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西方国家关于国家起源的理论
格劳修斯、斯宾诺莎1，神权论 神权论认为、霍布斯，国家起源于神，是根据神的意志建立的。 托马斯·阿奎那为神权论的集大全者。 2，契约论 契约论的基本论点是把国家的产生看成是人们订立契约的结果，国家的权力来源于神。 3、洛克、卢梭等人都主张契约说，暴力说 暴力论者认为
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孙氏的起源
“孙”源出有三，姬姓，芈姓，子姓。一 ;春秋时卫武公的儿子惠孙任卫国上卿，他的孙子名乙，字武仲，以祖父的字命氏，就是孙乙，是姬姓孙氏的得姓始祖。孙书、孙武是孙乙的后裔。二;楚国有贤臣为敖，字孙叔，其支庶(宗族旁支)以祖字为氏。三：源于子姓。商朝末，纣王叔父比干，商之贤臣，因直谏而被杀，子孙避难改姓，其中一支以本为王族子孙之故，遂姓孙氏。 名人1.孙武(生卒不详) 山东菏泽人兵圣，是春秋末期军事家，齐国人，着兵法“十三章”。孙子被推崇为兵法的鼻祖，“孙子兵法”被奉为兵学圣典。2.孙权(182-252)祖籍 山东孙坚之子，孙策之弟。东汉建安五年，兄孙策病死，孙权继位吴侯、讨逆将军，领会稽太守，开始统领江东。他击败了黄祖。后东吴联合刘备，于赤壁击溃了曹操军。东吴后来又和曹操军在合肥附近鏖战，并从刘备手中夺回荆州、杀死关羽、大破刘备的讨伐军。曹丕称帝后孙权先向北方称臣，后自己建吴称帝，迁都建业。孙权称帝后曾大规模派人航海，加强对夷州的联系。又设置农官，实行屯田；并在山越地区设立郡县，促进了江南土地的开发。晚年的孙权日益骄奢，宠信吕壹，赋役繁重、刑罚残酷。立嗣之争，孙权也犯下极大错误，多数名臣死于非命。自孙登夭折后，孙权先是废了孙和，又赐死孙霸，最后立幼子孙亮，这为日后的吴宫政变埋下了祸根。孙权病逝后谥号大皇帝，史称东吴大帝。3.孙中山(1866-1925)字逸仙，别号中山樵，世称中山先生，广东香山县人。清末，因见国势日衰，民族危亡，乃唤起同志，共组兴中会，为革命救国的团体；后递改为中国国民党，被推为总理。致力革命数十年，艰苦奋斗，百折不挠，终于辛亥一役，推翻满清，建立民国，改国体为民主共和。手创三民主义、五权宪法，手着建国方略、建国大纲，为革命建国的最高原则。民国十四年逝世于北京，二十九年国民政府颁令，尊为中华民国国父。
“覃”姓氏的起源及典故
覃（Qín）姓氏有四种出源： 1、据《姓氏考略》载，“夏有地名覃怀，居者以地为氏为覃氏。”。“覃怀”是地名，夏代时的称谓，今河南温县周围为覃怀，底绩是覃怀之地的最底部。《禹贡》云：“覃怀底绩至于衡漳”。《左传》云：“覃怀，近河地名。”“衡”是称其重量，漳是河流之意，“衡漳”就是黄河称起的地方。《左传覃怀注疏》云：“河内郡有怀县，在河之北，善覃怀二字为一地，故云近河地名。”河南温县周围，夏称覃地，秦汉称河内郡，唐宋称怀州，元以后称怀庆府。覃怀底绩是这块方的底部，即今温县北平皋村，也是汉代以前的古地邢丘。“覃怀”字意来自甲骨文中的解释。考古学家罗振玉说：“覃像酒盈樽，（古代的酒壶）。郭沫若和陈梦说，“覃”字上面的“西”字，是酒壶的盖，西下的“曰”是酒壶的大肚，“十”字底部为尖状，插入地中便于存放。这些历史大家考析的覃字，正是古代覃怀地区的形貌。覃怀地区，西与北是太岳山脉，南与东是万里黄河。在今邢台、安阳一带为“西”处，在今焦作、沁阳一带为“曰”处，在今温县北平皋为“十”的下底处。北平皋四面环水，中为突起高地，黄河过此后，开始东北去，故称底尖部。此地有一部落叫覃怀氏，其后以部落名为姓，称为覃怀氏，后简改为覃（Tán 音谭）姓，称为覃氏。 2、出自南方少数民族姓氏，为复姓皇覃氏所简改。据《姓氏考略》载，夏有皇覃氏部落，其后亦简改为覃氏（Qín 音秦）。相传覃元先（南梁南海人，即今广东省南海人，相传是皇覃氏之后人）义勇隶属。 