中国人起名特色
关于中国人如何给孩子起名的英语作文
人在教室 心在外 读书不如谈恋爱 补充： 张庾玄带着蔡依林在周星池喝水， 突然刮起了谢霆风， 从水中出了一条吴奇龙， 吴奇龙手持郑伊剑， 骑着黄家驹， 抢走了蔡依林； 张庾玄手持周华剑 ， 踏着温兆轮，翻过了赵本山， 穿过了关芝林， 跃过了潘长江， 抢回了蔡依林， 回到了郭富城， 还在城中挂起了任贤旗! 补充：
特色小吃店起名
特务接头暗号，吃啦吗
酒店起名藏族特色的酒店起名
扎西德勒： 拼音 五行 笔划 名字分析 扎 zhā 金 4 万物枯衰，有破财死亡之象，不完不全，病难灾厄相继，含有发犯变死，夭折等凶意。倒扣十分。(凶) 西 xī 金 6 天地人和，为财禄丰满、富裕安稳之数。但欢乐过极而会生波感吧，宜警戒，德即享福。获福二十分。(吉) 德 dé 火 15 声闻在上，慈祥有德，温顺而高雅，克集上下之信望，到处人人敬慕，大志竟成，大振家风，兴家畜产，为福寿双全之运格。获福二十分。(吉) 勒 lè 火 11 为早天降雨之象，是再兴发展、寿禄丰厚、富跺繁荣的最吉数。获福二十分。(吉)
打小人的香港特色
其实打小人在全年都可进行，但在惊蛰那天打小人则特别多。根据传统说法，在惊蛰的时候，害虫益虫都出来了，寓意在身边的小人在此时便会开始出现，也会在惊蛰那天出口伤人。按照传统，这天便要去祭白虎和「打小人」，透过白虎来镇压小人，也希望新一年小人可以远离，为自己带来好运，此为「打小人」的由来。在香港，湾仔鹅颈桥桥底已经成为打小人之集中地。据说「打小人」要在杀气大的三叉路口最灵验，而鹅颈桥就位在路面呈现三叉状地带，因此每年「惊蛰」桥底下便会出现善男信女聚集「打小人」。「打小人」时拜神婆口中常会念一些咒语，例如：「打你个小人头，打到你有气无得透；打你只小人手，打到你有眼都唔识偷」、「打过小人行好运」、「打过小人升官发财」等，多是祈福、正向的意味，因此「打小人」求的就是心理的慰藉，并不是恶毒的诅咒。
电子商务公司起名，主要经营河南特产类，预包装粮油米面，地方农产品特色等。谁能给介绍几个？谢谢
河南农特商务公司
当下中国人怎样烧香拜佛
净空法师---学佛不是祈祷、烧头柱香，那是迷信；上头柱香，起心动念不善，没用处！ 学佛不是祈祷、烧头柱香，那是迷信；上头柱香，起心动念不善，没用处！求财富、智慧、长寿，佛有正确的方法。 世间任何一个学科都不能跟佛比，为什么？佛带给我们是真实的利益，世间名闻利养，你真想要的话，“佛氏门中，有求必应”，不是祈祷，不是烧头柱香，那是迷信，那个得不到，你把经里头的道理搞清楚了，佛法搞明白了，依照这个理论，依照这个方法你去做，你决定得到。比如说你要财富，财从哪里来的？ 没人知道，世间常说的，这中国古人讲的，现在人不讲了，不懂；古人讲的你命里头有财，无论你干哪一个行业，都发财，命里有，你所从事的行业那是缘，“因”遇到“缘”，果报就现前，你命里有。命里怎么有的？前世修来的，还是靠修，怎么修来的呢？修财布施，你肯把自己的财施舍帮助别人，这就发财，财从这来的，越施越多，不可思议，是真的不是假的。法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。 我初学佛的时候，老师教我这三招，教我要认真去做，用真诚、清净心去做，得到的财叫“净财”，这六十多年有效果，生活环境确实改变了。但是这个里面要记住，不能有贪嗔痴慢疑，如果有贪嗔痴慢疑，这三种福报你固然享受到，但你会造业，你福享尽了怎么办？你业报现前，要受苦。所以，要学不贪、不嗔、不痴；学谦虚，不傲慢，不怀疑，这个很重要，你的福报才能享得长远，你的智慧不断增长。
