天秤女狗和狮子男狗三观不和总吵架
狮子男和天秤女到底和不和。
80%.一开始容易互相吸引。但时间久了，狮子的大男子会有点让天秤喘不过气来。我也是天秤，我也喜欢过狮子，狮子也喜欢我。不过，我们没有在一起，就是保持那定暗恋的悲伤与快乐。但最后毕业分开，到现在，我跟他还是好朋友，这样也挺好的，不是嘛、
我是天蝎座，金牛座男友说三观不和分手后该怎样挽回
重新找一个吧。。男的说分手，是真的要离开的话，留回来的你也只会觉得越来越累。。
为什么马和狗的 五行不和
马的地支为午，五行属火；狗的地支为戌，五行属土。火生土，没有不和这一说。
我属鸡我男朋友属狗，人家说鸡狗不和是真的吗？
鸡狗属相没关系的，不是鸡猴就行，其实都是些迷信说法，不用太在意的
观卦的简介
易经六十四卦第20卦风地观（观卦）观下瞻上中上卦象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。观：盥而不荐，有孚顒若。【白话】《观卦》象征瞻仰：瞻仰了祭祀开头盛大的倾酒灌地的降神仪式，就可以不去看后面的献飨之礼了，因为这时心中已经充满了诚敬肃穆的情绪。《象》曰：风行地上，观；先王以省方观民设教。【白话】《象辞》说：《观卦》的卦象是坤（地）下巽（风）上，为风吹拂于地上而遍及万物之表象，象征瞻仰。先代君王仿效风吹拂于地而遍及万物的精神，视察四方，留心民风民俗，用教育来感化民众。初六，童观，小人无咎，君子吝。【白话】初六，像幼稚的儿童一样观察景物，这对无知的庶民来说，不会有害处，但对担任教化重任的君子来说，就未免有所憾惜。《象》曰：初六，“童观”，小人道也。【白话】《象辞》说：《观卦》的第一位（初六），“像幼稚的儿童一样观察景物”，这是浅薄的小人之道。六二，闚观，利女贞。【白话】六二，由门缝中偷观景物，有利于妇女保持节操，坚持正道。《象》曰：“闚观，女贞”，亦可丑也。【白话】《象辞》说：“由门缝中偷观景物，对于妇女来说有利于坚持正道，固守贞操”，但对男子汉来说，这样的行为就丢丑了。六三，观我生，进退。【白话】对照高尚的道德标准来省察自己的言行，审时度势，小心谨慎地决定进退。《象》曰：“观我生，进退”，未失道也。【白话】《象辞》说：“对照高尚的道德标准省察自己的言行，审时度势，小心谨慎地决定进退”，这样做是不失原则的。六四，观国之光，利用宾于王。【白话】六四，瞻仰一个国家的文治武功，有利于成为君王的宾客和辅佐。《象》曰：“观国之光”，尚宾也。【白话】《象辞》说：“瞻观一个国家的文治武功”，说明此国崇尚贤士。九五，观我生，君子无咎。【白话】九五，对照高尚的道德标准省察自己的言行，不断地完善自己，君子就不会有祸患。《象》曰：“观我生”，观民也。【白话】《象辞》说：“对照高尚的道德标准，审察自己的言行，弄清自己的德行”，便可知万民的德行。上九，观其生，君子无咎。【白话】上九，君子时刻瞻仰君主的德行和作为，并按照君主的德行和作为行事，这样才不会有祸患。《象》曰：“观其生”，志未平也。【白话】《象辞》说：“君子时刻瞻仰君主的德行和作为”，因为君子始终以天下为己任，天下未安，其志难平。
什么是天命观
