古希腊神话狮子座
古希腊神话之丘比特的故事
美神维纳斯带着心爱的儿子--小爱神丘比特，盛装打扮准备去参加一场豪华的宴会。在这个宴会中，所有的与会人士都是天神，称得上是一场“神仙的盛宴”。 众女神们一个比一个找扮得更为艳丽，谁也不想被其他人给比了下去：至于众男神们，则是人手一支酒杯，三五成群的在高谈阔论。而顽皮的小朋友们，早就已经按奈不住，玩起捉迷藏来了。 当整个宴会逐渐进入高潮，大家都陶醉于美味的食物，与香浓的醉酒中时，突然来了一位不速之客，破坏了整个宴会的气氛。这个不速之客，有着非常狰狞的外表，以及邪恶的心肠，他出现在宴会上的目的，就是要破坏它，很显然地，他已经达到这个目的了。他伸手把摆设食物的桌子推翻，把盆栽摔向水池中，还用可怕的表情，吓坏了在场的每个与会者。大家开始四处乱窜，原本美好的宴会，竟然变得如此惊慌失措，尖叫声、小孩子的哭声不绝于耳。 这时候，维纳斯突然发现丘比特不见了，她紧张的到处寻找，也顾不得那位不速之客的存在了，维纳斯找遍了宴会的各个角落，终于在钢琴底下，找到了已经哧得混身发抖的丘比特，维纳斯不禁赶快将丘比特紧紧地抱在怀中。 为了防止丘比特再度与她失散，维纳斯于是想了一个方法，用一条绳子将两个人的脚绑在一起，然后再变成两条鱼，如此一来，就成功的逃离了这个可怕的宴会了。
古希腊神话的意义
众所周知十二星座的起源与古希腊神话是分不开的。然而真正了解古希腊神话的人又有多少呢？今天，我想与大家一起分享古希腊神话给我们带来的深远意义，共享这文化瑰宝。 经历了3000年锤炼的文学经典，希腊神话是与《圣经》并重西方文化起源，是认识古希腊乃至欧洲文化的必读书籍。在西方，对希腊神话了解的多寡，一向是衡量一个人受教育程度的标志。希腊神话早已成为整个西方文化不可分割的一部分，并不断影响着西方的社会文化及文学艺术的发展。 早在公元前11世纪到公元前9世纪的“荷马时期”，古希腊神话就在古希腊原始初民长期口口相传的基础上形成基本规模，它产生和反映的地理位置是：西起希腊半岛，东到小亚细亚半岛，南到克里特岛的广大爱琴海地区。 在宙斯主宰的奥林匹斯众神时期，12位主神以宙斯为中心，各司其职，众神穿梭在圣山与人间，与人间自由往来，和睦相处，渐渐呈现出人类的品性。等到了英雄时代，人间的英雄出现了，他们成为故事的主角。这些英雄由于有着神的血脉，因而有着不凡的品格，他们从事人间的活动，有人的喜怒哀乐，善恶好憎，在纷争和角逐中展示着勇敢和睿智。在他们的故事里，我们读到了战争的血腥，也读到了和平的美好，读到了爱情的浪漫，也读到背叛的残酷；读到了勇士的忠诚，也读到了人心的险恶······ 也许大家对希腊神话并不那么熟悉，但是我们身边无不存在它的影响，大到奥林匹克运动，伟大的《荷马史诗》，到轰动一时的经典大片《特洛伊战争》，再到十二星座，当今网游、动漫上许多的名称，等等，都是从古希腊神话中衍生出来的。
关于12星座的古希腊神话
一。金牛座希腊神话故事经希腊哈莫尼亚地方的贝纳斯河，国王贝纳斯有位美丽的公主赫洛蓓。有一天，公主和侍女们到野外摘花、玩耍，突然出现一只如雪花般洁白的牛，以及温柔的眼光望着赫洛蓓，其实这只牛是仰慕公主美色的宙斯变的。一开始公主的确大吃一惊，但仍走向温驯的牛只身旁，轻轻抚摸它。由于公牛显得非常乖巧而温驯，于是公主就放心的爬到牛背上试骑，忽然间牛奔跑了起来，最后跳进爱琴海。公主紧抱着牛，海里生物皆出来向宙斯行礼，公主终于知道牛是宙斯的化身，到了克里特岛后，就和宙斯举行婚礼，化身为牛的宙斯和赫洛蓓公主过着幸福的日子。 二。双子座希腊神话故事在一个充满爱的美丽国度里，诞生了两位可爱的双胞胎王子。成长后一个专爱拳击，一个专爱马术。