字彬堂），张占魁先生之高足王俊臣等人，均常常往来于河北和山西一带，并在太谷、太原、榆次等地授弟子多人。 刘文华、王俊臣、李彬堂等人，均先后在山西省原“太原国民师范”担任过武术教师。山西自来是形意拳的传统基地，也是形意名家高手、人才苔荤的地方。当年在太原一些学校中，差不多都有武术这一科目，所以学习形意拳的人最多。形意拳经历代繁衍流传于河南一带的，为南一大支派；流传于河北、山西一带的，为北一大支派。这是过去老一辈对形怠源流分门别派的惯称，形意拳经过三百多年来的相传和演变，又经过成千上万人的实践和不断的总结。提高，不但有了很大的变革，而且也有了很·大的发展。只北派中山西形意拳的练法，就已经形成了三派支系：一是以穆修易、董秀生二位先生为代表人物的太原市区的形意拳练法（与河北一支派的练法基本相同）；一是以大谷车毅斋先生为代表人物的太谷形意拳练法r一是以祁县戴氏为代表的祁县形意拳练法。 希望对你有帮助
取名字是不是非要按辈份啊还有非要跟爸妈姓吗。随便取行不行
按法律规定是可以随便取的 可是按辈分或者跟爸妈姓是中华民族自古以来的传统，而且如果随便取一个名字的话对生活学习工作等都会有一些不必要的麻烦
老公非要逼我生男孩 我该怎么办
生儿子的最准秘方 双方多吃面食营造出身体碱性环境， 男禁欲20天， 女算好排卵期， 然后连射三五天， 卖力做到女高潮迭起嗨起来， 做时女平躺屁股埑高， 射后女平躺静卧， 会怀男。
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孔氏家族族谱的孔姓来源
实际上，孔姓本身就是一个十分古老的姓氏，他们的祖先，可以远远地追溯到4400多年以前的帝喾高辛氏。帝喾是黄帝的孙子，曾经继黄帝及其父少昊之后，领导中华民族70年，因此孔姓的人，当然也是黄帝的后裔。关于孔姓的来源，《广韵》上面有这样的记载：“殷汤之后，本自帝喾次妃兰狄吞乙卵生契，赐姓子氏；至成汤以其祖吞乙卵而生故名履，字太乙，后代以子加乙，始为孔氏。至宋孔父嘉，遭华父督之难，其子奔鲁，故孔子生于鲁。”由此看来，孔姓是出自殷商的子姓，而殷商的开国之君殷汤，则是帝喾的次妃所生的儿子契的后代，殷汤为了纪念自己的祖先是吞乙卵而生，就取字为乙，传了若干代，到了春秋时代，在宋国的孔父嘉，为华督所杀，他的儿子就跑到鲁国避难，并且在鲁国定居，所以孔子才会是鲁国人。《史记孔子世家》上面，对于孔姓的渊源，有更为详细的说明：“孔子，宋微子之后，宋襄公生弗父何，弗父何生宋父周，周生世子胜，胜生正考父，考父生孔父嘉，五世亲尽，别为公族，姓孔氏。孔父嘉生木金父，木金父生睾夷，睾夷生防叔，防叔畏华氏之逼，奔鲁。”从这段记载，可以明显的看出，殷汤的后代以孔为姓，是始自孔父嘉。孔父嘉是春秋时代宋国的人，所以孔氏之得姓，应该也已经有了三千年的悠长历史。《广韵》和《史记》上面对于孔姓的记载，内容大致相同，唯一的不同，是关于孔父嘉的后代奔鲁的记述：《广韵》上说，避华督之祸跑到鲁国的是孔父嘉的儿子木金父；《史记》上则说，奔鲁的是孔父嘉的孙子睾夷。实际上究竟是谁最先到鲁国开基，迄今仍众说纷纭，找不到确定的答案。不过，无论哪一位才是鲁国孔氏的真正开山始祖，孔子之为孔父嘉的六世孙，已经是个不争之论。据考证，孔子的父亲是叔梁纥，祖父是伯夏，伯夏则是防叔之子。由此可见，孔父嘉不但是孔姓的创造人，而且的确是2000多年来举世同钦的至圣先师孔子的六世祖。孔子以下的孔氏家谱，历2000余年如一日，把每一代子孙都记载得源源本本。因此，孔子的历代子孙究竟都做了些什么，各种史书上的记载也未曾间断过，而且交代得清清楚楚。 像这样，能够把孔氏的世系追溯得分毫不爽，岂不是孔姓的人比别姓的人幸运，而又足以自豪自傲的地方！孔，的的确确是一个尊荣无比的汉族姓氏。