“天命”思想于中国哲学思想，有始基性的意义，关系到对整个中国哲学的理解。 “天”字，在殷商时代早就有之，但并非有作为至上人格神的意义。《尚书·商书·盘庚》中有：“先王有服，克谨天命。罔之天之断命，天其永我命于兹新邑。” 在殷商时帝是最高的人格神，它主宰人间的一切。天是在周时才受到格外的重视。Yin墟卜辞综述>>里说：“（殷商）卜辞的天没有作为上天之意的，天之观念是周人提出来的。” 天的本意是“颠”，即指人的头顶。段玉裁在《说文解字注》对其的注释是：“……颠者，人之顶也。以为凡高之称。始者、女之初也，以为凡起之称。然则天亦可为凡颠之称。臣于君，子于父，妻于夫，于民事皆曰天是也……至高无上，从一大。至高无上是其大无有二也。故从一大。” 许慎在说及天的本意时无外乎人的头顶，而天的注释却显得深厚凝重。在注释的底层有一种建构，即对天的一种意义建构，在周时便赋予天与“帝”不同的内涵。周人的这番努力为未来的新天进行了新的意义奠基。周人的新构建与其重视天文学，重筮占，重农业的传统息息相关，共同养成了对天的考查，思考，认识和崇拜，同时又塑造了周人深厚的理性精神。他们对天的新构建主要表现在以下几个方面： 一，把天的权威重点放在“命哲，命吉凶，命历年” (>)三个方面，突出了至上神在社会人事方面的特殊作用。 周人特别把这三方面突出出来，说明他们对至上神的把握和认识是紧紧围绕社会政治这个中心进行的。这就不同程度的摆脱了殷人帝观念中表先出来的神话崇拜的特征，为进一步为至上神以理性的内涵打下基础。 二，赋予天以道德的意义，作为“命哲，命吉凶，命历年”的客观依据。 《尚书·周书》中有“天德”一词，《吕刑》说：“惟克天德。”“天德”是指上天立下的道德准则。上天监察世间统治的好坏，就拿这个标准去衡量。周人赋予天以至善和赏罚明辨的特性，使天成为人世间王权的监督者。一个明德的君王，上天会把大命交给他。周康王时代的《大孟鼎》，《麦尊》等铭文中，已经出现“天子”一词，表明西周初期或稍晚天子观念开始形成。《尚书·周书·蔡仲之命》：“皇天无亲，惟德是辅，民心无常，惟惠为怀。”天，在这儿不是作为纯粹自然的法则，而是体现为道德意义的法则和秩序。 三，抛弃殷人帝信仰中的盲从性，以理性的态度提出天不可信，“惟人”的观点。 在《尚书·君奭》中，周公认为周的基业能否长久，在人不在天。商王朝的覆灭在于失德，违背了上天的旨意。天虽然降大命给我们，诚心的帮助我们，但我们千万不可以忽视它的威罚，让民众产生不满的情绪，一切都在人为。此时，天在周公的眼中开始失去其神圣的位格性了，这是天至上观念转变的第一步，但依然有至上神的影子，在新的理解中，天已经有了确定的道德内涵。周人在对天的构建过程中，产生了“以德为本”、“以天为宗”，使人与天靠着德行统一起来了。“‘天’的神性的渐趋淡化和‘人’与‘民’的相对于‘神’的地位的上升，是周代思想的发展方向。” 不仅使至上神的天威在社会政治领域中得到充分的发挥，且人的力量也在德教的自我约束中参与了天命的运作。从帝到天，由殷人猜度（卜）的对象，变成了可以认识可以理解的对象。人作为上天旨意的执行者，也从对天的盲目信从中解脱出来，靠着自我的主观能动性，努力主宰着自我（“惟人”），以企与天命永远合一。迨至春秋战国时期，天的人格神意味进一步淡化。天由盘旋在我们头顶上的超越物，不仅成为先哲们思考的对象，而且开始与他们最敏感的神经相勾连。天的意义也就是在这种情况下，逐一而朗现。 一般说来，天有三重含义：1、指人头顶上苍苍然的天空，自然之天。2、超自然至高无上的人格神，有意志能创造万物，并主宰一切，亦称为帝，超越之天。