传统民俗特色有哪些
1、历史悠久源远流长 我国传统节日的起源古老，堪称与中国历史同步，大部分节日在先秦时期，就已初露端倪，从西周后期开始，将一年划分为春夏秋冬四时，每时分为孟仲季三个月，共十二个月，是岁时风俗的雏形期。而到了秦汉时期，节日基本定型，汉代是中国统一后第一个大发展时期，政治经济稳定，科学文化有了很大发展，这对节日的最后形成提供了良好的社会条件。我国大部分传统节日此时已经形成，与之相关的习俗也已经产生。到了魏晋南北朝时期，风俗中加入了更多人文因素，节日活动从最早的原始祭拜、禁忌神秘的气氛中解放出来，转为娱乐礼仪型，成为真正的佳节良辰。到了隋唐宋元时期，节日风俗基本定型。纵观我国传统节日的发展线索，不难看出节日的日期一旦固定下来，千古不变，尽管伴随着王朝的更迭、时代的转换，但是节日的时间始终不变。由于起源久远，很多节日起源的具体时间和原因都很难说清楚，这也是中国传统节日的一大特点。 2、内容丰富形式多样 传统岁时节日在民众的时间分类中，被区分为人、鬼、神三类。人节有春节、端午、中秋，重在人伦活动。鬼节有清明节、中元节、十月一，为追怀亡灵。神节有三月三、六月六、九月九，重在祭祀天神。我国的传统节日根据节日的类型又可分为农事节日、祭祀节日、庆贺节日、娱乐节日等。 我国传统节日的内容丰富形式多样还体现在节日的时间上，每月的朔望日多为节日，像正月初一为春节，正月十五为元宵节，七月十五日中元节，八月十五日中秋节，十月十五日下元节等。月日数字重复的日子常被确定为节日，如正月初一的春节，二月二的春龙节，三月三的上巳节，五月初五的端午节，六月六的姑姑节，七月七日的七夕，九月九日的重阳节等。 传统节日的内容丰富形式多样具体体现在：清明节是中国人扫墓祭祖的日子，在这一天，人们缅怀先辈，激励后人；端午节源于屈原投江的传说，有浓重的爱国主义色彩；中秋节是仅次于春节的第二大传统节日，有“庆丰收”、“人团圆”之意，并以赏月吃月饼的形式，把中华传统民族的真善美发挥到了极致；元宵节和重阳节则充分体现了保持家庭和睦、尊老敬老的优良传统。 3、重伦理观念礼节仪式 “思想是行为的先导，民族成员如果有对伦理性礼节的共同人文精神，有对民族、社会、家庭的责任感，有自我约束品格和遵纪守法的习惯，就能够保证行为选择的正确性和进步性，也就有利于协调人际关系，增强民族成员之间的亲和力与民族整体的向心力。” 我国是
为什么中国人起名字越来越不讲究以及简单化和重复化了，好像古代人起名很有深度以及讲究的，国人怎么了？
古时候，“名”是指个人的符号，带有个人的烙印。在我国传统习俗中，“名”是在婴儿出生百日之后由父亲取定的，据《礼记·内则》记载，到了这一天，由母亲和保姆抱着婴儿来到厅堂见他的父亲，父亲郑重地握住孩子的手，给他取名。名取定以后，母亲和保姆把孩子抱回内室，然后把孩子的名字通告亲戚，父亲则立即把这个消息告诉朋友，并报告地方长官，入籍登记。因此命名仪式非常隆重，是孩子一生中的第一件大事。 古时候，还是表示与某个大家族的某一血缘关系更为亲近的部分。 现在，只是一个代称而已，确实越来越不重视了。
苗族芦笙的类别特色
