金牛红宝石二代
金牛红宝石地暖是PE-RT几代管?
管子上边打有标示 是 I 代管子 国标规定 II 代管子 必须打上II 凡是不打II 的 统一视为 I代 购买时要注意哦
金牛管金色的好还是红宝石的好
颜色可以调 关键看原料 建议选用 伟星 瑞河 白蝶
金牛地暖管阻氧管好,还是红宝石管好,
阻氧管其实是地暖管材的一种，要想地暖系统不漏水、不腐蚀、不结垢、热效率高等，除了设计合理、施工科学之外，还要选用合理的管道系统，阻止氧气渗透进采暖系统的水中，因为氧是腐蚀的根源。阻氧管，顾名思义，就是阻止氧分子透过塑料管道层，从而避免设备中金属部件的快速腐蚀。
我已婚却梦见自己嫁给了富二代
预示着近期的运势不佳，家人或朋友间会有些隔阂，建议你要适当的和他们沟通，增进彼此的了解和关心。
红宝石之婚是指什么生肖
兔子，你是在买马吧!
梦见红宝石
梦见红宝石，预示你在事业或爱情上投机都将很幸运。
女人梦见失去一块红宝石，预示她将渐渐看不起自己的爱人。
梦见宝石，是吉祥如意和获得的象征。
梦见买宝石，预示自己的被他人算计，有可能会遭遇抢劫。
男人梦见丢失宝石，预示灾祸将离自己而去，否极泰来。
女人梦见佩戴宝石首饰，暗示梦者娘家要举行婚礼。
梦见无色的宝石，暗示将会生下男孩，反之，将会生下女孩。
梦见熠熠发光的宝石，暗示将会发横财。
梦见红宝石，表示感情投入，爱情热烈。
梦见蓝宝石，则通常表示生活美满，爱情幸福。如果梦见丢失了蓝宝石，则预示爱情将遭遇波折。
梦见绿宝石，预示会有好运气。
女人梦见宝石，预示会有好运气，生活幸福，爱情如意。
男人梦见宝石，暗示会有坏运气，可能将蒙受损失，甚至被人陷害。
已婚女人梦见自己佩戴宝石首饰，娘家可能有人要结婚，办喜事。
男子梦见自己买宝石，近期要当心盗匪，暗示可能遇到抢劫偷盗等，经济损失严重。
男人梦见自己丢了宝石，预示烦恼或灾祸离去，很快会有好运气。
小偷强盗梦见自己去盗窃宝石首饰，预示会有牢狱之灾。
金牛的地暖管有一款叫玫瑰金的管吗？号称是比红宝石高一个档次。
其实都差不多，只要是真的就可以了，就怕买到假的。牌子越响，假的越多。
结婚红宝石婚姻是从多大年龄到多大年龄
你好 美国的婚姻纪念习俗，结婚的第四十周年称为红宝石婚。
道教正一派一至六十二代天师
历代天师简介 第一代天师： 张陵，字辅汉，沛国丰（今江苏丰县）人，约生于东汉建武十年（公元34年），卒于永寿二年（公元156年），七岁即学道。因创立“正一盟威之道”，道教徒称其为“张道陵”，尊奉为“张天师”。 张陵博通“五经”， 24岁时以直言极谏科被录入当时的最高学府——太学，26岁即任巴郡江州令（今重庆）。但他向来喜好黄老清静养生之道，立志修炼形轻举，隐于北邙山、龙虎山等处。后来听说蜀人比较纯厚，容易教化，并且名山较多，于是在东汉顺帝时（126～144）入蜀，居鹤鸣山（今四川省成都市大邑县）修道。一天半夜，太上老君降诏张道陵：“近来蜀中有六大魔王，狂暴生民，你前往治之则功德无量，名录丹台啊！于是授以“正一盟威符箓”、三五斩邪雌雄剑、阳平治都功印、平顶冠、八封衣、方裙、朱履等。由此他造作道书二十四篇，在巴蜀及汉中等地建立二十四治，正式创立正一盟威道。 历代皇室对张陵天师宠爱有加。唐天宝七年（公元七四八年），玄宗皇帝诏后汉天师张道陵册赠太师；唐中和四年（公元八八四年），懿宗皇帝封天师张道陵为三天扶教大法师；宋绍宁时加号为三天扶教辅元大法师；宋徽宗进封真君，玉册文维； 宋理宗嘉熙三年（公元一二三九年）封正一静应显佑真君。 第二代天师： 嗣师张衡 字灵真，生年不详、卒于179年。年少即博学，隐居多年，不愿为官，精修道法，很少与外界往来，名声显重于朝野，天子想召他任黄门侍郎，他不应召，继承张陵遗志，后于汉灵帝光和二年（公元一七九年）正月二十三日，传印剑给子鲁，而后得道升仙而去。 第三代天师： 系师张鲁 字公祺，生年不详、卒于二一六年。