3、宇宙的本源已没有作为意志主宰之天的意义。被看作自然的是人性的依据，道德的依据，根源之天。 所谓命者，天之令也，以天开命。“命”一般有三个含义：1、宿命，命运。子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。”（《论语·颜渊》）2、天命，性命。“子罕言利与命。”（《论语·子罕》）3、命令，辞命。“厥党童子将命”，子曰：“为命：裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”（《论语·宪问》）。 “天命”，上天的旨意或命令。引申开来，一指必然性或命运。二指先天的自然禀赋。人们的道德观念和人性的善，都是先天的赋予。天命意义的凸显在于西周以降天人意义的突显。 在西周初形成的天命思想是后来儒家思想的重要来源，如果说孔子是先秦文明的集大成者，那么周公便是开启者，周孔思想一脉相承，孔子在周公的天命思想上有所损益，形成了早期的儒家天命观。 在西周初形成的天命思想是后来儒家思想的重要来源，如果说孔子是先秦文明的集大成者，那么周公便是开启者，周孔思想一脉相承，孔子在周公的天命思想上有所损益，形成了早期的儒家天命观。 对待天命的三个态度 1、体认天命 2．敬畏天命 3．持守天命
什么叫夫妻感情不和
：以下情况居可作为夫妻感情破裂的依据，具体可电话联系！1、一方患有法定禁止结婚疾病的，或一方有生理缺陷，或其他原因不能发生性行为，且难以治愈的。2、婚前缺乏了解，草率结婚，婚后未建立起夫妻感情，难以共同生活的。3、婚前隐瞒了精神病：婚后经治不愈，或者婚前知道对方患有精神病而与其结婚，或一方在夫妻共同生活期间患精神病，久治不愈的。4、一方欺骗对方，或者在结婚登记时弄虚作假，骗取《结婚证》的。5、双方办理结婚登记后，未同居生活，无和好可能的。6、包办、买卖婚姻，婚后一方随即提出离婚，或者虽共同生活多年，但确未建立起夫妻感情的。7、因感情不和分居已满3年，确无和好可能的，或者经人民法院判决不准离婚后又分居满1年，互不履行夫妻义务的。8、一方与他人通奸、非法同居，经教育仍无悔改表现，无过错一方起诉离婚，或者过错方起诉离婚，对方不同意离婚，经批评教育、处分，或在人民法院判决不准离婚后，过错方又起诉离婚，确无和好可能的。9、一方重婚，对方提出离婚的。10、一方好逸恶劳、有赌博等恶习，不履行家庭义务，屡教不改，夫妻难以共同生活的。11、一方被依法判处长期徒刑，或其违法、犯罪行为严重伤害夫妻感情的。12、一方下落不明满二年，对方起诉离婚，经公告查找确无下落的。13、受对方的虐待、遗弃，或者受对方亲属虐待，或虐待对方亲属，经教育不改，另一方不谅解的。14、因其他原因导致夫妻感情确已破裂的。
宝宝一岁半了，出门不和小朋友玩耍，总让抱着，怎么办
可能见生人太少，有些害怕。你抱着他主动找别的宝宝玩，一个过程慢慢就好了，我闺女以前看见人就哭，现在见得人多了，都是她主动找别人玩
天秤男经常消失上是不和其他女人在一起
天秤男内心比较孤独，而且喜欢独处，更多的时候他选择躲在一个无人的角落享受生活感悟人生。另外一个角度来说，天秤男是特别专情的人。
金狗遇羊年总的运程如何
