塔罗牌节制的意义
塔罗牌里14节制是什么意思？
牌 名：节制 Temperance 关 键 字：协调、配合、节制、净化、治疗 星 相：射手座 四 要 素：火 牌面描述： 一名天使正在将代表灵魂与生命的水从一个圣杯倒向另一个圣杯。有人说，右手圣杯中的水代表意识，而左手中的代表无意识，也有人说它们分别代表物质与精神。但是无论如何，至少我们在牌图中看到了一种交互，无论水从哪里来，到哪里去，水都在流，而流动不正是一种调和与净化吗？天使一只脚站在水中，一只脚站在岸上。按照西方文化水代表内心的精神世界，土地则代表着外界的物质世界，那么天使如此站立恰恰预示了我们在物质与精神两个世界徘徊的人生，而以水中之足为实，岸地为虚，则恰扣主题，暗示人们节制欲望、净化心灵。 正位含义： 基本含义—进展顺利、为他人排解争端、整理思路与情绪、净化心灵、反复调研找寻关键所在、关注自我需求的同时兼顾他人意愿、勤于节俭、相互协助。 恋爱婚姻—爱情弥坚、心有灵犀一点通、纯真的恋情、有节制的交往、意外的邂逅、有友谊展开的爱恋、可以商谈的对象。 工作学业—直觉敏锐、成绩顺利进展、反复温习是成绩显著穿高、稳定的工作状态、从新修订商品价格、出众的记忆力、遭遇人事变动。 人际财富—在流动的资金中获得收益，能够与三教九流相处、在交际场上得获收益、与朋友结交毫不做作、对朋友关怀有加体贴入微。 健康生活—身体处于良好状态、善于自我调节身体机能、皮肤保养良好。 其 他—游泳、前往有水的地方旅游、于体验中修身养性。 逆位含义： 基本含义—缺乏自我调节的能力、开销过大、遗忘初衷、精力消耗殆尽、毫无节制、沉闷的说教。 恋爱婚姻—面对感情三心二意、双方都不善于控制情绪、无法调整恋情中彼此的位置、发生摩擦无法主动谈和、彼此没有默契、让彼此身心疲惫的恋情。 工作学业—面对繁琐的工作过于情绪化、事业走入低谷、要约被单方取消、精神松懈、项目进展不顺利、成绩下滑。 人际财富—奢靡浪费、与他人发生财务纠纷、与人AA制消费，因无法控制自己的情绪而得罪别人、应酬颇多以致身心疲惫、与朋友关系不和睦。 健康生活—生活习惯不规律、精神状态不稳定、体力消耗殆尽、食欲不振。 其 它—冗长的说教、意见不和、协作失败。
塔罗牌问感情出现宝剑4节制正义
大概是什么背景呢，你用的什么牌阵？但从牌上看需要自我反省和不宜有新的发展，不要太急，会是公平的。
塔罗牌死神和节制哪个好？
最近的爱情内在有点不协调，处于一种逆境状态。双方对此都犹犹豫豫的，不知该作出怎样的选择。这次是一个质的转变，是变得更好抑或反之取决你们态度。个人认为你应接受这个变化，而不是固守以前的状态。让一切自然发生，心平气和的接受，或许会有好的收获。否则你心里会一直失衡下去，做其他事也会不如意。
塔罗牌谁能出一个详细的讲解和教程，以及每张牌面正反两面意义，我要去打印一下，万分感谢！
你不用打印了，每种牌系也不一样，玩法含义也很多种，没有一个定式的。你买到以后，都会有随牌说明的，根据说明玩就行。更高深的需要自己去查资料和钻研的，很玄幻的。。。某宝，各大电商都有销售。
除夕的意义