他的事迹在正史《三国志》《后汉书》等书中都有记载。先被益州（今成都）牧刘焉拜为督义司马，后与别部司马张修共取汉中，得汉中后，实行政教合一的政治策略三十余年。后迫于曹操的威逼，为使汉中百姓免于涂炭，而投降曹操。曹操对他赏赐有加，让他率家眷、信徒迁往中原，拜他为镇南将军，并封为阆中侯。道门中人称他为“系师”。 第四代天师： 张盛字元宗，生卒年不详，活动于汉末至西晋。曹魏皇帝曾封他为都亭侯，张盛没有接受，后来带着祖传的经书、印、剑、符箓等自汉中来到龙虎山建茅屋而隐。从此龙虎山成为正一盟威道的祖庭之地。于元顺帝至正元年（公元一三四一年）赐号为清微显教弘德真君。 第五代天师： 张昭成字道融，生卒年不详。年少就学道不懈，精通道教出神之术，端坐于家中，能察知数百里之外的事情。活至一百一十九岁升天而化，羽化时面色如生。而他墓前生出灵芝百木，有时能看见白鹤往来，很是神奇。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为清微广教弘道真君。 第六代天师： 张椒字德馨，生卒年不详。博通儒书，擅长治鬼降魔之术，以符箓传度世人。皇帝数次征召他，都未接受，常游鄱阳湖。居在龙虎山时多有神异之迹，活到一百余岁而羽化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为清微弘教玄妙真君。 第七代天师： 张回字仲昌，生卒年不详。年幼时曾问“道是何物？”他见旁人不能答，便慨然失笑而叹。五岁时，他父亲想让他读儒书，他回答道：祖上的书不读，读其他书有什么用？张回善辟谷导引之术，能日行数百里，后隐入青城山，不知所终。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为玉清辅教弘济真君。 第八代天师： 张迥 字彦起，生卒年不详，活动于南朝齐高帝年间。极富天赋，年幼时即得道。他丰姿俊美，德量天成，严格尊奉六时香火，一生不怠。善于治病驱邪，都能应验，世人对他十分敬仰。年九十岁而解化升天，当日满屋飘异香，经月不散。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为玉清应化冲静真君。 第九代天师： 张符字德信，生卒年不详。熟读经史子集，能过目不忘。擅长道门符箓法术，显贵于当时各界、四方人士都敬仰他。于九十二岁而羽化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为玉清赞化崇妙真君。 第十代天师： 张子祥字麟伯，生卒年不详，活动于隋朝年间。年少时曾读儒书，官至洛阳都尉。后弃官回到龙虎山潜心向道，常行服食炼养之术，能吐丹于手掌之中。后从学者数百人，他分派弟子到四方，广传道法。岁一百二十而羽化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为上清玄妙太虚真君。 第十一代天师： 张通玄字仲达，生卒年不详。天性静默，常独坐一室，四时不出。有一年发生瘟疫流行病，只见他把木标放置水中，过往的人饮水后即可治好病疫。人们用钱财帛物感谢他，都坚决不接受。岁九十七而羽化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为上清玄应冲和真君。 第十二代天师： 张恒字德润，生卒年不详。对经史能过目不忘。唐高宗召他到京城，问其治国安民之道。他回答:能无为则天下可治，高宗大喜。他擅长变幻之术，岁九十八而羽化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为上清玄德太和真君。 第十三代天师： 张光字德昭，生卒年不详。一生立志于修道，曾于次子（名梧字君明）居山中石室长达三十余年。后还家传授经箓，擅长辟谷术。