2015年属狗的人运程 羊年属狗人运势 1946、1958、1970、1982、1994、2006 属狗的人在2015羊年，“戌”土与太岁“未”土构成“未戌刑破”关系，这也是犯太岁的一种。破具有破坏的意象，人际关系不佳，往往令事业发展节外生枝；刑就是刑罚的意思，身体易受到伤害， 财运有阻滞。同时还受到“贯索”、“勾神”两颗凶星作崇，贯索具有纠缠不清的意象，故此年不宜与别人有任何金钱方面的瓜葛，借据或合同要写清楚，以免出现钱财纠纷增加烦扰。勾者，牵连之义，容易受到小人陷害而受到牵连，招来口舌是非。由于“黄幡”星入命，此星主悲伤凄凉、失魂落魄或心神恍惚不宁之事。但此年幸得“太阴”及“地解”两大吉星拱照，凡事有先凶后吉之象，不必过于忧心。可借助属狗人开运金生天场阵催旺吉星力量逢凶化吉。同时年初当做好化太岁事宜，可在2015年2月4日立春后使用开运金生拜太岁包进行太岁祈福化解，具体可参考【开运金生甲午年化太岁秘法】。 2015年属狗的人运程（事业、爱情、财运、健康）运势 2015年属狗的人事业运程 羊年属狗人事业运势 属狗的人在过去的一年里由于与太岁午马半合，又被太岁午火相生，事业运势较为理想。但进入2015乙未羊年，其年命“戌”土与流年太岁“未”构成刑破，故此年人际关系不佳，易犯口舌是非，在事业发展过程中往往会节外生枝，要处理好与同事及上级领导之间的关系。另受“贯索”及“勾神”两颗凶星作崇，工作上要特别留神金钱方面的处理，最好避免涉及处理任何金钱，如必须接手也务必要谨慎为上以免引来纷争。同时也要抵挡住诱惑，以防被人陷害，丢官罢职名誉受损。此年事业上虽然阻碍较多，但因有“太阴”贵人拱照，遇事往往会得到女性贵人的帮助而得到解决，不必过于忧心。只要做任何事情坚持原则，不要报有任何的侥幸心理，就不会发生是非官非之事，即所谓“身正不怕影子斜”。属狗人开运金生天场阵内含三合贵人，太阴吉星福印，化太岁秘符可化解“刑破太岁”的不利有助事业发展。 2015羊年属狗人财运运势 属狗人士踏入2015乙未羊年，财运上获得吉星“太阴”的帮助，因此星具有女性贵人及缓慢财星的意象。如从事与女性有关的生意范畴，如：美容、女装及装宝首饰等，不但容易获得原有老客户的鼎力支持，更可在此年吸纳一批全新的客户，营业额会得到大幅提升。但倘若计划开展新业务或开设分店，则业务的发展速度较为缓慢，资金回笼较慢。另外也要提防“贯索”及“勾神”两颗凶星，易有钱财纠缠不清的情况发生，与生意伙伴间的财务安排必须清晰，帐目分明，杜绝所有不必要的争执。总之今年只要循序渐近，自然会有不错的收入，切忌操之过急，反会得不偿失。可在家中或公司摆放属狗人开运金生天场阵化解凶星，催旺财运。 2015羊年属狗人感情运势 进入2015年，由于属狗人士受到与姻缘发展有关的“太阴”吉星拱照，感情生活可算是多姿多彩。“太阴”星又为“六合”星，此年有添人进口和合之象意，有利于双方结婚，故与拍拖多年的伴侣有喜结良缘之喜，已婚夫妻有添丁打算，但对于未婚情侣，则要提防意外怀孕。虽然此年喜事连连，但同时也要注意“贯索”及“勾神”两颗凶星的影响，已婚人士要提防陷入三角关系的纠缠中，并要注意抗拒各方面的诱惑，以免引起不必要的烦恼及破坏夫妻感情。“贯索”有桃花破财的意象，故与异性交往过程性应尽量必免有任何金钱方面的瓜葛，以免陷入破财之祸。可在正东方桃花位上摆放开运金生秘法金鸡化解2015年烂桃花，具体可参考【开运金生2015年地场风水】。另外，受“未戌”相刑作崇，与伴侣沟通不足，情绪易受影响，建议多抽......余下全文>>