不幸的是哥哥却在一次和邻国的战役中身亡，而从小即相爱的弟弟因而痛不欲生，神之后为了使兄弟两人相聚，将他们变成永不分离的双子星座。 三。巨蟹座希腊神话故事宇宙之神爱上了狩猎女神后终日和她追逐于森林之中，当狩猎女神生下一女儿后，神之后相当愤怒，派九头巨蟹去杀害这对母女两人，狩猎女神为了保护自己的女儿，勇敢的和巨蟹搏斗因而受伤，神之后被她的母爱所感动，让小女孩升空成了巨蟹星座。 四。狮子座希腊神话故事神之后是个非常善妒的女神，当她知道宇宙之神爱上了女射手后，就差遣凶猛的狮子和女射手挑战，不料狮子却死于女射手之箭下，神之后感于狮子的勇敢和忠贞，就使他升空成为狮子星座。 五。处女座希腊神话故事正义女神被派到人间维护正义和平，但人间暴乱却与日俱增，正义女神有感自己无法维持而失望。宇宙之神把她变成处女星座飞上天，希望能洗净人间的罪恶。 六。白羊座希腊神话故事在希腊风光明媚的乡间，住着一对受尽后母虐待的兄妹，宇宙之神同情他俩的遭遇，因而派遣黄金色的白羊前去援助，可是就在他们飞上半空的时候，小妹因未能抓好而落入了海中，哥哥伤心的每日以泪洗面，神将妹妹的影子升空变成白羊星座。
古希腊神话中双子座的来历?
双子座起源、星座介绍 学名：Gemini 中心位置：赤经7时10分，赤纬24度。在金牛和巨蟹两座之间。α和β两颗最亮的星很突出，α星是2等星，β星是1等星。疏散星团M35肉眼可见。座内有亮于4等的星19颗。 双子宫 第三宫。黄经从60度到90度。每年5朋21日前后太阳到这一宫，那时的节气是小满。
天蝎座神话？
奥利翁是海神波西顿的儿子，高大英俊又擅长狩猎；他爱上了西奥斯国王的女儿美洛珀。奥利翁为了要显示他的本领，就将雷姆诺岛上所有的野兽都捕捉起来献给美洛珀；然而，西奥斯国王仍然不肯答应把女儿给欧利安。 有一天，奥利翁因为酒醉而侵犯了美洛珀，国王愤怒的请求酒神给予奥利翁严厉的惩罚；于是酒神便使奥利翁沈醉不醒，而国王却趁机挖掉了奥利翁的眼珠。欧利安在清醒之后，摸黑逃到了雷姆诺斯岛东部，恳求阿波罗的帮助才重获光明。 而奥利翁在辗转逃到了克里特岛后，成为猎神的手下；不料狩猎女神却因嫉妒黎明女神欧罗拉爱上了奥利翁，就将奥利翁杀死，并将他安置在天上，成为“猎户星座”。 奥利翁曾说过：没有任何猎物能够逃过他的手心。他这种自大心态激怒了天后赫拉，她派遣了一只毒蝎子躲在暗处攻击奥利翁；不料奥利翁一时不察被蝎螫到而毒发倒地，却也正好压死了这只毒蝎。而这也是『天蝎座』和『猎户座』永不相遇的缘故。 神秘的爱 天蝎座的女性保守内敛，拥有一股独行的魅力。对於倾慕的对象，内心蕴藏着激烈的热情，但却非常谨慎。 守护星是冥王星 守护神是地狱之王普尔德
古希腊神话中的一位人物,他和他的两个儿子被两条巨蛇活活缠死
拉奥孔的故事 希腊神话中特洛伊战争的故事讲到，希腊人攻打特洛伊城十年，始终未获成功，后来建造了一个大木马，并假装撤退，希腊将士却暗藏于马腹中。特洛伊人以为希腊人已走，就把木马当作是献给雅典娜的礼物搬入城中。晚上，希腊将士冲出木马，毁灭了特洛伊城，这就是著名的木马计。拉奥孔是当时阿波罗在特洛伊城的一个祭祀，他曾警告特洛伊人不要将木马引人城中。这触怒了希腊的保护神雅典娜想要毁灭特洛伊城的意志，于是雅典娜派出了两条巨蛇先将正在祭坛祭祀的拉奥孔的两个儿子缠住，拉奥孔为救儿子也被雅典娜派的蛇所咬死，特洛伊人见拉奥孔死，以为是拉奥孔当初的警告触怒了神灵，于是特洛伊人更加深信不疑地将木马运进城里，在进城之后特洛伊人还遭到了特洛伊预言家卡珊德拉的警告，但一切都被由希腊人奥德修斯所派去的间谍西农所编的谎话遮掩的天衣无缝，连当时特洛伊国王普利阿莫斯也深信不疑，接着就是士兵的庆祝，喝的迷醉，完全破除了戒备，夜里在冲天的火光里古老的特洛伊帝国走向了毁灭。