岁一百0四而羽化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为太玄至德广妙真君。 第十四代天师： 张慈正字子明，生卒年不详。天资聪颖，擅长易道，一生乐善好施，接济贫穷。曾隐于山中修道多年。承袭天师位后，只有每年的三元日才出山传授经箓，朝廷屡次想召他为官，都被推掉。活于世间一百余岁而羽化，化时人们听见来自天界迎接他的仙乐之声。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为太玄上德紫虚真君。 第十五代天师： 张高字士龙，生卒年不详。气宇轩昂，生性豁达，好饮酒并且能饮一升而不醉。后唐玄宗召见他，命他在京师设坛传箓，一日酒后把天师印遗忘在长安酒家，有一个少年尽全力想拿走此印，但都不能动弹，第二天天师返回，笑而取走天师之印。玄宗赐他金帛，免租税，册封汉祖天师号。唐肃宗时曾赐香币建醮、赐张天师像于山中。唐德宗时降赐供养，供养金镀银香、炉香，及黄金器物。活到九十三岁而羽化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为太玄崇德玄占真君。 第十六代天师： 张应韶字治凤，生卒年不详。一生博学经典，精通道术，后隐居于龙虎山龙须井上，擅长辟谷之术，能百日不进食。善吹铁笛，与妻儿耕作自娱。后坐化于龙须井上，年约九十余岁。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为洞虚演道冲素真君。 第十七代天师： 张颐 字仲孚，生卒年不详。先任贵水尉，后弃官携妻儿归隐山中。为人至孝，强调先行忠孝之道，而后成就仙道。后无疾而化，年八十七岁。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为洞虚阐教孚佑真君。 第十八代天师： 张士元 字仲良，生卒年不详。少时博习群书。居在上清乡应天山四十余年，当时山中多老虎，人们不敢拜见他。他只是三元日时才下山传箓，每当大风大两时，人们就看见他乘坐黑虎往来于众山峰之间。应天山至今还保留他的众多遗迹，今山南有丹合，山北有绪经石，黑龙井、碧莲池等。年九十二岁而化于家中。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为洞虚明道赞运真君。 第十九代天师： 张修 字德其，生卒年不详。生性淳朴、节俭，曾携妻儿耕作于野外，很少与人交往。擅长符法治病，无不应验。弟子赠送他的礼物，都散布给贫穷之家。后端坐家中而化，享年八十五岁。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为冲玄朗化昭庆真君。 第二十代天师： 张谌（chen） 字子坚，生卒年不详。少时即博学，为当时大儒，善于草隶书，精通道法，擅长辟谷之术。唐武宗与唐懿宗时曾赐其封号。后还龙虎山中，一天大醉而化，岁一百余。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为冲玄洞其守德真君。 第二十一代天师： 张秉一 字温甫，生卒年不详。其母于梦中见一神人脚履金色巨龟下降，后来感到有妊，十五月后才产下他。据说他目光如电，能于夜间看见东西，常背剑行走于山中，斩妖除魔。曾积累千金，每遇旱涝之年，就用千金买谷，救济百姓。岁九十二而化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为冲玄紫极昭占真君。 第二十二代天师： 张善 字元长，生卒年不详。少时就不沾荤，年纪稍长即学道，游遍名山大川，三十余年后才回到龙虎山，后就足不出户，岁八十七而化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为清虚崇应孚惠真君 第二十三代天师： 张季文 字仲哇，生卒年不详。