苗族芦笙因流行地区的不同，而在大小、音色、音量和调式上有所差别，黔东南黄平、丹寨和榕江一带的芦笙高亢粗犷；黔西毕节、水城一带的柔和抒情；而黔南的芦笙则雄浑健朗。 贵州省雷山县苗族居住区村村有芦笙，是芦笙的重要产地。芦笙制作工匠分别居住在雷山县丹江镇的排卡村、方祥乡的平祥村和雀鸟村、桃江乡的桃梁村和年写村，这些村寨都位于大山之中，交通极不方便。制作芦笙，除了要懂得一定的乐理知识外，还要具备物理知识，了解力学原理。芦笙种类较多，音质各有区别，形体大小也各有不同，要做出合乎需要的芦笙，首先要求制作工匠有长期的制作经验。苗族传承芦笙制作技艺的师傅只用风箱、锤子、黄铜、斧子、凿子、锯子、钻子、苦竹、桐油和石灰（有的已改用乳胶）就能制作出精美实用的各式芦笙。雷山地区制作的芦笙音质纯正，外表光洁美观，极负盛名。 自古以来，芦笙吹奏，都要配合舞蹈，边吹边舞。不过根据各地区习俗的不同，芦笙的演奏也有所差异。这些不同风俗的芦笙技艺，汇聚成一束富有民族特色的艺术奇葩，代代相传，永不衰退。芦笙不仅是一种单纯的民族乐器，而且是苗族男女青年恋爱生活中的重要媒介。因此，芦笙在苗族人民心目中是神圣的，珍贵的，家家离不开它。芦笙是苗族文化的一种象征，苗族芦笙在表演吹奏方面把词、曲、舞三者融为一体，保持了苗族历史文化艺术的原始性、古朴性。芦笙制作技艺历来都由师傅亲手教授，无文字资料留存，且技艺考究，传承比较困难。现在能熟练制作芦笙的艺人已越来越少，精湛技艺后继乏人，面临失传的危险，亟待抢救、保护。 国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，苗族芦笙制作技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月5日，经国家文化部确定，贵州省雷山县的莫厌学和云南省大关县的王杰锋为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。
龙潭有什么特色？
龙潭,山清水秀,地灵人杰,历史悠久,民族文化源远流长。自秦统一全国至今,由梅树龙潭到如今龙潭,具书面记载的已有二千二百多年的历史。 龙潭古镇，迁建于清乾隆元年(1736年)，时设州同佐理州事。民国年州改为县，设县佐。民国二十年(1932年)实行商团合一，设总正。民国二十四年(1935年)设镇。龙潭古镇至今仍保存有距今已200多年的石板老街、四合院、封火墙是其独特的建筑。镇上以火砖砌成的围墙，高达十几米或二三十米不等，再用铁或木料砌成约1米高的楔子护墙，内修房舍。一层楼名"印子屋"，其形像一枚方印，此即独具特色的封火桶子。 龙潭镇位于重庆市酉阳县东南部，距县城30公里。因镇上两个氽水潭，形似形似"龙眼"，常积水成潭故名"龙潭"。面积7.2平方公里，是5.4万土家、苗族、汉族等 民族聚居地。清雍正13年，（1735）被一场大火烧毁，才迁往龙潭河（古称湄苏河）旁重建。凭借龙潭河、酉水河之便，逐渐发展成为重要的商业集镇，古称：龙潭货、龚滩钱。 石板街从瓦厂弯（牌坊）经永兴街、中心街、永胜街至永胜下街的梭子桥（垮纸厂沟）全长约3公里的石板街被磨的青幽如玉，光可鉴人。另一条街起自福兴桥、下抵江西潭顺河街、全长0.5公里，主街宽约5米，全用方块青石铺成，因年代久无，历经行人步履，石板光滑，行走其间，尤须格外小心。 