3、出自姒姓，源自春秋时谭氏为避难所简改为覃氏（Tán 音谭）。谭姓源自春秋时代是以国为氏。根据《万姓统谱》、《谭氏家谱序》等文献记载，谭姓家族的祖先本是上古圣君夏禹的姒姓后裔，周朝初年大封先圣之后时，把他们封于谭国，爵位为子爵，后为齐国的附庸国，到春秋时代齐桓公称霸诸侯，就于周庄王五十四年，即公元前683年，将谭国吞并了，当时谭国的主人谭子奔到莒国去避难，失去祖国的谭国公族后裔就“以国为氏” 而姓了谭（见《谭氏家谱序》）。覃姓为谭姓避祸去言字为覃姓（见《万姓统谱》）。故谭与覃应为一家。 4、出自曋姓，为巴人曋氏所改，覃（qin 音秦）姓为土家族最大姓氏之一。土家族覃姓以鄂西南山区腹地长阳、招徕河最为集中，据《覃姓族谱》称：招徕河是覃姓圣地。覃是早期巴人四姓之一，有学者考证，“覃氏源于曋姓”，这证明早期巴人四姓，曾居住在招徕河流域。[2-4] [5-6] 得姓始祖 伯益。覃姓的始祖是有竹氏的伯益，生活在虞舜时期协助大禹治水。当时，温地竹林茂密，生活在此的族群，有一支以竹为图腾称有竹氏，首领是伯益，住在今北平皋处。此地周围今日仍然竹林丛生，晋代有“竹林七贤”在此地活动。当大禹治水来到这里后，伯益开始协助他治理济河、沁河和黄河。其后，伯益携族人向东，随大禹往东至兖州地治水，今河南浚县有覃氏族人数千人，是伯益族人留居下来的，他们以祖地“覃”为姓氏。伯益族人一直随大禹治水迁徙，最后到了江南的会稽（今浙江绍兴），其族人散居到各地。但是，他们不忘自己的祖地，均以覃怀地名为氏，在各地产生了覃的姓氏。另外，在周代期间，有竹氏迁出外地的有称孤竹氏，一支被封在今山东的章丘、历城一带建谭国，后谭国被齐国所灭，在逃亡中去“言”字边以覃为氏，《姓篡》中说：“覃本谭氏，避难改。”故覃氏后人奉伯益为覃姓的得姓始祖。
天主教起源与简介及其禁忌
天主教的由来 在西方，奉耶稣基督为救世主的各教派统称为基督教（即广义的基督教），包括天主教、东正教、新教（即狭义的基督教）三大派别。据新的统计，现在全世界信仰各种宗教的人数已达50亿，占世界人口比例的85%，其中基督教徒人数约22亿，穆斯林约13亿多，佛教徒约3亿多。从信仰人数和地域分布看，基督教（广义）是世界上最大的宗教，而天主教又是基督教（广义）中历史最悠久、人数最多的派别。天主教（Roman Catholicism）在中文里直译为“罗马公教”。“Catholic”一词意为“全世界性的、普遍的、广泛的”，用中文“公”可以概括。天主教自认为代表延续下来的基督教会。该教传入中国后，取《史记·封禅书》中“八神，一曰天主，祠天齐”，表述“最高莫若天，最尊莫若主”和“天地真主，主神主人亦万物”的思想，取意为至高至上的主宰，以与中国传统信奉的神灵相区别，故称其为天主教。 基督教（广义）起源于公元1世纪的巴勒斯坦，最初时作为犹太教的一个异端出现，在犹太下层人民中流传，于公元135年从犹太教中分离出来。初期的基督教（广义）遭到罗马帝国的镇压，公元312年明智的罗马皇帝承认基督教（广义）的合法地位，以后奉为国教。随着罗马帝国分裂为东西两部分，1054年基督教（广义）正式分裂为东西两派，西派教会以罗马为中心形成公教传统，即天主教，主要分布在西欧各国。东派教会以君士坦丁堡为中心，自称“正教”（正统之意），即东正教，主要分布在地中海东岸和东欧各国，这是天主教的第一次分裂。公元16世纪初，马丁·路德、加尔文发起宗教改革运动，陆续产生了脱离罗马教廷的七个新教派，即从天主教里分出了新教，这是天主教的第二次分裂。 梵蒂冈位于罗马城西北，面积0.44平方公里，既是宗教的又是政治的国家实体，是一个具有双重性质的、政教合一的、特殊形态的国家，政权机构为“罗马教廷”。梵蒂冈的性质决定了其外交并不是一般意义上的国与国之间的外交，其外交宗旨是实现其对世界各国天主教的训导权和管理权，宣扬天主教的信仰和天主教的社会价值观。天主教曾于元代一度传入中国，后随元亡而中断。明万历十年（公元1528年）利玛窦来华传教，天主教再次传入中国，一般以此年作为天主教正式传入中国的开始。