擅长符箓，五代时，受其经箓的人甚多，人们用铁环券把他所受的符箓包起来，以免他受到破坏。年八十七岁而化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为清虚妙道辅国真君。 第二十四代天师： 张正随字宝神，生卒年不详。生性淡薄高雅，为人爽直淳朴。家中并不富裕，但却乐善好施。后真宗皇帝召见他，并专门为他建授箓院，并敕改真仙观为上清观，赐号真静先生。年八十七岁而化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为清虚度教妙济真君。 第二十五代天师： 张乾曜 字元光，生卒年不详。生性静默寡言，立志内修。后仁宗听说他有道，于天圣八年（公元一0三0年）五月召见他并问其养生治民之事。答道：朴行以简易，则天下和谐。宋仁宗厚奖他，赐号澄素先生，岁八十五而化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为崇玄普济湛寂真君。 第二十六代天师： 张嗣宗 字荣祖，生卒年不详。一出生左手就有印文，袭教后，以神异而著称，后仁宗召见他，请求为国祛灾避祸，祈祷有应。曾奉敕迁上清观于山的南面，擅长吐纳之法，岁七十八时面貌仍如童颜，赐号虚白先生。岁八十一而化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为崇真普化妙梧真君。 第二十七代天师： 张象中 字拱震，生卒年不详。出生后三个月能走路，五个月后就能说话，少时聪颖非常，博通经史，尤精道术。十三岁时受宋仁宗召见，并赐坐应答，宋仁宗对其非常满意，特赏赐其紫衣。后归隐圣井山，得道而化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为崇真通惠紫玄真君。 第二十八代天师: 张敦复 字延之，生卒年不详。学识甚佳，声如洪钟，当时名流多敬景仰他。后奉圣命为宋神宗设蘸于内殿，并被赐号葆光先生。岁五十三而化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为大极无为演道真君。 第二十九代天师: 张景端 字子仁，生卒年不详。性情恬淡，绝各种嗜欲，笃志于玄学。宋徽宗大观二年（公元一一0八年）赠葆真先生，岁五十二而化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为太极清虚慈妙真君。 第三十代天师: 张继先 字嘉闻，号条然子，赐号虚靖先生。公元一0九二年十月二十日生於蒙谷广。五岁之前尚不能说话，五岁时，某日听到鸡鸣声，忽然笑而赋诗：灵鸡有五德，冠距不离身，五更张大口，唤醒梦中人。九岁便嗣教。后徽宗皇帝四次召其入宫问其道法异同和外丹黄白之事，他劝皇上不要沉湎于外丹黄白之术，应以修德治国为重。继先天师一生著述颇丰，如《心说》、《大道歌》、《虚空歌》备受后人称颂。继先天师是当时的大儒，曾被赐封为虚靖先生。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为虚靖弘梧妙道真君。 第三十一代天师: 张时修 字朝英，生卒年不详。平素学习儒术，参加科举考试，屡试不第。于是恬然隐退，一心向道。而六十一岁而化于龙虎山故居。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为正一弘化明悟真君。 第三十二代天师: 张守真字遵一，生卒年不详。其母曾于梦中食仙人所赠之果，并告其母说生子当主阳平治都功印。一生纯素守静，恬淡寡欲。宋高宗召他进京设蘸，神灵有异应。后对弟子说：我与神人有青城之约，说完而化。在位三十六年，宋孝宗时赐授正应先生。