小宝宝手相准吗
面相和手相哪个更准?
都准，不过个人功力和经验差距。所有很多人说的都不一样。 面相是看一个人表现的东西。手相是看一个人没有表现出来的东西
八字算命准 还是手相准
八字命理学流传上千年，理论和实战已经非常完善，但当今仍有一些人质疑理论的合理性和准确性，甚至提出了八字只能预测个大概，无法细化的去预测，不如六爻、六壬、梅花、奇门等预测方法，其中最尖锐的问题就是相同八字，即出生年月日时相同，命运是否相同？ 针对上面这个问题，许多命理学界前辈也提出了不同的见解，其中最为全面具体的是邵伟华老师所著《四柱预测学》，从人出生的不同区域、不同的父母、不同的面相、不同的手纹、不同的配偶生肖、不同的姓名等等进行阐述，其中也引入了明朝开国之君与养蜂人同八字的故事，从正侧面论述了相同的八字为何不同的命运。 关于相同八字的命，影响八字最关键的是姓名和生时分钟五行旺衰。相同的八字，不可能每个人都有相同的姓名，或出生在同一时刻，这样造成了每个人所得五行之气不相同，于八字的用神作用喜忌也就不论而知了，格局高低富贵贫贱明然。 姓名影响八字，在于姓名五行，大家可以参考一下康熙字典，查查每个字的五行，如林五行属木，张五行属火，曾五行属金，江五行属金。一个八字用神是木的人，其出生在林氏家庭与出生在曾氏家庭，命运程度表现是不相同的，出生于林氏八字用神得助，出生于曾氏用神受抑，格局高低自然明显，做事成就也为不同。同样，一个八字忌神是木，生于江氏家庭，可谓是忌神逢生，助其凶性，而且生于曾氏家庭，则忌神受制，减其凶性，如果流年出现是非横灾，曾氏之人可能灾小一些，而江氏之人则要大一些。生时分钟五行影响八字，最为复杂，也最为许多人所忽略，此理论最早提出是《滴天髓》，其中写到，生时乃归宿之地，譬之墓也，人元为用事之神，墓之定方也，不可以不辨。又提到，子时生人，前三刻，三分壬水用事；后四刻，七分癸水用事。评其与寅月生人，戊土用事何如，丙火用事何如，甲木用事何如，局所用之神，与壬水用事者何如，癸水用事者何如，穷其浅深如坟墓之定方道，斯可以断人之祸福，刘基把时柱比作人之墓地，墓穴的定位方向吉凶，相对于人元用神，起到了举足轻重的作用。生时分钟五行可根据支中所藏人元分野司令来定旺衰，如子时生人，如子月一样，大雪十日内是癸水当权，十日后是壬水当权，而子时，则前1/3时间是癸水旺，后2/3时间是壬水旺，换为现代时间是前40分钟癸水旺，后80分钟壬水当权。又如辰时，出生在7：00至7：36为乙木旺，7：37至7：48为癸水旺，7：49至9：00为戊土旺，这里要注意，计算时间都要换算为真太阳时才能准确。大家也许还会问，既然相同八字的人，命运不一定相同，那么其人生轨迹是如何变化的呢，是否有某些相似地方？同一格局相同的八字由于姓名和生时不相同，人生表现的轨迹往往有相似的地方，重点在各方面表现程度上，可能是富贵贫贱大小不一样，子女多寡不一样，出现的灾祸轻重不一样。 那么对不同格局的八字来说，人生的轨迹是否像相同格局的人一样呢？笔者认为，不同格局的人，虽相同八字，但人生轨迹往往是相反的，如一人是从财格，一人是正财格，整个人生可说是截然不同，《三命通会》中写到，余记下说，说一走卒与鲁公命同，鲁公遇朝廷有大恩宠，则此卒受大责罚，鲁公有小喜庆，则此卒有小谴责，其相反有如此者。这正是同命不同格局的人生。综合来看，姓名和生时分钟五行是不能忽略的因素，也是最为关键的要点。与其论出生于不同地区，不同父母，不同兄弟，不同祖辈租德等等，还不如抓住姓名和生时五行，更能使命理准确细致。同样也可以让那些质疑八字不科学的人相信八字。
大家觉得八字准还是手相准
我觉得是八字准，不过人不能老去想这些，生辰八字好但不努力也不一定好，八字不好但努力结果也不一定不好，命这个东西可信但不能全信，还是该努力时努力，该享受时享受
猫咪生不出来小宝宝，怎么办
你问的问题，这个也是没有办法的，应该你自己找找原因，是否饲料问题，是否营养不够，不然正常情况下，肯定是会生的。
姓张，猪年的小宝宝，起个带茱或朱的四个字的名字
宝宝还没出生可以起名字吗？ 答：其实准父母在宝宝未出生之前不需要急着命名，也不用担心没有时间，在宝宝出生后，医院方面会给家长一段时间来给孩子命名的，这段时间也足够让准父母们给宝宝取个即合宝宝又叫得响亮的名字了。 出生后命名的好处是：宝宝出生八辰八字五行就确定了，生辰八字就是宝宝出生时的几年几月几日几时，这个时辰是宝宝降临来到世界的时间，也是接触到自然界的时间，这个时间决定了宝宝生命力的旺弱。生命力强、弱或缺陷都对宝宝有极大影响，如果先天命力太强、太弱或有所缺陷，都会导致宝宝身体健康及其它方面的不足，这是需要后天的运气即姓名方面来弥补的。