除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节(正月初一)首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。 周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。 除夕的主要活动有三项：吃团圆饭，祭祀，守岁。 我国民间在除夕有守岁的习惯。大年夜灯火通明，全家人围炉夜话，通宵不眠，名为“守岁”。晋朝已有守岁之俗，周处《风土记》说蜀人“至除夕达旦不眠，谓之守岁”。“守岁”顾名思义是守候新岁。 守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。从古至今，“守岁”都包含了珍惜时间、珍惜生命的意思。古人在一首《守岁》诗中写道：“相邀守岁阿戎家，蜡炬传红向碧纱；三十六旬都浪过，偏从此夜惜年华。”珍惜年华是人之常情，故大诗人苏轼写下了《守岁》名句：“明年岂无年，心事恐蹉跎；努力尽今夕，少年犹可夸！”由此可见除夕守岁的积极意义。 一、传说故事（说明性故事） 一、传说故事（说明性故事） 年兽是只可怕的动物，它都在岁末的时候出来吃来，所以全家团聚吃顿丰盛的晚餐，等待死期，后来没被年兽吃掉，而且发现年兽怕红色，所以以后都在家门口贴红纸，避年兽，才演变成过年的习俗。 十二月三十或二十九是一年最后一天，俗称过年，是一年最重要的节日。在农耕的社会与作物的收获有关，在殷墟甲骨文上，「年」字亦可能解释为「收获」，说文解字中解释为「谷熟」，所以古代过年与今日原住民的丰年祭相似，表示一年的结束并庆祝作物的丰收，神人同乐，另一方面，祭祀神灵，感谢其护佑，并祈求来年好运。 二、相关习俗 农业社会的过年是一段很长的时间，俗称「入年关」是大致上从十二月廿四日开始至正月初五。 （一）送神(农历十二月廿四日) 原来这天所送的是地界众神，所准备祭品较丰富，有茶果牲礼，后来俗传送「灶君」，因此人们准备甜点，一早将司管人间的灶神送回天上，向玉皇大帝报告各家各户的善恶，等到初四才接神。为了能多放几天没「神」监视的日子，通常「送神早，接神迟」而且希望驻在家里
对联的意义
对联 对联 雅称「楹联」，俗称对子。它言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。可以说，对联艺术是中华民族的文化瑰宝。 【分类】 对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联（包括谐趣联....）等。 对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备以下特点： 【格式】 一、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。 二、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。 三、要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。 四、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。 此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。 与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。 【禁忌】 1．忌同声落脚 这是就上联或下联各分句句脚之间的关系而言。由多个分句组成的对联，各分句句脚的平仄安排，严格说，可以马蹄韵为规则。所谓马蹄韵，指的是句脚平仄安排如马之走步，后脚踏着前脚印走。其平仄格式为：平仄仄平平仄（仄平……），或仄平平仄仄平（平仄……）。