鸦片战争以后，天主教在中国获得很大的发展。新中国成立后，中国天主教彻底摆脱了罗马教廷和国外教会的控制，逐步走上了独立自主、自办教会、自选自圣的道路。 禁忌 1、天主教独身禁忌。与天主教徒交往时，见到主教不能有几个子女，不能问年轻的神甫“爱人在哪里”等。 2、天主教神职从商禁忌。教会禁止领受神品者经商。但这并不意味着教会对于合理经商不予以鼓励。反之，教会赞同正当的经商行为，并主张在商业活动中给社会的贫困群体带来福利。 3、天主教离婚禁忌。禁止婚姻离异是天主教会维系家庭和谐的伦理方法。因为婚姻作为天主教的一件圣事，极具严肃性与有效性，一是强调男女婚约之初的不可轻率性，二是主张两人的结合必须以爱情为基础。 4、天主教堕胎禁忌。天主教会对堕胎的禁忌与“十诫”中的第五条“毋杀人”有关。长期以来，教会认为，在胎儿形成生命之后若施行堕胎，与杀人没什么区别，是一种危害人类生命的罪恶。但是，教会不反对计划生育。 5、天主教斋期禁忌。天主教会为纪念耶稣基督在十字架上圣死，以及他舍身赴义的精神，制定了守斋的规则，即大斋与小斋。小斋，即素食，就是在星期五这一天，禁忌吃猪、牛、鸡、飞禽、羊的肉，即热血动物的肉。但水族的肉、鱼虾等可以食用。大斋是教会规定于每年复活节前40天内守的斋，故称封斋月。 每年在圣灰礼仪日和耶稣受难日，凡年满18周岁至60岁的信友都必须守大斋。大斋日这天午餐可吃饱，早、晚可按本地习惯吃少许点心。信友因某种原因不能守斋的，可请求“豁免”，如孕妇或哺乳婴儿的妇女可以不守大斋。 6、教堂内禁忌。衣着不整、穿拖鞋、短裤者严禁进入教堂。禁止在教堂大声喧哗、交头接耳、东张西望、来回乱窜、打情骂俏，不允许吃东西，争抢座位、抽烟。
八字的起源？是谁发明的？
八字命学最早见于黄帝内经，当时的人们只懂得利用出生时辰推演人体疾病，后来人们慢慢发现这种方法也可以用到其他各方面。经历的数千年的传改，到明清时期八字预测术得到完善。五代的徐子平改以日干为我（日主），查四柱间之五行生克制化、刑冲会合为推命重点，并发扬光大。当今的八字推命，皆以子平法为正宗，故八字命学又称为“子平法”或“子平八字学”。 相传在黄帝时期，即由天皇氏制干支，伏羲氏作甲历，创建了中国的历法（现在的太阴历）。从黄帝纪元起，到现在已历七十八个花甲。一个花甲六十年，由天干、地支依序排列循环组合而成。
命运起源怎么升级
命运起源升级 命运起源快速升级，这款游戏自上线以来深受广大玩家们的喜爱，小骨为您带来有关命运起源升级 命运起源快速升级的相关攻略，小伙伴们快来看看吧！ 命运起源怎么快速升级？那些任务是必做的？哪些任务经验奖励比较多？小编接下来就为大家详细解说命运起源怎么快速升级？快速升级三天上50级攻略，快来看看吧~ 命运起源第一天升级的上限是39级，39级后系统就会把你的经验减半(主线任务不会影响和活动任务不会)，所以在前面要压一下主线任务到39级可以快速升到40，到了40后就开启了40的普通和困难副本(普通副本每天更新一次，困难副本每周更新一次)。 开启后就可以马上找队友来组队打40副本算下来两次副本可以升到40半多或者差不多升级那样弄好后你可以选择一直挂机不过经验就只有一点点不过也可以的这样你第二天很轻松就升到上限的级别了。(这里是不是有很多玩家说具体多少级压呢?大概35 36那样你就可以开始压任务了先把自己的200点10倍挂机完了(挂机一定要打挂机副本)然后靠副本和活动副本提升等级)这里会有人问为什么要先把挂机挂完了，这是因为你到39级后挂机经验会减一半的所以每天都要先把挂机打完。 第二天升级的上限是44级，这一天升到44非常快但是不需要那么快，这一天必须要压主线不需要在意级别(最后一天直接冲上去)这一天就只需要把你的40普通副本和各种活动打了就可以升到42级左右了，然后开启10倍经验点起来打挂机副本(有些玩家不知道挂机副本在哪里这里我说一下，挂机副本就在开启10倍经验哪里叫什么梦境的)，打完后应该可以升一级多了40级后还有荣誉活动可以打(在上面忘记说了这里补充一下)(荣誉必须要手动打，手动打的话如果你有技术你就可以打通关)。 