张天师族谱 世系表
天师世系 姓名 帝 号 赐封年代 封号与赠号 备注 第 1 代 天 师 张道陵 唐玄宗唐僖宗宋神宗宋徽宗宋理宗元成宗明思宗 天宝七年 中和四年 熙宁元年 大观二年 嘉熙三年 元贞元年 崇祯年间 封太师 封三天扶教大法师 加封三天扶教辅元大法师 封正一靖应真君 封三天扶教辅元大法师-靖应真君 加封正一冲元神化静应显佑真君 加赠六合无穷高明上帝 东汉光武帝建武十年生，明帝时中举，任四川江州令，和帝时来龙虎山炼丹，顺帝赴四川创建道教，桓帝时在青城山飞升，年123岁，道教称为祖天师。 2 张衡 元武宗 至大元年 赠正一嗣师太清演教妙道真君 陵长子，156年袭教在阳平山飞升，世称嗣天师 3 张鲁 汉献帝元武宗 建安廿年 至大元年 曹操拜鲁为镇南将军封阆中侯 赠正一系师太清昭化广德真君 衡长子，以政教合一，雄据巴蜀三十余年葬邺城，世称系师 4 张盛 汉献帝 元顺帝 建安廿年 至正十三年 曹操封奉车都尉散侍朗加都亭侯 赠清微显教弘德真君 鲁三子，汉末迁居龙虎山创龙虎正一道 5 张昭成 元顺帝 至正十三年 赠清微广教弘德真君 盛长子，居龙虎山，年119岁 6 张椒 元顺帝 至正十三年 赠清微广教弘德真君 昭长子，居龙虎山，年百余岁 7 张回 元顺帝 至正十三年 赠玉清辅教弘济真君 椒长子，居龙虎山，年百余岁 8 张迥 元顺帝 至正十三年 赠玉清应化冲静真君 回之子，居龙虎山，年90岁 9 张符 元顺帝 至正十三年 赠玉清赞化崇妙真君 迥之子，居龙虎山，年93岁 10 张子祥 元顺帝 至正十三年 赠上清玄妙大虚真君 符之子，居龙虎山，年120岁 11 张通玄 元顺帝 至正十三年 敕赠上清玄冲和真君 子实之子，居龙虎山，年97岁 12 张恒 元顺帝 至正十三年 敕赠上清玄德太和真君 通玄之子，居龙虎山，年98岁 13 张光 元顺帝 至正十三年 敕赠太玄至德广妙真君 恒之子，居龙虎山，年104岁 14 张慈正 元顺帝 至正十三年 敕赠太玄上德紫虚真君 光长子，修道于圣井山，年百余岁 15 张高 元顺帝 至正十三年 敕赠太玄崇德玄化真君 兹正长子，居龙虎山，年90岁 16 张应韶 元顺帝 至正十三年 敕赠洞虚演道冲素真君 高长子，居龙虎山，年99岁 17 张颐 元顺帝 至正十三年 敕赠洞虚阐教孚佑真君 应昭长子，居龙虎山，年87岁 18 张士元 元顺帝 至正十三年 敕赠洞虚明道赞运真君 颐之子，居龙虎山，年92岁 19 张修 元顺帝 至正十三年 敕赠冲玄翊化昭庆真君 士元长子，居龙虎山，年95岁 20 张谌 元顺帝 至正十三年 敕赠冲玄洞真孚德真君 修长子，居龙虎山，唐武宗赐建真仙观 21 张秉一 元顺帝 至正十三年 敕赠守玄紫极昭化真君 谌长子，居龙虎山，建天师庙，年92岁 22 张善 元顺帝 至正十三年 敕赠清虚崇应孚惠真君 秉一长子，居龙虎山，年87岁 