但是，作者认为，从对联的现状和发展趋势出发，考虑到对联“联无定句，句无定字”的特点，以及对联句式的复杂性等因素，其句脚平仄安排的格律要求亦可以“忌同声落脚”为规则。准确一点说，此规则有两点要求：（1）、每边二至三个分句者，要求各分句不能全是同声落脚。（2）、每边四个以上分句者，要求各分句不能连续三句（上下联起句及中间分语段时可以例外）或三句以上同声落脚。这种规则理论上简洁明了，运用上灵活多变，既体现了原则性和理论性相结合，又能包容在句脚平仄问题上的几种主要不同意见。以每边五分句长联之上联为例，按“马蹄韵”的规则，只有仄仄平平仄、仄平平平仄（中间分语段时）两种正格，另有仄平平仄仄一种变格，共三种格式。按“忌同声落脚”的规则，那么，仄仄平平仄、仄平平平仄（中间分语段时）、仄平平仄仄、仄仄平仄仄、仄平仄平仄、仄仄仄平仄、平平平仄仄、平平仄平仄、平仄仄平仄、平仄平平仄、平仄平仄仄等十一种格式皆为合格，且无须分正格与变格。 2．忌同声收尾 这是就上联联脚与下联联脚之间的关系而言。准确一点说，此规则也有两点要求：（1）一副对联不管长短如何、分句多少，都要求上联仄声收尾，即上联最后一字应是仄声；下联则要求平声收尾。一般不能上联平声收尾，下联仄声收尾。（2）上下联不能同声收尾，即上下联最后一字不能同是仄声或同是平声。 3．忌三平尾或三仄尾 指的是在一个句子的最末三个字，应尽可能避免都是平声或都是仄声。如“缘深因厚坐莲台”,若将“坐”改为“登”,就成了三平尾。又如“依法修行能入道”,若将“能”改为“可”就成了三仄尾。三平尾或三仄尾，在平仄单调上并无二致，为体现理论上的一致性，应将二者都作为禁忌，不能只忌三平尾而不忌三仄尾。 4．忌孤平或孤仄 指的是在五言或六言的句子中,应尽可能避免全句只有一个平声字，或只有一个仄声字。如：“万事皆如意”，若改为“万事俱如意”，即是孤平；又如：“菩提当下现成”，若改为“菩提当下圆成”，即是孤仄。在此，作者对孤平问题拟略加论述。作者认为，联律不必完全依从传统诗律，从联律来说，“在五言或六言的句子中，若只有一个平声，就犯孤平”，此定义更加简洁合理。因为：其一，此定义对平仄的要求，总的看是宽松了一些，符合对联格律的发展趋势。其二，依传统诗律，所谓孤平，还要除句脚外，但对联与近体诗有一个较大的不同，就是尾字（句脚）的平仄要求有所不同，且不要求押韵，所以在联中，尾字（句脚）不一定要单独划出。其三，以字面看，孤，就是一个，孤平的字面含义和实际含义若完全一致，有利于理解和操作。传统诗律的孤平是：在五言平起、七言仄起的句式中，除韵脚的平声字外，如果句中只有一个字是平声字，就犯“孤平”。这种定义，实际上，已经把孤平定死在一两个句式上了（具体说，五言“平平仄仄平”变为“仄平仄仄平”，七言“仄仄平平仄仄平”变为“仄仄仄平仄仄平”，就是孤平）。因此，对孤平二字，必须加以附带补充说明，人们才能实际理解和操作。其四，以五言联而言，若只有“仄平仄仄平”是孤平的话，那么，再来看看“仄仄仄平仄”，比较这两种格式，从平仄的死板、单调来看，究竟哪一种更死板、更单调？其五，近体诗，主要是五、七言，因此，在六言联中，传统诗律的孤平概念就不能加以解释，而六言联中，同样可能存在孤平现象。 另外，孤平或孤仄，在平仄单调上，也没有什么不同。古今诗联作者，不管对于孤平，还是对于孤仄，实际上，都是能避免就避免。因此，将二者同时作为禁忌，不仅体现理论上的一致性，也是源于现实情况的。