古希腊自然科学有哪些特点？
以数学为例分析：一、从中西古代数学文化史的比较意义上分析，形成中西古代数学的两种倾向：逻辑演绎倾向和机械化算法倾向，其作用与构造差异主要是由文化系统赋予的文化层次及其价值取向的差异造成的，这两种倾向的对立统一就构成了数学自身内在的矛盾运动和发展动力。 数学文化史的研究表明，人类古代数学作为文化系统中一个操作运演的子系统，从一开始就具有双重功能（或称为双重特性），即数量性的功能和神秘性的功能（注：王宪昌，《数学与人类文明》，延安大学出版社，1990年第58-70页。）。而不同民族文化中的数字或数学都在特定的文化氛围中有某些神秘性，而且不同民族文化中的数学神秘性发展的道路是各不相同的。 在古希腊文化的发展中，原始数学始终沿着神秘性和数量性的双重功能统一性继承的轨道向前发展。古希腊数学与神秘性的结合，使得他们从宗教、哲学的层次追求数学的绝对性以及解释世界的普遍性地位，这正是古希腊数学完全脱离实际问题，追求逻辑演绎的严谨性的文化背景。 古希腊人在从蒙昧走向文明的过程中，于公元前8世纪丢掉他们的象形文字而采用腓尼基的拼音字母时，就吸收了埃及与巴比伦的数学成果，这时的古希腊数学，实际上是古希腊原始数学神秘主义与埃及、巴比伦的数学的结合体，这种结合创造了数学体系、数学运演与数学方法的广泛的神秘解释作用。这种文化传统正是古希腊数学具有强烈的神秘作用以及后来具有宗教、哲学特征的根本原因。毕达哥拉斯学派就已将数学着上宗教色彩，其“万物皆数”和追求“数的和谐”观念把数学的这两种功能牢牢地结合在一起，并使之运演操作，共同发展。到了古希腊最有影响的大哲学家柏拉图的唯心主义哲学，把数学的神秘性及数量性意义演化为一种哲学意义的数学理性，直到亚里士多德认为“数就是宇宙万有之物质”（注：亚里士多德，《形而上学》，中译本，商务印书馆，1984年，1986a。），古希腊借助于数学解释一切的文化传统使数学成为具有文化意义的理性基础。古希腊与西方的天文、医学、逻辑、音乐、美术、宗教、哲学中，数学都在发挥着理性的解释作用，并随着西方文化的发展而不断得以继承和强化。基督教神学逐渐吸收了古希腊用数学解释世界的文化传统，在托马斯·阿奎那(1225-1274)的努力下，把以数学为理性模式的自然科学以及由数学而产生的各观念都与神学结合起来，使得数学成为当时自然知识和神学相结合的这座大厦的基石（注：丹皮尔，《科学史》，商务印书馆，1975年第13页。）。文艺复兴时期对古希腊数学理性的归复使欧洲人知道了自然界是按照数学方式设计的，数学被认为是唯一的真理体系。“这个理论鼓舞了十六、十七甚至一些十八世纪的数学家的工作。寻找大自然的数学规律是一项虔诚的工作，是为了研究上帝的本性和做法以及上帝安排宇宙的方案”（注：M.克莱因，《古今数学思想》，中译本，上海科学技术出版社，1979年第252页。）。直到今天，西方著名科学哲学家波普尔还认为《几何原本》是一种对当时宇宙理论、物理理论给出“一切物理解释和论述的基本工具”（注：波普尔，《猜想与反驳》，上海译文出版社，1986年第123页。）。英国哲学家兼数学家罗素认为在西方文化中“数学是我们信仰永恒的与严格的真理的根源。”（注：罗素，《西方哲学史》（上），商务印书馆，1983年第64页。）他进一步总结指出：“数学与神学的结合开始于毕达哥拉斯，它代表了希腊、中世纪的以至直迄康德为止的近代的宗教哲学的特征。”（注：罗素，《西方哲学史》（上），商务印书馆，1983年第64页。） 因此，从数学文化史的意义上分析，发端于古希腊的西方数学不仅仅是一个数学意义的运演操作系统，更主要的是它作为一种文化系统中起主导作用的理性解释系统，或者称之为一种理性构造的规范模式。