23 张季文 元顺帝 至正十三年 敕赠清虚妙道辅国真君 善长子，居龙虎山，年87岁 24 张正随 宋真宗元顺帝 大中祥符五年 至正十三年 赐号真静先生 敕赠清虚文教妙济真君 季文之子，居龙虎山，宋真宗敕建上清观，年87岁 25 张干曜 宋仁宗元顺帝 天圣八年 至正十三年 赐号澄素先生 敕赠崇普济湛寂真君 正随长子，居龙虎山，年85岁，葬耳口乡曹家源 26 张嗣宗 宋仁宗 元顺帝 至和二年 至正十三年 赐号虚白先生 赠崇真普化妙司真君 干曜长子，续建上清观，善吐纳 27 张象中 元顺帝 至正十三年 敕赠崇真通惠紫玄真君 嗣宗长子，居圣井山，年81岁，其孙张宪为武状元 28 张敦复 宋神宗 元顺帝 熙宁元年 至正十三年 追封葆光先生 敕赠太极无为演道真君 象中长子，年53岁，无嗣，弟敦厚之子景端过继 29 张景瑞 宋徽宗 元顺帝 大观二年 至正十三年 追封葆真先生 敕赠太极清虚慈济真君 敦复侄子，年52岁，无嗣，叔敦信嫡张继先过继 30 张继先 宋徽宗 元武帝 元顺帝 崇宁四年 至大元年 至正十三年 赐号虚靖先生 敕封虚靖玄通弘悟真君 敕赠虚靖玄通弘悟真君 景端长侄，9岁嗣教，13岁应诏赴阙敕建上清正一宫、天师府、演法观，年36岁，葬安徽天庆观，终生不娶，无子，着《虚靖语录》七卷 31 张时修 元顺帝 至正十三年 敕赠正一弘化明悟真君 敦直长子，继先叔父 32 张守真 宋孝宗元顺帝 干道六年 至正十三年 赐号正应先生 敕赠崇虚光妙正应真君 时修长子 33 张景渊 元顺帝 至正十三年 敕赠崇真太道真君 守真长子，葬上清吕家源 34 张庆先 元顺帝 至正十三年 敕赠崇虚真妙光化真君 景渊长子，好酒，宴坐而化 35 张可大 宋理宗 元世祖 嘉熙三年 至元廿八年 赐号观妙先生，提举三山符篆 敕赠通玄应化观妙真君 守真次子，主领龙虎宫，葬瑞订观，丞相江万里撰碑文 36 张宗演 元世祖 元世祖 元成宗 至元十三年 至元十四年 元贞元年 赐封嗣汉天师 敕授冲和真人掌江南道教事 赠演道灵应冲和玄静真君 可大次子，官居二品，书颂而化 37 张与棣 元世祖 至元廿八年 授体玄弘道广教真人，领江南道教事 宗演长子 38 张与材 元成宗 元成宗 元武宗 元贞二年 大德八年 至大元年 授凝神广道真人，领江南道教事 加授正一教主，兼领三山符篆 授金紫光禄大夫留国公，赐金印、视一品 宗演次子，官居一品，善书画，遗颂而化，葬金溪鸣阳山 39 张嗣成 元仁宗泰定帝元顺帝 明太祖 延佑四年 泰定二年 至元三年 洪武三年 授太玄辅化应道大真人，主领三山符篆，掌管江南道教事 加授正一教主，知集贤院道教事 特制加封知集贤院事，追赠正一教主，崇道大真人 与材长子，化为舟中，工书画，尤善画龙，画作有《庐山图》传世 40 张嗣德 元顺帝 至正十三年 授太乙明教大真人，主领三山符篆，掌管三山道教事 与材次子，能书画，微疾而化，生前在杭州铸“上清宫铜钟”传世 41 张正言 元顺帝 至正十三年 授正一嗣教弘文广教大真人，主领三山符篆掌江南道教事 嗣德长子，微疾而化 42 张正常 明太祖 明太祖 洪武元年 洪武五年 授正一教主护国阐祖大真人，主领道教事给银印，视二品加赐永掌天下道教事 嗣成长子，敕建大真人府，撰《天师世家》一卷，微疾而化 43 张宇初 明太祖 明太祖 洪武十三年 永乐四年 