附带指出，依作者上述定义，孤平或孤仄的现象，实际上只存在于五言和六言句中，因为在七言以上的句子中，如果遵守了平仄交替的基本要求，是不会出现孤平或孤仄的。 5．忌同位重字和异位重字 对联中允许出现叠字或重字,这是对联中常用的修辞手法，只是在重叠时要注意上下联保持一致。如“世事纷纷”对“红尘滚滚”，其中，“纷纷”对“滚滚”，就是叠字相对；又如： 修道是修心，心空即是涅盘岸； 见因如见果，果苦莫如地狱人。 其中，“修”对“见”、“是”对“如”、“心”对“果”，就是重字相对。但是，对联中应尽量避免同位重字和异位重字。同位重字,就是同一字出现在上下联同一位置,如“法界”对“世界”、“成道”对“成魔”。但有些虚词（之乎也者而矣哉，等等）的同位重字是允许的，如: 漏网之鱼，世间时有； 脱天之鸟，宇内尚无。 异位重字，就是同一字出现在上下联不同位置。如: 业流不住勿贪境； 命运相同莫恨人。 若将下联的“莫”改为“不”,就与上联的“不”字异位重字。 同位重字和异位重字是对联之忌。不过，有一种特殊的异位互重格式是允许的，如: 本无月缺月圆，它随顺你； 虽有花开花落，你任由它。 联中的“它”对“你”，就是异位互重。 6．忌同义相对 同义相对，又称为合掌。所谓忌同义相对，指上下联相对的语句，其意思应尽量避免雷同。如“旭日”对“朝阳”、“史册”对“汗青”、“神州千古秀”对“赤县万年春”等，就属合掌。当然，出现个别非中心词语（尤其是虚词）的合掌，或者合掌部分在联中比重很小，无伤大雅。一些含义相近的语句相对，也未尝不可。 【对联的来源与发展】 对联是我国特有的文学形式之一，它与书法的美妙结合，又成中华民族绚烂多彩的艺术独创。对联即“楹联”，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名。早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年（公元九六四年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。”这是我国最早出现的一副春联。宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。 一直到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。据《簪云楼杂话》记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。尔后，文人学士无不把题联作对视为雅事。入清以后，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。 随着各国文化交流的发展，对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。 【对联简介】 中国书法博大精深，韵味无穷，篆隶楷草行诸体，或以雄沉劲健、雍容端朴见长，或以俊秀潇洒、温婉流丽为胜，皆给人陶然兴会的雅逸美感。对联则字句凝练，整齐精严，联语字数四言至多言不一，以五、七言律诗及八言文句体为常见，内容涵盖丰富，几诗词、格言、警句、谚语乃至白话文皆可，典丽琳琅，文采映耀，实为照人眼目、字字珠玑的篇章。因此，将书法与对联融为一体，翰墨之中品味美文的诗情哲理，词句之间赏观佳书的风神韵致，诚然是人文艺术的完美体现。古往今来，书家乐以此酬应赠答，文人好将此雅悬斋壁，当是其书文双美、艺趣相生的魅力，令人为之钟情而历久不衰。