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为崇虚光妙正应真君。 第三十三代天师: 张景渊 字德莹，生卒年不详。宋乾道年间随父入朝面见皇上，宋孝宗对他非常优待，以御笔更改其名改名为景渊。天师生得仪冠轩伟，眉宇间透出仙风道骨之相，颇有正一道派之风格。袭教后，受其 符箓者较多，并多有灵验。皇子魏王镇守浙江，生得重病，召其为魏王治病，景渊以咒水治之而使其病全愈，众人更加景仰他了。一天召弟子说:我的仙期到了，于是无疾而羽化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为崇真太素冲道其君。 第三十四代天师: 张庆先 字绍祖，生年不详，卒于一二0九年。庆先天姿闲雅，生性静默，神异焕发，道俗宗响，人们均认为他是真正的正一先生之后裔。于宋宁宗嘉泰元年（公元一二0一年）承袭三十四代天师之位。袭教后常以真纯自守，以俭素持家，慈仁待人，一衣食赠贫寒之士。至宋嘉定二年（公元一二0九年）十月二十二日，有道人来拜见他，结束后便告众弟子说：我与此道人有约，于七日后羽化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为崇虚真妙光化真君。 第三十五代天师: 张可大 字子贤，生于一二一七年，卒于一二六二年。可大十三时，承教三十五代之位，他丰神秀异，性识不凡，四方前来请求参受他的法箓的人数达到万人，数次被皇帝征召入京师。后数次设蘸求退海潮、祈天降雨、禳退蝗虫、保卫边疆等事。后人尊称为观妙先生。于宋景定四年（公元一二六三年）以印、剑付次子宗演，到四月初十日羽化，年四十六岁，在位三十三年。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为通玄应化观妙真君。 第三十六代天师: 张宗演 字世传号简齐，生于一二四四年，卒于一二九二年。十九岁时袭天师之位。性格恬静，少时聪颖。元世祖忽必烈平定江南后即召见他，对他礼待有加，特赐他玉芙蓉冠，织金无缝服，命令他主领江南三山符箓道教，先后为皇室设蘸祈福。元世祖曾命他取其祖天师所传玉印、宝剑观之，并对众大臣说：朝代更换了不知多少代，可是祖天师的剑印一脉相传，从未间断，可见天师之家具有神明相佑护啊！宗演天师岁四十八而羽化，在位二十九年。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为演道灵应冲和玄静真君。 第三十七代天师: 张与棣 字国华号希征子，生年不详，卒于一二九四年。少时渊默寡言，洞明三教，擅长诗文，对儒释道都有体悟。袭天师之位后，即受皇帝召见。元成宗登基后，召他在醮于圆殿和长春宫，命令他主领江南三山符箓道教。不久坐化京师崇真宫。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为体玄弘道广教真人。 第三十八代天师: 张与材 字国梁号广微子。生年不详，卒于公元一三一六年。生性仁厚，善于赋诗作文作画，尤其擅长大字草书，至今在陕西户县的重阳宫尚留有他书写的“天下祖庭”碑。后于至元三十一年加授正一教主，领三山符箓道教。元武宗即位，召见他，特授金紫光禄大夫，封留国公锡金印。后归于龙虎山，在位十二年。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为大素凝神广道明德大真人。 第三十九代天师: 张嗣成 字次望号太玄，生年不详，卒于公元一三四四年。于元延枯四年（公元一三一七年）袭天师之位。元仁宗时授太玄辅化体仁应道大真人，主领三山符箓，掌江南道教事。元至治年初元英宗再次召见他，见皇上于明仁殿，当时京城干旱，诏祷雨崇其宫大应，秋苦雨祷而下，冬天的雪即下，皇上大悦 第四十代天师: 张嗣德 号太乙，生年不详，卒于公元一三五二年。生性宽厚爱人，善于诗文书画。