基督徒给孩子取名大全
基督徒方姓名字大全
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基督徒孩子起名
如果只要名字，清扬。（清心扬名的意思，也包含了神的恩典在里面了，清心者见神也，扬名是得到了神的恩典）。男女都适用。姓氏自己加在前面。希望能帮到你。
给基督徒孩子取名
基督教的教义有问题的，楼主你可以百度看看：《圣经》的不雅内容被投诉 —————— 基督教历史上做了那么多荒唐迷信、愚昧的事情，什么地心说、上帝造人、发动了那么多战争，甚至拿自己的儿子献祭，这样的宗教怎么能让人信服。这是事实。告诉他你可以看看佛教经典，看看佛教是否做过这样荒唐是事情、树立这样愚昧的学说。几千年前，佛教就告诉大家这个宇宙的样子。这才是智慧。 孙中山先生 ：佛教为救世之仁 ， 佛学是哲学之母 ， 研究佛学可补科学之偏。 —————— 宇宙根本不可能由某神的一神之力而创造，宇宙乃是由于众生的业力所惑，众缘所成。 从这看来，佛教的确承认上帝的存在，但却不相信上帝是宇宙的创造主。 至于哲学上的上帝，根本是出于推想的假设，是一种假定的观念，并非实证的现量，所以，佛教不会相信它们的存在。 也许有些神教要说：上帝有惩恶赏善的权威，佛教徒就不怕上帝吗？ 是的，因为佛教徒根本不崇拜上帝，当然也不会怕上帝。佛教徒相信，三界之内的一切善神，包括上帝──二十八个层次的天主在内，他们都会信奉佛法，而拥护佛法；佛教看他们，好像军事机关的职员看守门的卫兵，卫兵有权能执行门禁的出入，阴谋的坏人，卫兵是要管的，是要盘问的，至于规规矩矩的机关人员，岂会骇怕卫兵呢？ 佛教不以为上帝有创造万物的能力，也不承认上帝有主宰众生祸福的权威。佛教看上帝，也只是六道众生之一，不过海于他们过去世中所修的福报，而使他们生在天上享乐罢了。纵然上帝会参与人间的祸福事业，那也是由于人类自身业力所感而来。所谓‘自助而后人助’，所谓‘自侮而后人侮’，就是这个道理。 摘自《正信的佛教》
基督徒以华子开头取名
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孔姓孩子取名
孔垂青： 正眼看人为青眼相加，斜眼看人为白眼相向。元 谷子敬 《城南柳》第一折：“为什么桃脸破红颜，柳眼垂青顾，认得俺东君是主。” 此为女孩名。 孔垂世： 吕祖垂世八宝： 孝弟以敦本；忠信以居心； 勤俭以守己； 宽厚以与人； 忍辱以消祸；善养以厚身； 仁慈以及物；知足以操存。
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基督徒可以看相吗？
先读一读《基督教的七个先天性错误》吧，再决定信不信！ 教皇沃伊蒂瓦（约翰·保罗二世）以他的方式用“Mea culpa!”做了一个总结，他为基督徒以基督的名义的作为请求宽恕，但是避免承认教会的任何责任。从教会至上的视角看，他这么做是可以理解的，但是无助 于真相，因为，真相是：教皇所说的七个“死罪”不是尽管有基督教、而是正是因为基督教才产生的。那些作恶的在行恶的时候不是违法基督教的原则，而是努力推 行这些原则。不仅仅是个别基督徒的恶行、而是作为意识形态、传统和机构的整体的基督教，是压在我们的文明头上的厄运，这一厄运包括直到20世纪的灾难，而 基督教的“福”仅仅来自个别的人，他们所行的善，往往不得不冲破教会权威的抵抗才能得到实现。我怀疑的是，这种基督徒的力量虽然也来自圣经内容，但是事实 上根本不是基督教所特有的，而是来自犹太教的遗产，比如爱的诫律。随后要说的不是基督教令人毛骨悚然的犯罪史，而且我也不想陷入“原则 vs 现实”和“我们都是罪人”的陷阱，所以，我要仿照教皇所说的“七大死罪”指出基督教的七大先天错误。这七大错误不可能得到修正，因为，要修正这错误，就意 味着基督教的自我取消。不过，这种自我取消或许会成为基督教两千年来为我们的文化所做的最后一件好事，然后我们就可以让基督教安息了。 