占卜 塔罗牌：他还喜欢我吗? 过去：节制逆位 现在：世界正位, 恋人逆位 未来：正义逆位
楼上的表示分析的过于片面了，而且恋人逆位不单单只是分手的意思，恋人隐含的意思是选择 首先过去节制逆位：代表平平淡淡，需要让改变发生才能看清楚未来 然后现在世界正位：表示成长和达成，也许现在的挫折只是为了以后的幸福，这样想也不是不可以的：恋人逆位：表示迟疑不决，看到你对楼上的追问基本上可以推测你是不想放手心有不甘的，暗示维持现状或者一段关系的结束 从牌面上看世界正位和恋人逆位隐含的意思是相反的，但是如果先看恋人逆位再看世界正位，那么意思就会是经历挫折之后得到幸福 最后未来正义逆位：我想塔罗是想说，你必须找出你们出现矛盾的原因，否则即使和好了也是白搭 然后我想纠正一点，塔罗可以预测命运，但也仅仅只是预测，它并不能决定你的未来，使用塔罗牌的初衷是预测命运然后自己想出应对之策，你不必太过于在意塔罗说的，最重要的是你自己的内心
塔罗牌求问感情发展，宝剑九逆位 宝剑七正位 节制逆位 恶魔正位 太阳正位 求解答～
塔罗牌七十二张，是古希腊，雅典人的崇拜神物，在中国近几年才开始，经常玩的，可以选其中的二十一张牌，你的这种牌局，应该说：先苦后甜，心里的和现实的有很大差异，应该是经历过反思才见宝剑七，宝剑九出现不是好的开始，节制，恶魔都是方向不对，位置对，感情上应该是好事多磨
各种花语及意义
玫瑰 美丽纯洁的爱情 紫玫瑰 珍惜的爱 绿玫瑰 纯真简朴、青春长驻 白玫瑰 纯洁与高贵 黑玫瑰 温柔真心 粉玫瑰 初恋，特别的关怀 黄玫瑰 深深的祝福、顺意、道歉、腿色的爱 红玫瑰 热恋、火热的爱 野玫瑰 爱情 蓝玫瑰 无法得到的东西、富有青春气息 麝香玫瑰 善变 约克玫瑰 温暖 苔藓玫瑰 可怜 香槟玫瑰 我只钟情你一个 你是我今生的唯一 红白玫瑰 共有 粉红玫瑰 亲切及优美有涵养。 桔色玫瑰 欲望 红黄玫瑰 快乐 橙红玫瑰 初恋的心情 淡绿玫瑰 青春长驻,我只钟情你一个 玫瑰花苞 美丽和青春 百合 纯洁、富贵、婚礼的祝福 白百合 纯洁、庄严、心心相印 粉百合 象征清纯、高雅 黄百合 象征财富、高贵 金百合 艳丽高贵中显纯洁 火百合 热烈的爱 野百合 永远幸福 姬百合 财富、荣誉、清纯、高雅 葵百合 胜利、荣誉、富贵 王百合 田园幸福 香水百合 纯洁,高贵 虎皮百合 庄严 狐尾百合 尊贵、欣欣向荣、杰出 玉米百合 执著的爱、勇敢 编笠百合 才能、威严、杰出 圣诞百合 喜洋洋、庆祝、真情 水仙百合 喜悦、期待相逢 幽兰百合 迟来的爱 康乃馨 伟大、神圣、慈祥的母亲 红康乃馨 相海您的 粉康乃馨 热爱、美丽 白康乃馨 吾爱永在、真情、纯洁 米康乃馨 伤感 深红康乃馨 热烈的爱 桃红康乃馨 热爱着你 杂康乃馨 拒绝你的爱 紫康乃馨 任性、变幻莫测 郁金香 爱的告白、祝福、永恒 白郁金香 纯情、纯洁 紫郁金香 无尽的爱、最爱 粉郁金香 美人、热爱、幸福 红郁金香 爱的告白、喜悦 黄郁金香 高贵、珍重、财富 羽毛郁金香 情意绵绵 双色郁金香 美丽的你、喜相逢 菊花 清净、高洁、怀念、成功 黄菊 飞黄腾达 白菊 哀悼、真实坦诚 红菊 我爱你 翠菊 追想、可靠的爱情、请相信我 春菊 为爱情占卜 冬菊 别离 天人菊 团结 万寿菊 友情 金盏菊 悲伤嫉妒 富贵菊 富贵荣华、繁茂兴盛 矢车菊 纤细、优雅、单身的幸福
有关塔罗牌的传说