元至正四年（公元一三四四年）嗣教，后九年后天下发生兵乱，嗣德天师命弟子招募兵丁保护乡人，邻村的乱之兵秋毫不敢犯乱乡民。曾授封为太乙明教广玄体道大真人，主领三山符箓，掌江南道教事，在位九年，后微疾而化。 四十一代天师: 张正言 字东华，生年不详，卒于公元一三五九年。相貌神清，沉静寡言。袭天师之位，当时正是红巾军起义、多事之秋、时势维艰之时，与中央的联系极为不便。后元顺帝通过浙江行身间接派使节封赐其为“明诚凝道弘文广教大真人”，主领三山符箓，掌江南道教事，在位八年，后微疾而化。 第四十二代天师: 张正常字仲纪号冲虚子，生年不详，卒于公元一三七八年。少时聪颖宽厚，雅好老庄，有志于仙道秘法。明太祖洪武十年（公元一三七七年），授予护国阐祖通诚崇道弘德大真人，总领江南道派事务，赐以银印，视正二品，免龙虎山各种租赋徭役，特设玄幕之职。明太祖洪武二年朝廷拨款修葺龙虎山天师府第。正常天师于明太祖洪武十一年羽化，明太祖亲自拟制祭文，并派使臣前往龙虎山致哀。 第四十三代天师: 张宇初字子旋别号耆山，生于公元一三四0年，卒于公元一四一0年。幼时聪颖，少年老成，学识渊博。于明太祖洪武十三年嗣教，授以“正一嗣教道合无为阐祖光范大真人”的称号，总领道教诸派事务，后多次受到朝廷召见。宇初天师博学诸子，遗世著作主要有：《岘泉集》十二卷、《道门十规》、《元始无量度人上品妙经通文》四卷等诗书文论多篇，为世人所尊重。明永乐八年，宇初天师羽化。 第四十四代天师: 张宇清 字彦玑 别号西壁。生年不详，卒于公元一四二七年。少时极富天赋，七岁即能作诗，后广泛猎于秘要、儒经、子史诸学，有《西壁文集》流传于世。于明永乐八年嗣教，当年即受皇上征召入朝，并于朝天宫设立斋蘸，皇上赐他以冠服圭佩等物，被册封为“正一嗣教清虚冲素光祖演道崇谦守静洞玄大真人”，掌天下道教事。在位十六年，于明宣宗宣德八年羽化。 第四十五代天师: 张懋丞 字文开号九阳。生于公元一三八七年，卒于公元一四四四年。为人恬淡雅静，不为名物束缚。四岁时即学禹步，天上渐有隐隐雷声响应。后多次被朝廷召见，掌天下道教事。在位四十八年，岁五十七而羽化。 第四十六代天师: 张元吉 字孟阳号太和。生于公元一四三五年，卒年不详。自幼明敏绝人，尤喜好诗词。年方十一岁就受到皇帝召见入宫。明成化三年加封为正一嗣教体玄崇默悟法通其问道弘化辅德佑圣妙应大真人，掌天下道教事，皇上在大善殿召见他，赐给正一嗣教大真人府金印，又赐玉印各一颗，御书大真人府四字，在位六年后端坐而化，享年三十七岁。 第四十七代天师: 张元庆 字天锡 别号贞一又号七一丈人，生年不详，卒于公元一五0九年。生时有异征，博学能文，擅长诗书。赐封正一嗣教保和养素继祖守道大真人，主领道教事务。明弘治十一年冬，皇上命其祈雪于朝天官，明日下大雪。众人敬仰他。在位二十六年，无疾而化，于江西金鸡县长生观。 第四十八代天师: 张彦硕 字士瞻号湛然，生于公元一四九0年，卒于公元一五五0年。明世宗嘉靖二十五年赐封为正一嗣教怀玄抱其养素守默葆光履和致虚冲静承先弘化大真人。明嘉靖二十九年岁六十一而化。 第四十九代天师: 张永绪 字允承号三阳，生年不详，卒于公元一五六五年。明嘉靖二十八年赐授正一嗣教守玄养素遵范崇道大真人，掌天下道教事务，明嘉靖四十八年设保国安民大蘸于朝天宫，赐以蟒衣玉带等物。在位十六年，无疾而化。 第五十代天师: 张国祥 字文征号心湛，生年不详，卒于公元一六一一年。生时即有异容，气质不凡。明万历三十九年被赐封正一嗣教凝诚志道门元宏教大真人，掌天下道教事务并赐“元坛印”，赠太子少保，命其编撰《万历续道藏》，为保存道教和中国传统文化做了重大贡献。在位三十四年，无疾而化，葬于江西金鸡县明阳桥。 第五十一代天师: 张显祖 字九功。生卒年不详。赋性仁慈，好礼仪，习谦和，喜读书，擅长精进不懈。明熹宗天傲六年，承教天师之位。明思宗崇祯九年当时饥荒，散粟济灾，受施不少。