在西方文化中，西方数学解释宇宙的变化，引导理性的发展，参与物质世界的表述，任何学科的构建都必须按照文化理性的要求模仿和运用数学的模式。用数学解释一切是西方数学在与其适应的文化获取的价值观念。 在中国文化发展中，我国古代数学筹算操作的机械化运演形成的计算体系来源于作为原始数学的竹棍操作运演在历史进程中的演化。 中国古代是借助于竹棍为特定物进行数字、数学操作运演的民族。中国古代数学具有外算与内算的双重功能，即“算数万物”的算术性功能和神秘主义的解释性功能（注：俞晓群，“论中国古代数学的双重意义”，载《自然辩证法通讯》，1992年第4期。）。竹棍既是中国原始计数物又是某些神秘性的表示物。例如中国原始巫术中的蓍草就是运用竹棍或类似竹棍的排演操作来表现某种神秘性的。《周易》中的揲蓍之法就是一种有代表性的原始数学的操作运演，只不过它表现的是神秘性的解释形式。与古希腊以一种理性表现自己的解释力量，以脱离具体事例而表现自己的数量解释意义不同，中国原始数学从一开始就把自己的神秘性、数量性特征蕴含在由竹棍的排演形式之中，是一种由以神秘性为主要特征的竹棍占卜的《周易》竹棍排演体系，逐步演化为以数量性特征为主而形成的筹算的运演体系，依靠编造某类具体实际生产、生活中的例子来表现自己的数量运演作用。中国原始竹棍排演的这种转变，使筹算失去了神秘性的主体地位，从而也失去了可能作为宗教与哲学的思维性的研究方向，因而筹算不可能具备西方数学那种用数学理性解释一切的价值取向，而在中国文化的特定氛围中，筹算主要是作为纯数量意义的运演而成为适应这种文化意义的一种技艺，并发展成为一种计算运演发达的技术。从文化系统角度来看，筹算是一种用数量变化意义来解释实际问题的操作运演的应用子系统。筹算一般不直接参与理性的描述，可以说，在中国文化中，它长于对“形而下”的问题作分门别类的数量的解释，为解决问题而制定各种算法，并常常将“理”寓于“法”中，算理结合、寓理于算的特征赋予筹算解释“形而上”问题的文化功能。因此，数学的价值观念是通过发展技艺实用，而非理性思辨。刘徽在《九章》注的序中把筹算处于《周易》解释意义之下的技艺应用地位说得十分清楚：“昔者包牺氏始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，作九九之术以合六爻之变。”中国文化中，筹算的价值取向就是作为“六爻之变”意义基础上的应用技艺，并以快速、准确、简洁解决具体问题来发展自己的操作运演。 因此，中国古代数学不仅未形成以宗教、哲学的层次思辨自己的方法、结构形式，而是形成了专司具体数学问题的特征。中国古代数学在文化传统中的价值取向就是在筹算运演机械重复的条件下尽力构造简明的运演方法，准确迅速地解决实践提出的具体问题。 中国传统的价值观念以及筹算的技艺型价值取向，决定了中国古代数学的发展和构造模式，这种筹算数学的价值取向保证了中国古代数学机械化特色的发展方向，注重数学实际应用的层次不断发展，机械化的计算技术和水平不断提高。中国古人借助于算筹这一特殊工具，将各种实际问题分门别类，进行有效的布列和推演，在比率算法、“方程”术、开方术、割圆术、大衍求一术、天元术、四元术、垛积招差术等等方面都取得辉煌成果，在宋元时期数学达到高潮。元代以后发展的珠算制是筹算制的发展改革和继续，可以说，中国传统数学在数量关系上是以算筹制为主线贯穿一起，以提高机械化的计算技术来解决实际问题为目标的。同时，文化价值观的传统特点也造就了一批传播和发展作为技艺数学的群体，这是促进数学机械化发展的人才优势，尤其是在相对稳定的文化环境中，其传统价值观念发挥了重要作用。 