为什么荣誉要手动打呢?那是因为荣誉到11或者12关的时候那坑逼一样的怪突然变的厉害起来了所以你需要手动才可以过去到了15关后开始就是和别的公会的人打了那些不需要怎么怕遇到飓风的话你就需要小心一点了遇到别人不需要怎么怕不过打的时候先把他们的奶给打死那样其他的就容易多了，这样你应该就可以升到44级上限级别了，这样下来你的主线任务压下来许多啦。 第三天的升级上限是48级，这一天你可以很轻松的升到限制级别，这一天你的主线任务就可以放一点出来升级了升了一级后就可以停止了继续把主线任务压下来，升到以后就直接挂机先挂到你的10倍用完后在把活动副本打完那样级别应该到了46或者有可能47级，到了之后是不是没活动给你打了这一天我记得晚上的时候还有一个活动副本经验也是很爽的(如果我记错那就不能怪我了)。 还是以防万一好一点你先开活动起来看一下有没有，有的话就等晚上就可以了没有的话就开启挂机慢慢让他挂着这里的挂机可不一样了这里挂机的副本是要打处刑人的这必须要组队才可以(做队长的经验会比较多的)所以建议大家自己组队打打几个小时就可以了46级的打到47级半那样就可以了你想打到48都可以，47的打到48级多就可以停了。 第四天的升级上限是51级，开始先把主线任务做到48级然后就继续压着就可以了(如果昨天就已经挂机到了48的玩家你就可以直接不做了就直接按照下面的方法来就可以了，你的主线任务就会比别人的要多一些)，这时候就开始做公会任务了直接全部做完了，那样就50的了50级后就开启潘多拉任务啦还开启了50级的困难副本还有普通副本更新的时间和40副本一样! 开启副本后不要忙着打，先把普通的打了就可以停了，潘多拉任务是一个每周一次的300次活动任务，这300次非常重要不要随便就做完了小编就已经被坑过了你们就千万不要啦，做的时候最好带上一个音乐师因为潘多拉的任务里的副本只有音乐师打的才快，如果你是骑士飓风这些物攻伤害的人物的话你打一次至少要5 6分钟，第一天你做到51级后你就可以停了，剩下的你就可以随便玩玩了或者你选择挂机也可以(挂机的10倍点一定要在升级上限的前面打完噢，最好是一开始先打完再做其他的事，在上限后用十倍打处刑人也就一千多经验所以怎么选择就看你自己了)。 有一些玩家是今天没有做主线任务的不过如果你的经验已经到了差不多一半的话你就做一些主线任务到52级这样你后面也可以轻松一些了(提升，潘多拉任务到达上限级别的时候经验也是会减半的噢!所以上限后不要做潘多拉)。
八卦的起源？
这就是八卦的起源。至于有的研究易经的书说，河出图，洛出书，圣人伏羲氏则之而画八卦，是不确切的，这造成了人们对八卦起源的神秘性，不利于科学的宣传
汉子起源传说
关于汉字的起源，最脍炙人口的有3种说法： 1.“伏羲造字”说 伏羲，1万年前旧石器时代的部落首领，相传他与其妹女娲交尾而生人类，然后发明文字。 2.“神农结绳”说 神农氏，7、8千年前的传说人物，相传他教人种田、治病，还授人以结绳记事之法来治理社会。“事大，大结其绳；事小，小结其绳”久而久之，出现了各种刻画、多种系物、多种绳色相结合的综合性结绳方法。慢慢地就演变成了文字。 3.“仓颉造字”说 4、5千年前的传说，最早是战国的荀子提出“好书者众矣，而仓颉独传者”意思是造字的人好多，仓颉得到了真传。然后慢慢慢慢地仓颉的名气越来越响，不断经过后人渲染，仓颉被神话了（= =），成了造字的圣人。 文字真的是仓颉的吗？肯定不是，至多就是一个受权采集管理文字的“官员”而已。伏羲、神农更是上古神话，创造文字的肯定是历代人民大众。 创造文字既有一个刻刻画画、“心心相印，口耳相传”的过程，更有一个从文字符号向文字体系发展的“定型化”过程。只有经过长时间的文化积淀才会造就现如今历尽沧桑，青春永驻的方块字。 另外还有“起一成文”说，意思是，文字均由“一”，变生出来，此说法信者寥寥，故而不祥提。