古建筑，由南向北河作长形分布，房屋总建筑面积86473平方米，宅基阶沿多为细钻条石砌成，大街小巷均为石板路，其多梯坎。如名古建筑，禹王宫、万寿宫、祠、庙宇、天主教堂、经院、书院等，公共建筑均以巨木作梁柱，院落间常见青砖花墙盖瓦，以石灰粉檐，沿街一面全为店铺，开间大小不等，但庭院幽深，内有二、三重天井，后面作主宅或仓库，部份富裕商家内设亭阁花园，水榭戏台，廊廊回环，很有气派。50多座土家族民居建筑----吊楼形态美观，翘角飞檐。150余堵封火墙把古镇隔离出200多个古朴幽静的四合院，其中有著名的赵世炎的故居，丁铃笔下的酉阳中学（龙潭中学）和好友"梦柯"（王剑虹）的旧居都在这里。 龙潭，山清水秀，人杰地灵。龙潭民族文化源远流长，在清代就设立了公学。国民党元老、孙中山大总统府秘书、原四川省人民政府参事王勃山，中国共产党创始人之一赵世炎，教育家赵君陶，原中共中央华北局书记处书记、中共北京市委第二书记刘仁，原华北区军委书记张朝宜，瞿秋白的夫人王剑虹等，都诞生在龙潭古镇。龙潭历史悠久，依山傍水，砖木结构的民居鳞次栉比，用火砖砌成的风火墙到处可见，其中以户为主体，高约十多二十米或二三十米。木结构的房屋，一般人家是"三柱四棋"、"三柱六棋"、"五柱八棋"，大富人家有几个"四合天井大院"，院内有一间叫"中堂"，是作为祭祀祖先、迎接宾客和办理婚丧事的地方。用木板铺成的楼板，是读书楼，绣花楼或陈放楼。临街用木板装修或以砖泥砌成的柜台，是主人出售货物的地方。特别是蜿蜒两公里多长的石板街，全系青石料铺就。多数为五行石板，最宽的有九行石板。如遇高低不平处，就垫成梯形阶坎，七至十余级不等。古镇上，文昌宫、天后宫、轩辕宫、禹王宫、万寿宫、龙王庙、火神庙等古建筑窗棂门楣，画栋雕梁，飞檐翘角，秀丽壮观。在春秋阁的关公像前，河北一位诗人题有："匹马斩颜良，河北英雄齐丧胆；单刀会鲁肃，江南名士尽低头"的楹联，字迹有力，铁画银钩。1939年抗日战争时镇上兴建的"抗战建国阵亡将士纪念碑"，由国民党陆军第二军103师师长何绍周题词"唯我将士，民族之光，牺牲热血，固我金汤，勒石纪勋，百世勿忘"的碑刻，现已由当地政府修葺一新。 龙潭，风景如画，美在天成。境内的黄龙上滩、猫儿镇潭、仙人挂榜、懒蛇下山、罗汉岩像、二龙滚江、九桥溪泛、龙洞堡山等名胜，景色优美，风光迷人。在浓郁的民族风情中，春节的灯会， 火树银花，鸭子龙、脱节老龙、火龙与狮子灯、篷篷灯、花灯、牌灯并驾齐驱，翩翩起舞，热闹非凡；小端阳的龙舟竟渡与大端阳陆地上的干龙船过街，独具特色，妙趣横生。龙潭古镇，民族风情浓郁，是专家、学者、作家及诗人采风的好地方。苗族著名作家沈从文，在龙潭写过18岁古怪"女匪首"王幺妹的故事；女作家丁玲，也描述过古色古香的龙潭中学，戏剧作家田汉，在他离别龙潭的时候，吟下了"酉阳孤塔隐山岚，巨石撑天未可探，闻道鲤鱼多尺半，把竿何日钓龙潭"的七绝诗。1931年，著名画家张大千的兄长张善子的学生关元琨，在龙潭古镇江西潭畔的中山公园，举办了两次"虎画展"。抗日战争时期，为了躲避日寇侵略，龙潭成了国民政府金融、纺织、汽车、军工之搬迁地，镇上居民猛增到五万人，当时被誉为"小南京"而美名远扬。 近年来，在各级政府和文化部门的关心支持下，龙潭古镇的保护和开发被提上议事日程，受到了越来越多的有识之士的重视和关注。保护龙潭，开发龙潭成了世代生息在这里的人们的共同愿望。