从文化价值系统发展的阶段分析，我国的筹算体系和模式在宋元时期达到数学的高峰在很大程度上是算法机械化达到最高水平。贾宪三角和增乘开方法是对《九章》以来开方程序的重大提高和创造，秦九韶的正负开方术又把增乘开方法发展到十分完备的境地，其大衍求一术也是在历代对“上元积年”推算基础上将“物不知数”问题解法发展到最一般的机械化程序。李冶的天元术更是对列方程算法的重大改进和突破，同时也是几何代数化思想的完美体现。从天元术到四元术，是解一般高次方程向多元高次方程组发展的必然结果和要求。因此，我国在宋元时期算法机械化达到空前的高水平，是与传统数学文化价值观的要求相一致的，是我国筹算文化排列模式和变换技术长期积累后的自然发展，它是我国筹算体系下的数学计算以快速、准确、简洁解决一类具体问题而发展自己的操作运演的必然趋势和结果。 当然，中国古代数学并非没有理性研究和创造。中国古代数学的筹算体系和机械化特色，决定了它不可能形成如同欧几里德《几何原本》那样完整的演绎逻辑系统，而由于筹算本身的直觉启示、模型构造性特点以及特殊的运演排列的结构和形式，决定了中国古代数学是以解决实际问题为目的的抽象模型化方法、化归方法，概括出一般原理、原则用以解决一大类问题的归纳和演绎方法相结合的有机统一，决定了中算的“寓理于算”、算理结合的主要特色。由于中算的“寓理于算”常常是将“理”寓于“法”中，许多中算算法如更相减损术、变分术、盈不足术、割圆术、方程术、大衍求一术等等，算法步骤精细，一步一步推导十分明确，有“不证自明”的效用，而对几何问题同样是采取几何代数化的形数结合，“寓理于算”。开平方、开立方和解高次方程的方法，都由几何模型导出，从图验法到宋元算家的演段法，其本质相同，但更测重于阐明算法的合理性而不是阐明几何关系。
如何理解古希腊神话中的命运
一、中国古代神话与古希腊神话的相同点 （一）神话都是古代人们原始思维的结晶。 （二）中、希神话的大至内容也是相同的，抱括了创世神话、自然神话和英雄神话几种。在创世神话方面，中国有盘古开天辟地、女娲造人。古希腊的是造卡奥斯创造天地、普罗米修斯创造人类。在征服自然的强烈愿望方面也有某些相似之处，例如我国后羿的故事和古希腊神话中的著名英雄赫拉克里斯都是可以相互媲美的。 二、中国古代神话与古希腊神话的不同点 1、神的体系不同 2、形态不同 3、性格不同 4、本质不同 5、崇拜的对象不同 中国神话之神多为理智所控制，希腊神话之诸神多为感情所支配；中国神话强调人的力量，希腊神话主张命运主宰一切；中国神话重视人的社会性，希腊神话则强调人的自然性；中国神话表现了儿童的早熟，希腊神话表现了儿童的天真。中国的神话系统具有浓烈的宗教思想，根本就是宗教的产物，这些神话传说最终是要达到劝世的目的，而不同于希腊神话里普遍反映一种哲理。中国的 神话实质上反映出统治阶级利用此为手段的功用主义，具有使用性，一种现实性。这种使用性还表现于人民。人民在饱受压迫或者灾害的时候，心灵都要迫切的找到寄托，在这里他们就可以自我麻痹，沉醉于来世和幻想，从这方面价格内，中国神话是唯美、唯喜的，试图笼罩于人民的一切，并且都暗示喜剧的结局。反之，希腊神话则很注重感情的独白，不懈的追求与抗挣，悲剧也要悲得轰轰烈烈、壮美。一种赤裸裸的鲜血流尽的感受。 希腊神话中的神都仿佛是人，不但具有人的感情而且有人的身躯，神人合一，神同人一样也有七情六欲，他们到有强烈的爱恨行动与感受；也有喜悦、悲哀、痛苦；也有人的心灵情态。 神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础，借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。另有以《神话》命名的小说，电视剧，电影和韩国组合神话等。