手相如何？
白手起家的手相，人生多数都要靠自己努力，靠自己打拼，一生的生活比较平稳，比较适合搞专业，一生朝着一个方向稳步的发展，不适合时常转换工作，手中智慧线深长清晰不乱，头脑聪明，脑筋灵活，善于思考，比较适合做动脑的工作，一生财运比较好，人生运气比较好，得财不是特别的辛苦，有付出就有收获，手中感情线比较长，对于感情愿意付出，不自私，能够包容对方的缺点，感情线上有向下走的纹路，婚姻感情会比较不太如意，容易遇到负面的感情，感情线上有岛纹，容易爱上不该爱的人，容易付错感情，用错真心，恋情容易不顺利，易有阻碍，婚姻线末端往下长，容易离婚的手相，自己结婚以后要注意经营好婚姻，晚婚可以化解婚姻不好的方面，手中金星丘比较饱满，为人比较有爱心，有同情心，心肠比较好，为人比较重感情，生命线上有轻微中断的情形，容易有手术意外事件的发生。
面相手相。准吗。？？
这种东西，你信、然后跟着做，他就会准。你怀疑她，就不准。正如很多段子说的，人们去求所谓的大师解惑，大师只一个动作，他们就有了自己的答案。难道这大师真这么神奇？事情的来龙去脉岂是几句话就能说清楚的，他只是帮你引出你自己内心的方法。再说个例子，传闻外国有个这样的故事：两人去医院检查，一个正常，另一个得了癌症，但是护士不小心把他们的诊断书弄混了。结果没病的整天担惊受怕，有病的却以为虚惊一场，笑逐颜开。结果本来没病的真的病倒了，得癌症的却自愈了。
看看我的脸和手相能推算出我经历了些什么么？算命准不准！知道的回我，在线等！
简单的说，你的生活进步很快，你的世界越来越宽阔，你当初为了什么事有犹豫过
手相文准么，谁会看？
信则有不信则无。看信仰，看心态。
关于手相...
莲花与佛教的关系十分密切，可以说“莲花”就是“佛”的象征。 当我们走进佛教寺庙时，便可到处看到莲花的形象。大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。可见莲花与佛教的关系何等的密切。 莲花与佛教的密切关系，还表现在佛教将许多美好圣洁的事物，以莲花作比喻，以莲花为代表。在佛教故事中，佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的美丽清亮的大眼睛。佛祖降生时，皇宫御苑中出现了八种瑞相，其中最主要的一种瑞相，便是池中突然长出大如车轮的白莲花。佛祖降生时，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中坐着一位盘足交叉，足心向上的小菩萨。 佛教以莲为喻的词语，更是数不胜数。佛座称为“莲花座”或“莲台”；结跏趺坐的姿势，即两腿交叉、双脚放在相对的大腿上，足心向上的姿势，称为莲花坐势；佛教宣传的西方极乐世界，比作清净不染的莲花境界，故称“莲邦”；《阿弥陀经》描写的西方极乐世界的情景是：“极乐国土有七宝池，八功德水……池中莲花大如车轮。”故称佛国为“莲花国”；佛教庙宇称为“莲刹”。“刹”为梵语，即西方净土，以莲花为往生之所托，故称“莲刹”；念佛之人称“莲胎”，比喻住在莲花之内，如在母胎之中；佛眼称为“莲眼”，以青莲花比喻佛眼之好妙；胸中之八叶心莲花称为“莲宫”，即心中的莲花般的境界；释迦牟尼的手称为“莲花手”；僧尼受戒称“莲花戒”；僧尼之袈裟称“莲花衣，谓清净无杂之义；五智中的妙观察智称为”“莲花智”；称善于说法者为“舌上生莲”；谓苦行而得乐为“归宅生莲”；佛经《妙法莲花经》简称《法华经》，都是以莲花为喻，象征教义的纯洁高雅；东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为“莲社”；佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土，故又称“莲宗”。总之，莲与佛教结了不解之缘，佛教在很多地方都是以莲为代表，可以说莲即是佛，佛即是莲。 佛教为什么如此推崇莲花呢？这主要有两方面的原因： 一、佛教产生于印度，印度地方气候炎热。荷花盛开于夏，给人们带来凉爽和美的享受。