第一：原罪 如同作为神学的基督教，原罪也是保罗的发明：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”（罗马书5:12），而 根据创世纪2:17，“罪的工价乃是死”（同上，6:23），因为上帝说：“……只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”这样，旧约 已经认为所有人的死都是亚当的罪所留下的遗产。保罗通过大胆的逆向推理从这种“遗传的死”中引导出了原罪：如果这罪的结果是死亡，那么，只要有人死，就有 罪的存在，死就是相应的惩罚，这样，亚当所有的后裔仅仅因为作为要死的人生下来，就成了天生的罪人，不论人的行为如何。保罗因信成义的说教由此而来。现 在，天主教和新教通过一个巨大的模式妥协在这个问题上又取得了一致，但是，这种福音并不是一种安慰，对拒绝保罗所阐述的死与罪的关系的所有人来说，这是一 种挑衅：为什么仅仅因为要死亡我就要自认有罪？一个因信称义的人，会因为亚当的缘故或者更恰当地说，会毫无理由地接受指责，然后仅仅作为一个得了恩典的人 而继续活着。此外，预定论还向我们保证，得了恩典的人永远也不能确信自己得了恩典。当然，预定论的功能是不使因信称义成为一种合法要求，但是，一种预定一 部分原罪人永生却预定另一部分原罪人受罚的义，是一种什么义呢？一提出这种问题，基督教就要禁止我们张口了：“你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴 呢？”（罗马书9:20） 原罪论的意义是显而易见的，那就是对人类的蔑视：一个活生生的人，如果不自认为“堕落”、不自认为没有向善的能力，就成了盲目傲慢。人的尊严和权力这种理 念有什么基督教根源，这是一个很多人相信的童话。人道观念来自斯多葛学派，而人在神面前挺直腰板做人是犹太教的遗产，但是被保罗的基督教扭曲、浪费了。虔 诚的犹太人不言而喻地认为自己原则上有能力作“义人”，就是说按照神的律法生活，他们不承认原罪，而是承认自己所犯的罪过，而且对此也有宽恕。新约所有的 仇恨和蔑视正是针对犹太教的这种信念的。按照保罗的说法，在神面前根本没有一个义人，是法力赛人自以为义，而法力赛人至今还是一个骂人的词汇。此外，保罗 还不忘记加上律法给犹太人带来苦难的宣传废话，并且直到今天还为基督徒向犹太人传教提供着理由。在保罗那里，律法成了诅咒，成了引犹太人“到基督那里”的 教师爷（加拉太书第3章）。事实上，对于虔诚的犹太人来说，律法本身就是神的恩典，不然，他们怎么能过节庆祝有律法的欢乐呢？ 原罪说及其相应的产物，就是因信称义说，这两者导致的结果是，作为神按照自己的形象造出来的人所拥有的尊严这个犹太教主题以及斯多葛哲学提倡的人权，在基 督教中仅仅以残骸的形式并因此而被扭曲的形象得到保留。这样做的结果就是基督教的相对自然权力说：只有信徒作为得了神的恩典的人才具有人的尊严和权力，而 谁属于信徒，这由教会决定：Extra ecclesiam nulla salus。所以，基督徒不把受洗前的“外邦人”看做人也不把他们当作人来对待，这并非偶然，更非教皇想让人相信的历史误会。 基督教国家在历史上曾经始终以人的“罪人状态”而拒绝当事人提出的自然法要求。这样，启蒙运动不得不顶着两大教会的顽强抵抗来推广非相对自然法的理念，因 为，这种法权只能作为世俗法权才能得以执行。当时所要达到的，就是使原罪说及其致命的副作用中性化。现在有人还不断地说基督教为人的尊严和人权理念做出的 功绩，好像这样的理念只需要世俗化即可，这实在是一个苦涩的讽刺：犹太教和斯
康熙字典取名大全
首先告诉你，起名不是八字里缺什么，就补什么！这只是代号“大师”的操作手法；要想起个好名，必须的分清楚孩子命理五行的喜忌，再根据喜神去操作；这很专业，不是一般师傅都能做到的；什么叫好名字？就是在孩子将来的人生道路上，能帮助他逢凶化吉，平平安安，顺顺利利，这就是好名字；所以起名，必须找对专业的师傅！我们怎么分辨真的与假的师傅呢？你在找到师傅之前，可以让他帮你自己预测一下过去，这样可以证实这位是不是真师傅了，如果准确，这样你就可以放心的让这位师傅帮你孩子取名了，即使花多点钱也是值得的！希望你能明白！随后祝孩子健康成长！希望能帮助您
岩在孩子取名寓意什么
刘释涵 ，刘泽羽 ，刘炫辰，刘淳熙