求古希腊各种神的名字
旧神谱 旧神谱记载了天地的起源，最初宇宙最老的神是卡俄斯（Χάος，即“混沌”），卡俄斯生出了盖亚（Γαία，大地）和厄罗斯（Έρως，爱）和塔耳塔洛斯（Τάρταρος，深渊、地狱），接着在大地底层出现了厄瑞玻斯（Έρεβος，黑暗）与倪克斯（Νύξ，夜），两者结合生出“光明”与“白昼”。盖亚又生出了乌拉诺斯（Ουρανός，天空）和蓬托斯（Πόντος，海洋）。盖亚与她的儿子乌拉诺斯结合，生下了十二个泰坦巨神（Τιτάνες）及三个独眼巨人（Κύκλωψ）和三个百臂巨人……。 十二泰坦巨神希腊诸神分别是：克罗诺斯（Κρόνος）（天空） 瑞亚（Ρέα）（时光） 俄刻阿诺斯（Ωκεανός）（海洋） 科俄斯（Κοίος）（智力） 克利俄斯（Κριός）（生长） 伊阿珀托斯（Ιαπετός）（灵魂） 福柏（Φοίβη）（月亮） 忒堤斯（Τηθύς）（海洋） 忒弥斯（Θέμις）（法律） 谟涅摩叙涅（Μνημοσύνη）（记忆） 许配利翁（Υπερίων）（太阳） 忒亚（Θεία）（灿烂） 克洛诺斯与瑞亚生下了得墨忒耳，赫斯提亚，赫拉，波塞冬，哈迪斯和宙斯。 折叠编辑本段新神谱 新神谱诸神都居于奥林匹斯山上，宙斯推翻了父亲的统治，建立了新的统治秩序有十二主神：（古罗马神话大抵与之相对应，只是名称有所变化，太阳系行星就是以之命名的。） 宙斯：Ζεύς，（主神，天空） 赫拉：Ήρα（婚姻） 波塞冬：Ποσειδών（海洋） 哈迪斯：Άδης，（冥府） 雅典娜：Αθηνά（智慧） 阿波罗：Απόλλων（太阳，医术，预言） 阿耳忒弥斯：Άρτεμις（月亮，狩猎） 阿佛洛狄忒：Αφροδίτη，（美与爱） 赫耳墨斯：Ερμής（商业） 阿瑞斯：Άρης（战争） 赫淮斯托斯（赫菲斯托斯）：Ήφαιστος（火焰，铸造） 狄俄倪索斯：Διόνυσος（酒） 地面小神中的两个大神： 赫斯提亚：Εστία（炉灶） 得墨忒耳：Δήμητρα（豊产） 十二个主神都有鲜明的性格与七情六欲。他们具有人的性格和情绪，具有超人的特殊能力。另有韩国制作动画片《奥林匹斯星传》也是讲诸神的故事。
古希腊的3个女神是哪三位？
赫卡忒 (Hecate）: 冥土女神，也是幽灵和魔法的女神；。代表了世界的黑暗面。 尼克斯（Nyx）:夜之女神。 该亚 (Gaea）: 大地女神，紧随夜之女神出现的神，世界的缔造者之一，创造了大地，海洋和天空。 瑞亚 (Rhea）: 第二代天神克洛诺斯的妻子。 泰西丝 (Tethys）: 大洋神俄刻阿诺斯的妻子。 尼莫西妮 (Mnemosyne）: 记忆之神。九位缪斯 (文艺女神）之母。 西弥斯 (Themis）: 秩序和正义女神。命运女神和四季之母。 福柏 (Phoebe）: 月之女神。 墨提斯 (Metis）: 聪明美美丽女泰坦，有预言能力。曾帮助宙斯夺取王位，后来被宙斯诱惑，失身于他。最后葬身于宙斯腹中。 赫拉 (Hera) : 宙斯 (Zeus) 的姐姐和夫人，美丽的天后；婚姻的保护神，尤其是已婚的女人的保护者。 得墨忒耳 (Demeter) :克洛诺斯 (Cronus) 和瑞亚 (Rhea) 之女，宙斯 (Zeus)的姐姐；农业女神。 雅典娜 (Athena) : 宙斯 (Zeus) 与墨提斯结合的产物；智慧女神和女战神；她是智慧，理智和纯洁的化身。 阿佛洛狄忒 (Aphrodite) : 爱，美和欲望之神；从海中的泡沫中生出。 