授正一嗣教阐祖光范大真人，奉旨编修《道藏》 正常长子，人称列仙之儒，撰《龙虎山志》10卷，《岘泉集》12卷，历代天师的佼佼者 44 张宇清 明成祖明宣宗 永乐八年 宣德元年 授正一嗣教光祖演道大真人，主领道教事 加封正一嗣教静洞元大真人 正常次子，善书画，敕管武当山，中秋集欢，雷击而化，着有《西壁文集》 45 张懋丞 明宣宗 明英宗 宣德四年 正统六年 封正一嗣教演法大真人 加封正一嗣教弘化妙应大真人，主领道教事 正常三子，娶王侯刘基侄女为妻 46 张元吉 明英宗 明太宗明宪宗 正统十年 景泰六年 成化三年 授正一嗣教崇法真人，主领道教事 授正一嗣教洞译音大真人，赐尚方宝剑授正一嗣教妙应大真人，掌天下道教事 懋丞之孙，善画符，居一品，但品行不端，死后葬本里播基湾 47 张原庆 明宪宗 成化十三年 授正一嗣教保和守道大真人 元吉之子，娶国公朱仪之女为妻，葬金溪长生观 48 张彦頨 明孝宗明世宗 弘治十四年 嘉靖五年 授正一嗣教丞先弘道大零点人 授正一嗣教葆光大真人，掌天下道教事 原庆长子，娶王侯柳文之女为妻，建上清宫、真人府和正一观，善诗文，葬弋阳迭山书院 49 张永绪 明世宗 明世宗 嘉靖廿八年 嘉靖三十年 授正一嗣教崇道大真人 赐伯爵祭服 彦羽页长子，10岁袭教，善剑术 50 张国祥 明神宗明神宗 万历五年 万历三十五年 袭教赐玉印金冠带及“真人府”、“宗传”匾额 奉旨撰《续道藏》，授正一嗣教阐元大真人，掌天下道教事，加增太子少保 永绪堂侄，娶驸马谢公之女为妻，补写《天师世家》，辑《龙虎山志》三卷，编《续道藏》等书，葬金溪明阳桥 51 张显庸 明熹宗明思宗 清圣祖 天启六年 崇贞元年 康熙四十二年 封正一嗣教清素大真人掌天下道教事 加赠太子少保 追赠光禄大夫 国祥长子，着《三教同涂论》、《金丹辩惑论》、《浴梧诗集》等书 52 张应京 清世祖 清世祖 清圣祖 顺治六年 顺治八年 康熙四十二年 命袭职掌理道篆，给一品印 授正一嗣教大真人掌天下道教事 追赠光禄大夫 显庸长子，郡主朱氏封为一品夫人 53 张洪任 清圣祖 康熙四十二年 追赠光禄大夫，到颜氏封一品夫人 应京长子，葬金溪朱坊 54 张继宗 清圣祖 清圣祖 清圣祖 康熙二十年 康熙三十五年 康熙四十二年 授正一嗣教大真人，赐书上清宫匾 赐乾坤玉剑 授光禄大夫 葬洪任长子，筱岭背南山 55 张锡麟 清世宗清世宗 雍正元年 雍正五年 授光禄大夫，妻韩氏封为一品夫人，奉诏入觐，病故于杭州，娄近恒请旨由庆麟署理大真人事 继宗长子，年29岁 署理真人 张庆麟张昭麟 清世宗 清世宗 雍正九年 雍正十三年 命署理大真人，协修上清宫命署理大真人，授光禄大夫 锡麟二弟 锡麟三弟 56 张遇隆 清高宗清高宗 清高宗 乾隆七年 乾隆十七年 乾隆三十六年 奉旨随叔父昭麟入觐，袭爵赐书“演教宗传”牌匾 左都御史梅毂成劾降为五品 追通议大夫 锡麟之子，1740年，娄近恒撰《龙虎山志》16卷 57 张存义 清高宗 乾隆四十一年 袭爵由五品晋三品，赐老子绣像，授通议大夫 遇隆之子，年28岁，无嗣，以堂未能起隆袭教 58 张起隆 清高宗 清高宗 清高宗 清仁宗 清穆宗 乾隆三十九年 乾隆四十五年 乾隆五十年 嘉庆~同治 任河南开封布政使（县丞级） 奉旨袭教、授通议大夫 重修宗谱 赠通议大夫 锡麟继子，葬正一观 59 张钰 清仁宗 清德宗 嘉庆年间 光绪三十年 整修上清宫、天师府、正一观，追赠光禄大夫 起隆之子，葬南极观 60 张培源 清穆宗 清德宗 同治十一年 光绪三十年 钰长子，曾在乡里督办团练，葬于南极观 61 张仁政 清穆宗 清德宗 清德宗 同治元年 光绪十六年 光绪三十年 培源之子，光绪年间赴川省祖，葬于青城山 62 张元旭 清德宗 光绪三十年 民国三年 民国八年 仁政长子，中国民国道教总会发起人。