塔罗牌一直都蒙着一块神秘的面纱，追根究底，除了其令人讶异的准度外，坊间流传的一些禁忌也让多数人对塔罗牌近而远之。 其实，塔罗牌是个平易近人的东西，据殿主推测为何有这些禁忌的原因可能有下： 1.因对塔罗牌的不了解而造成的幻想。 2.刻意的神话好维持占卜师的神秘地位。 3.希望藉此禁忌能够与神更为接近。 无论如何，迷信总是不好的，在这里殿主会将关于一些『迷信』或是涉及『超自然』的传言加以解释，至于占卜中常见的一般问题将收录在其它地方。 这里采用的说法适合一般性的共通解释，也比较符合科学现状，其它少数的特殊状况则不在此讨论。 1.逢魔时刻或是魔空时刻不能算牌 『逢魔时刻』与『魔空时刻』源自日本（其实看语法也能知道）。在这里先跟大家澄清一点，其实在日本并无『魔空时刻』这个字，『魔空』只是一个形容词，可以加在任何名词的前面，例如『魔空』空间、『魔空』迷宫等等，是形容一种『超自然』、『神秘』的状况。而『逢魔时刻』在日本指的是二种时间--『黄昏』（约5-7点）或是『黎明前』（即丑时3-5点），因为这时候是『百魅生』的时刻，在此时算牌容易招引恶魔。事实上在生理而言，这二种时间都是极容易疲倦的时候，自然较不适宜算牌，而打瞌睡时也容易精神恍惚，看到幻觉。（虽然依照殿主的习性，一整天都会是逢魔时刻=.=） 2.第一次拆牌一定要自己拆，不能让别人拆 有人是怕被别人碰了牌，牌就不是『自己养』的了…-.- 其实印刷厂工人早就比你先碰过牌了…=.= 所以这种说法是没什么根据，除非你有自己的东西一定要自己先拆的怪癖… 3.不能让别人碰到自己的牌 原因同上… 另外也有人喜欢让受占者再开始占卜前先洗一次牌，据说可以加强占卜的准确度。殿主在国外另外有看过占卜师请受占者抽牌的例子，所以这是个人习惯问题，并没有刻意要求。 像殿主本身其实也不爱别人碰殿主的牌，原因是怕被弄脏，也没有其它特殊的原因，大家可以放心^ ^ 4.算牌后会很累 这个问题殿主有听过把它说成因为要把『力量贡献给恶魔』的说法=.= 其实…（摇头叹息） 只是因为算牌要专心，通常算一次牌又要半小时或一小时以上，当然会累啰！ 大家专心念书一小时会不会累？当然会！有人搞不好念10分钟就累个半死，更别提半小时了吧… 难道念书会累也是因为把『力量贡献给恶魔』吗？ 那叫『作弊』，不是念书=.= 5.一天只能算一个问题吗？ 这个是我自表姐口中得知的，当时有点惊讶，因为殿主表姐也算是高级知识分子，怎么会听到这样的传言呢？ 这个禁忌的答案当然是否定的。 如果你有时间，一天算一百个问题都没有关系（最后顶多累趴而已），绝对没有这个禁忌的问题的喔^ ^ 6.一个问题只能算一次吗？ 这个问题应该很多人听过，大家或许也都知道答案是『YES』。 有人说是因为你要相信塔罗牌，才会得到最正确的答案，否则一直算，出来的答案就是不对的，有时更会招致厄运。 其实在逻辑上来说，这个问题是合理的（招致厄运的部分不算）。 殿主请大家先想一下这个问题：『你要从塔罗占卜中得到什么？』 如果你希望得到真实的状况以及援助，第一次占卜就可以看出端倪，为什么要再占卜第二次呢？ 如果你要求答案与你希望的相同，那又何必占卜，自己想象不就可以了？ 如果这个问题出现了巨大的变化，当然是可以再占卜二次的，否则一般是『没必要』占卜二次以上的喔！ 7.一定要用黑布包牌吗？ 这个答案同样也是否定的。 殿主很早之前就跟朋友提过，黑色的布只是为了防脏，所以一般会建议用深色会是黑色棉布包裹着塔罗牌（这个在塔罗学习篇也都有提到过）。 如果你有特殊喜好，也可以用其它颜色的布包牌喔^ ^ 像殿主就会依照牌的色调选择适合的色系包牌，很漂亮呢！ 8.牌一定要按照顺序收好，不能乱收。 