人们对于这种夏季暑热时盛开的美艳之花，自然十分喜爱，因此在印度的文学作品特别是民间流传的民间文学作品中，莲花都是美好、善良、圣洁、宽容大度的象征。这类故事非常之多，影响很深，如《莲花王子的故事》，便将道德高尚、善良、正直、奉行为王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和蔼、自制、忌怒、忌杀、宽容和大度）的好国花比作莲花。《莲花王的故事》说莲花王为了拯救百姓的饥荒，他跳进恒河之中，变成一条大赤鱼，告诉百姓割他的肉吃，他的肉割了以后又生起来，这样坚持了十二年，他用自己的肉供养全国百姓，度过长达十二年之久的灾荒。《鹿母莲花夫人》的故事，说鹿母莲花夫人每走一步，脚后立即现出一朵美丽的莲花，她一胎生下五百个童男，个个都是俊美的大力士，均是保卫国家的英雄，因此鹿母莲花夫人成了能多生美男的象征。 释迦牟尼创立佛教，主张废除古印度等级森严的制度，实行种姓平等，以慈悲为怀，普度众生。为了弘扬佛法，使广大群众能够理解和接受佛教教义，便以俗语传道。又迎合民众的爱莲心理，将莲喻佛，使得佛教能够迅速传播开来，信众广泛。 二、因为莲花的品格和特性与佛教教义相吻合。佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教，将人生视作苦海，希望人们能从苦海中摆脱出来，其解脱的途径是：此岸（人生苦海）——济渡（学佛修行）——彼岸（极乐净土）。即从尘世到净界，从诸恶到尽善，从凡俗到成佛。这和莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗，不为污泥所染，最后开出无比鲜美的花朵一样。 佛教的重要信条之一，是广爱博施。施予一切有生命者以慈悲。所谓慈悲，是指希望和帮助他人解脱苦难，获得快乐。慈心是希望他人得到快乐，慈行是帮助他人得到快乐；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是帮助他人解除痛苦。佛教要求对于有生命者，不计善恶，不分人畜，都应施予慈悲。对种种恶行，都要容忍和宽宥，用慈悲心去帮助他们，感化他们，使之向善，成为善良之辈，结出善果。但严戒同流合污，要身处污浊的尘世而不为其污染，保持自己的洁净清芬。用来表达这种思想观念的最好不过的是莲花。 莲生在污泥之中，犹如人生在浊尘的世界，这自然要与污浊相处在一起，受许多邪恶污秽事物的侵扰，佛教称这些邪恶力量为“魔”。佛教要求人们不要受世间邪恶污秽（即魔）的侵扰和影响。莲花“出污泥而不染”，开出洁美的鲜花，确是最好的象征，因此佛经常常将莲性比佛性。《大智度论8226;释初品中户罗波罗蜜下》说：“比如莲花，出自污泥，色虽鲜好，出处不净。”《从四十二章经》说：“我为沙门，处于浊世，当如莲花，不为污染。”所以拯救世界的梵天王是坐在千叶金色妙宝莲花上出生的。释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨都是坐在莲花之上，或手执莲花，表示佛是出自尘世而洁净不染的境界。 人要做到出自尘浊而不为污染的境界，不是一件容易的事，需要相当高的觉悟和定力，这就需要修持和守戒，开发佛性，消除魔性。佛性增强了就能抵住魔的干扰，还能降魔成佛，就能解脱生、老、病、死之苦。这听起来似乎很玄，宗教意味很浓，其实只是较高的一种思想境界层次。一切事理通达了，参透了，自然凡事都看得开，不再贪婪、恐吓、焦虑、痴心、嗔怒，在精神上自然摆脱了苦境，变得轻松愉快。所以佛教中的莲花，代表一种智慧的境界，即所谓“开悟”。《无量寿轨》说：“是菩萨（观音菩萨）作是思维，一切有情身中，具有此觉悟莲花，清净世界不染烦恼。”《大藏经图像》第六卷载《白宝口抄》云：“论凡夫心如合莲花，圣人心似开莲花……问：‘何故众生心性譬莲花乎？’答：‘《秘藏记》云：莲花部吾自身中，有净菩提心清净之理，此理虽经六道四生界死泥中流转，而不染不垢，乃名莲花部。’《疏十二》云：‘观莲花不观余花耶？’此亦有意，如世莲花处污泥之中，生处虽说恶，而莲花体性清净，妙色无比，不为诸垢所染。凡夫变复如是，虽种种不尽三毒过患无量无边，亦此莲花三昧甚深，果实皆生其中，即是如来平等大慧之光也。” 佛教有“花开见佛性”之说，这里的花即指莲花，也就是莲的智慧和境界。人有了莲的心境，就出现了佛性。