当时年八十一岁，朝廷赐封正一嗣教光阳祖范冲和清素大真人，掌天下道教事务，加封太子少保，清圣祖康熙四十二年诰赠其为光禄大夫。岁八十一无疾而化。 第五十二代天师: 张应京 字韶震。生年不详，卒于公元一六五一年。明思宗崇祯九年承教天师之位。当时皇子有病，命应京祈祷，没几日皇子病就好了。清顺治帝命应京天师续理道教事务，仍赐以一品官秩。后于扬州琼花观羽化。清康熙四十二年赐封他“光禄大夫”之号。 第五十三代天师: 张洪任 字漠基，生年不详，卒于公元一六六七年。少时即好学精通秘岌。清顺治八年承教天师之位，后被召请入宫。清康熙六年朝廷赐以光禄大夫，在位十六年。岁四十三微疾而化。 五十四代天师: 张继宗 字善迷。生于公元一六六六年，卒于公元一七一五年。十四岁承教天师之位，后入朝面见皇上，清康熙赠以“大上清宫”的匾额。在位三十五年，岁四十八羽化于扬州琼花观。 第五十五代天师: 张锡麟 字仁祉，号龙虎主人。生年不详，卒于公元一七二七年。清康熙五十四年承教天师之位，召见畅春园，赐庭宴，并赐香扇锻足，清雍正皇帝授光禄大夫，在位十二年后羽化。 第五十六代天师: 张遇隆 字辅天 号灵谷，生卒年不详。生得英俊挺拔。穷究道门秘法和儒家经典，勤恳不懈。后改为正五品，悠然于山林，不知何时羽化。 第五十七代天师: 张存义，字方言，号宜亭。生于公元一七一二年，卒于公元一七七九年。资质聪敏，十五岁承教天师之位，赐秩正三品，在位十三年，岁二十八而化。 第五十八代天师: 张起隆 字绍武 号锦崖又号体山。生年不详，卒于公元一七九八年。相貌魁岸，性格沉着多智，能文善诗词，与四方名士交游。一生多受皇帝赏赐。在位十九年而化。 第五十九代天师: 张钰字佩相，号琢亭，，生卒年不详。风度端凝，善言辞，性格直率无伪，敦厚待人。每遇旱捞时，就为民祈祷。清德宗光绪三十年诰赠光禄大夫。后无疾而化。 第六十代天师: 张培源 字育成，号养泉。生年不详，卒于公元一八五九年。清道光九年承教天师之位。善用铁符治病。光绪三十年诰赠光禄大夫。在位三十年，无疾而化。 第六十一代天师: 张仁晸，字炳祥，号清岩。生卒年不详。生性冲和，研精秘典，以孝闻名。清同治年间承教天师之位，光绪三十年，诰赠光禄大夫。岁六十三无疾而化。 第六十二代天师: 张元旭字晓初。生年不详，卒于公元一九二四年。精通道法、擅长文章。光绪三十年嗣位，曾补述五十代至六十一代天师传，在位二十一年，无疾而化。 第六十三代天师: 张恩溥，字鹤琴、号瑞龄。生于公元一九0四年，卒于公元一九六九年
哪种女人可以嫁给富二代
一般有三种八字命格的女人，可以嫁给富二代的老公。 从财格 出生当日的干支中，日干弱极，满局是日干所克五行；天干克地支，老公富裕，家产大。 从财格以所从的五行为用神，婚姻宫是用神又是代表钱财的财星，自然说明配偶很有钱，家里富裕。 例如：乙木日元，年月时的干支皆火土，日支代表婚姻宫，如日支是土，则老公本人和家庭的经济条件非常富裕。若是从财格的八字里有比肩劫财，有正官星克制住比肩劫财的，则老公会挣钱。 正官为用神 八字中有旺财紧贴生正官，老公富贵双全。 以正官为用神的八字，必然日干强旺盛则身强，需正官制化，局中再有旺相财星生正官，老公必然事业发展前景强劲富足。 例如：乙木日元生在正月或二月，又有其它木的帮扶，多会身旺，八字中有庚金克木，还有旺盛的戊土生金，其老公多是官场之人，也会挣钱。正官星为用神在日支，有财生之更是如此。如八字中无财生之，行运走官杀旺地或财星旺地，老公在该阶段也发展好。故从官格八字的女性，老公事业好又富裕。 八字中比劫财旺，又能克制财星 这样的女八字能嫁潜力股男人，在正官旺的大运阶段，老公发财。 比肩劫财旺，克制八字中的财星，说明这是八字中的“病症”所在，行到正官旺的大运时，代表老公的正官可以克制住八字中的比肩劫财，说明配偶在该大运发展好，起到了药到病除的作用，对命主经济上非常有利。