殿主觉得这大概是哪个希望学生藉此背牌的顽皮老师想出来的说法（笑）。 依照顺序收牌对初学着是一个不错的背牌方式。可以一边练习熟记塔罗牌的顺序，也可以顺便背牌意，在每一张收牌的过程中也可以思考牌面推进的顺序，增加之后解牌的功力。 大体上而言，如果乱收是没有什么关系的啦^ ^ 只是依顺序收牌的好处这么多，大家如果不这么做似乎有点可惜喔^ ^ 9.不能使用二手牌。 这似乎是蛮多人的困扰。 一副塔罗牌（以进口的78张完整塔罗牌而言）动辄7-900新台币甚至以上，对一般学生似乎价钱算高了些，所以有些人会选择朋友使用过的二手牌，购买也便宜点。 只是听说二手牌有些禁忌，所以头有点大^ ^ 其实不用担心，二手牌没有那么多的禁忌，『如果』觉得心里毛毛的，可以试试站上提供的东、西洋圣别仪式，或是用熏香把牌熏过一遍就可以使用了。 对于完全不相信的人，直接拿来使用也没什么不可以喔^ ^ 10.塔罗牌是一种邪术… … …… ……… 关于这一点，我只能用点点带过…（汗） 邪恶的是人心，不会是塔罗牌。 物品用之正则正，用之邪则邪，看的是『个人』喔。 把塔罗牌当作异端邪说的人大多是基督教徒吧…这当然是因为在圣经中曾明确的说明占卜是一种邪恶的东西，只有『圣经占卜』才是被神允许的。 你到了耶和华你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的，都为耶和华所憎恶，因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华你的神将他们从你面前赶出。你要在耶和华你的神面前作完全人。因你所要赶出的那些国民，都听信观兆的、和占卜的，至于你，耶和华你的神从来不许你这样行。(申十八9~14) 因为圣经占卜就是解说圣经，建立在上帝之内，是一种『预言神学』的延伸，并不是寻求其它『邪恶力量』的教导，它所显示的也都是『神的启示』，所以不算违背圣经。 当然，内含多种神话信仰的塔罗牌很容易就被当作是异端邪说啰！ 11.算塔罗牌会折寿吗？ 没有的事！ 只有做坏事的人才会喔^ ^ 所以再帮别人占卜时要小心。 命理这种事情，报应来的特别快喔^ ^ 12.鬼月不能算塔罗牌。 这同样也是谣言。 只是鬼月在台湾民间习俗上禁忌颇多，大家还是注意一下就好^ ^ "塔罗"一词，是取自埃及语的tar(道）和ro(王）两词，含有“王道”的意思。因此，“塔罗”本身也就是指身为王者，他应该具备的正确决断力，这也是这种占卜方式的起源。 塔罗牌的起源 据传，原本『塔罗』并不是以牌的形式来做占卜，它只是一本『叨忒(音同刀特)之书』，是专门用来传达天神旨意的神秘之书。每当古代的法老王有任何疑难问题需要解决时，就会打开这本『叨忒之书』，所有的问题便能迎刃而解了。(注：叨忒—为月乃文化教育之神)后来，埃及王朝惨遭消灭之时，为了防止这部神秘之书落入异民族的魔掌，便将它用图画的形式绘在卡片上，交付在神官之中。后来经亚历山大之手传入欧洲。在中世纪左右的时候，就形成了现在我们所玩的塔罗牌。 这种古老的占卜工具,它的起源一直是个神秘的传说,许多研究神秘学的专家都试着找出一点线索。 有说来自埃及，在埃及语中意思为“神圣之旅”，“智慧、魔术之神”。 有说来自古罗马，在拉丁语中意思为“生命之轮”。 有说来自希伯来，在犹太语中意思为“法则”。 有说来自波斯，吉普赛语意思为“扑克牌”，将“塔罗”一词传入欧洲的便是吉普赛人。 有说来自古印度，印度神像手中即拿着塔罗牌的某些象征东西，如杯子、权柄、剑和戒指。 