阿耳忒弥斯 (Artemis) : 宙斯 (Zeus) 和勒托 (Leto) 之女，与阿波罗 (Apollo) 是双生兄妹；美丽的女猎神和月神，青年人的保护神。 赫斯提 (Hestia) : 克洛诺斯和瑞亚之女，宙斯的姐姐；处女之神，不涉政务，是灶神及健康之神，主管家庭事务。 厄里斯 (Eris) : 宙斯和赫拉之女；不和之女神，最喜挑起不和，最著名的成就是挑起了“特洛伊之战”。 尼弥西斯 (Nemesis) : 复仇或正义女神；专门惩罚不法之徒。 厄俄斯 (Eos) : 黎明女神。 珀耳塞福涅 (Persephone) : 得墨忒耳之女；被冥王诱拐，成为冥界之后。 赫柏 (Hebe) : 宙斯和赫拉之女；青春女神，是俄林波斯山的斟酒女郎。后嫁给希拉克剌斯为妻。 命运三女神 (the Fates) : 掌管大地上所有人的命运。 克罗托 (Clotho) 纺织生命之线。 拉刻西斯 (Lachesis) 决定生命之线的长度。 阿特洛波斯 (Atropos) 切断生命之线。 美惠三女神 (The Graces) : 宙斯和欧律诺墨的女儿；众神的歌舞演员，为人间带来诸美 阿格莱亚 (Aglaia): 光辉女神。 欧佛洛绪涅 (Euphrosyne): 欢乐女神。 塔利亚 (Thalia) 激励女神。 缪斯 (The Muses) : 宙斯 (Zeus) 和泰坦尼莫西妮 (Mnemosyne) 的女儿们，共有九人；亦称为艺术女神或庇厄利亚 女神们 (Pierides)，因她们生於庇厄利亚地方。 卡拉培 (Calliope，雄辩和叙事诗) 克利欧 (Clio，历史) 乌拉妮娅 (Urania，天文) 梅耳珀弥妮 (Melpomene，悲剧) 塔利亚 (Thalia，喜剧) 特普斯歌利 (Terpsichore，舞蹈) 依蕾托 (Erato，爱情诗) 波利海妮娅 (Polyhymnia，颂歌) 优忒毗 (Euterpe,抒情诗) 厄里倪俄斯 (the Erinnyes) : 复仇女神，又被称为欧墨尼得斯 (Eumenides)。无情地报复犯罪者，直到其死亡。对犯弑母大罪的人尤其严厉。她们从尤拉诺斯的血液中诞生。 提希丰 (Tisiphone) 美嘉拉 (Megaera) 阿耳刻托 (Alecto) 。 普勒阿得斯七仙女 (The Pleiades) : 阿特拉斯 (Atlas）和普勒俄涅(Pleione)的七个如花似玉的女儿。 伊莱卡 (Electra) 迈亚 (Maia) 塔吉忒 (Taygete) 阿耳刻悠妮 (Alcyone) 美罗珀 (Merope) 塞莱诺 (Celaeno) 丝黛罗普 (Sterope) 时序三女神 (Horae) : 执掌自然秩序 欧诺弥亚 (Eunomia, 秩序) 狄刻 (Dike, 公正) 厄瑞涅 (Eirene, 和平) 忒提斯 (Thetis) : 涅柔斯 (Nereus) 的女儿之中最贤慧者。英雄阿喀琉斯得母亲。 卡吕普索 (Calypso) : 海上女神，阿忒拉斯 (Atlas) 的女儿；爱上了凡间的英雄俄底修斯，但由於宙斯 (Zeus) 的阻挠未能与其成婚。 伊里丝 (Iris) : 宙斯的使者；彩虹女神；人头鸟哈耳皮埃的妹妹。 琉喀忒亚 (Leucothea) : 海中女神；波塞冬将俄底修斯的船打碎后，她曾搭救俄底修斯。 珀耳塞 (Perse) : Oceanus之女，是赫利俄斯的妻子。 克吕墨涅 (Clymene) : 俄刻阿诺斯与忒提丝的女儿。好象和若干个神都有过亲密关系，包括普罗米修斯和阿波罗等，并生育了不少子女。 喀耳刻 (Circe) : 赫利俄斯和珀耳塞的女儿，是个女魔法师，能把人变为牲畜。