于上海羽化，葬杨家山 63 张恩溥 民国十三年 民国三十七年 元旭长子，善画符，民国三十八年二月去台湾，民国五十八年十二月二十五日羽化于台北，因其子张允贤在民国四十三年逝世，由堂侄张源先承袭代理掌教。 64 张源先 恩溥堂侄 1971年起执掌天师教职。于2008年10月17日（农历九月十九日）在南投县草屯镇羽化，享年78岁。
梦到一只猫非要闯进屋子里
梦见猫进门的梦境解释： 梦到梦见猫进门，步调凌乱的一天。今天会感觉到很多事情都和自己的准备和不上节拍，费心费力不用说，还很容易把你真实的脾性暴露出来。对家庭的想法会有新的改变！ 梦见猫进门的吉凶： 吉凶指数：75（由佛滔居士数理文化得出，仅供参考） 基础坚实，境遇可稍得安定，而有一时之成功，但除非毅力坚强耐久，否则难于有很大之上伸发展，身心劳苦，故而易生脑、肺疾等病。【吉凶互抵】
梦见一条蛇有九个脑袋，非要追着我，
你好： 只是梦而已，南柯一梦。梦是假的，不必当真。 有本书叫《周公解梦》，里面提到，梦与现实是往往相反的，也就是说现实生活中不可能发生的，指一条蛇有九个脑袋…… 我认为只是睡觉时，无意中胳膊压着胸口了，从而压迫心脏，进而大脑供血不足引起脑部活动了，也就是俗语中的做梦。 科学研究表明，梦是睡眠时身体内外各种刺激或残留在大脑里的外界刺激引起的景象活动。 也就是说梦不代表什么，没有任何意义，更不是什么征兆。 最多只能代表你昨天晚上没有休息好，也就是俗说的觉没有睡好。 也许有的话，就是白天醒来，脑海里留下了一段回忆罢了。 对吧！ 送你一句话：过好今天，明天会更美好。 希望能对你有所帮助，更祝你开心快乐每一天。
有族谱的人，名字读起来有什么特殊的地方？
可以 家谱又称族谱、家乘、祖谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。 族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开始出现族谱。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。 在1960年代中国的破四旧运动中，家谱被当作四旧遭到清理，“成千上万”的家谱被毁，很多中国人不得不毁掉家族世代珍藏的家谱，这对于研究中国人的人文历史造成了不可弥补的损失。 家谱的形式有多种。在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱。后来，人们有的用图表裱制垂挂于中堂的，也有的装订成册供家人翻阅的。历史上，官宦人家一般都是采用装订成册的家谱。而平民百姓、经商士绅、豪门则多为悬挂供后人供奉的图表式家谱。 近年来随着社会发展和人们认识的提高，不但活着的人可以写入，不少人家已经开始将女性家族成员和其直系后代写入。