有说来自中国，在唐朝纸币上即印有纸牌游戏，相传纸牌为宫廷妻妾娱乐之用。 ▼古老的意大利学说 ——根据历史学家的研究,早在十四世纪,欧洲各国的贵族已经有人玩塔罗牌,其间罗马教廷对塔罗牌加以禁止,将其定性为魔鬼的图册、异教徒的物品。另外，现代所知最早的塔罗牌约出现在14世纪末、15世纪初的意大利。意大利的扑克游戏“tarocco”与“tarto”塔罗牌发音近似，而且只有二十二张，与塔罗牌的二十二张主牌（大阿卡那）相似，同时，意大利诗歌中歌颂的爱情、胜利、慈爱、死亡、名誉、命运和未来等含义，与塔罗牌类似，因此，塔罗牌源于意大利的说法得到了很多人的赞同。但是不少研究塔罗牌的学者以为这些证据只能说明塔罗牌曾经在欧洲出现，亦不相信塔罗牌源于欧洲。 ▼吉普赛学说 ——研究塔罗牌的学者认为塔罗牌极有可能是吉普赛人由亚洲或非洲带到欧洲，他们以占卜为生，塔罗牌就是他们的其中一种占卜方法。不过吉普赛人是一个四处流浪的游牧民族，有没有可能发展出极有系统的塔罗牌哲学呢？塔罗牌可能不是吉普赛的产品，他们只是从其他文明学习得来的。 ▼古埃及学说 ——有些人觉得塔罗牌是古埃及的产品。不少人相信，在埃及的亚历山大城被毁后，摩洛哥的城市fez成为新的世界性学术中心，各地的学者都集中于此，可惜他们没有共通的语言和文字，于是他们准备了一本充满神秘符号的图册，用图画代替语言和文字，后来这些图画就演变成游戏用的纸牌。这个说法太难令人入信，没有事实根据，但还有一个愿自古埃及的说法，值得大家一听。 thoth（有人把他译成[埃及月神]）是古埃及人众多神只其中之一，掌管智慧和魔法，他亦是数字的发明者。有人认为他发明了塔罗牌中的二十二张大阿卡那，作为埃及巫师祭祀的仪式之一。 这个说法同样是没有太大的理据，相信这个理论的塔罗牌专家，都认为埃及一定有相关的文献记载，在1799年，拿破仑大军发现一块刻满古埃及人文字的黏土板。不单是这块黏土板，就连其他的埃及文献也没有发现任何关于塔罗牌的记录，这是一件令埃及论的信徒沮丧的事。无论这个说法对也错，不少塔罗牌的象征图案源于古埃及是不容否认的事。 ▼犹太学说 ——经过一连串的研究，专家们发现塔罗牌与古希伯来人的kabbala有紧密的联系，这个说法可以说是比较可靠。kabbala是古犹太人的哲学，相传是上帝传授给摩西（或称梅瑟），是一种人与人之间互相合作，提升精神力量的学问。塔罗牌的二十二张大阿卡那，跟希伯来文的二十二个字母和kabbala都有着深远的关系，有人编写塔罗牌与古希伯来字母的对照表，近数十年内对塔罗牌的研究都显示，塔罗牌源于古犹太人的论点可信性甚高。 总结以上说法，塔罗牌的起源大致因该是这样的：首先塔罗牌的大阿卡那起源自古犹太人的kabbaka,由于古犹太人跟古埃及人经常有接触，也吸纳了不少埃及的宗教符号，随着中东战乱频繁，塔罗牌的前身几乎消失，后来吉普赛人不知怎么学会使用塔罗牌，但相信他们似乎对塔罗牌的哲学层面未必十分了解，他们把它当作占卜工具。在十二至十四世纪其间塔罗牌传至欧洲，并风行在西方的中世纪，从很多当时的图画、书籍中都可以找到它的踪影，无论是王宫贵族或是平民百姓，塔罗牌无所不在。一直到教会的兴起，塔罗牌被视为异教的神秘魔法，从此遭到打压。在有心人士的保护下，塔罗牌还是存活了下来，在世人面前展现它的神秘气息。教会的势力减弱后，塔罗牌又可以得到发展，陆续有新的塔罗牌推出，尤其是十九世纪末，研究人员把塔罗牌和古犹太人密教的卷轴文物联系起来后，塔罗牌的研究变的更有系统，伟特塔罗牌（rider tarot)就是其中的代表。
