给段姓取名的历史典故
段姓取名缺水
段 志泽 (泽：广域的水源 )
姓段带庭字如何取名
根据宝宝出生时间，排出八字，确定喜用五行用字，根据段姓氏搭配吉利组合，再确定名字。符合宝宝命理的名字才是好名字。 起名步骤： 1、分析生辰八字命主五行、格局，找出用神喜忌。 2、选出命局所喜用所需要的五行汉字。 3、根据姓氏、时代特征、性别、八字数理合理搭配将要用的字，去其忌讳用字，避开凶数.取其字的意、形、象、音、综合搭配。 4、还要避开不冲克八字，五格、笔画、合理搭配才是适合八字的吉祥吉利的好名字。 供参考。
求邱姓的历史,来源,典故？
邱氏原姓为丘 尊孔崇儒改姓 邱姓，跟长久历史的“忌讳”传统有着极其密切的关系。因为，在满清入关以前，这个家族大多是以“丘”为姓，一直到250年前的雍正皇帝之时，才由于避讳孔子的名号，而下令把“丘”姓一律改为“邱”姓，在原字的右边增加一个邑旁，借以表示对至圣先师的崇高敬意。 250年前改姓 如此看来，邱姓是在250年前由丘姓改过来的。 那么，丘氏又是从何而来的呢？《姓纂》指出：“齐太公封于营丘，支孙以地名为姓，代居扶风”；《后汉书乌桓传》：“乌桓有丘氏”；《姓氏考略》：“望出吴兴，河南”；《魏书官氏志》：“丘敦氏改为丘。” 综合这些文献，可以知道过去的丘姓是有两种来源的，第一支是周朝初年姜太公的后裔，由于其始祖被封于营丘（今山东省昌乐县东南），而以地为氏，后来并称盛于现在陕西省境内的扶风县一带；第二支是南北朝五胡乱华时外族丘敦氏的改姓为丘。这两支以丘为姓的人，到了清朝初年，绝大多数都由于要对孔子表示敬意，而纷纷自动在自己姓丘的旁边加了个邑字，结果，近年邱姓的人士随处可见，以丘为姓的人却反而不太多了。 名人不胜枚举 在历史上，邱姓名人不胜枚举，以隋、唐两代来说，便有曾任交 0428大守，以抚绥尽情，安定荒域而见称，后来并归顺李世民，被封为交州大都督的邱和；以及在唐太宗贞观年间讨高昌有功，被封为天水郡公，并诏令勒石为人马像立于昭陵之前，以旌表其功的邱行恭等。 宋代之后，邱氏的表现更加出色，邱 0429、邱 0430二人固然是名登史册的当国大臣，邱义与邱富国，更以在学术上发扬朱氏之学而千古传名。 一、姓氏源流 丘、邱（Qiū）姓同源，源出有四： 1、出自姜姓，以地名为氏，是姜太公的后裔。西周初年，太师吕尚（姜姓，吕氏，名望）因辅佐武王灭商有功，被封于齐，建齐国，都营丘（今山东省淄博市东北旧临淄），号称齐太公，俗称姜太公。其子孙中后有以地为氏的，称为丘氏。史称丘姓正宗。 2、出自姒姓。夏帝少康时，封其小儿子曲烈于鄫（今河南省柘城县北），至周灵王时，为莒国所灭，其子孙去邑为曾氏，其后分支中就有以丘为氏。此为曾、丘联宗之说。 3、出自妫姓，以地为氏。春秋时，陈国（开国君主是胡公满）有宛丘，邾国（传为颛顼后裔挟所建，曹姓）有弱丘，居者皆以“丘”为氏。 4、出自他族改姓。如汉代少数民族乌桓族有丘氏。南北朝时，北魏孝文帝迁都洛阳后，有鲜卑族复姓丘林氏、丘敦氏改为汉字单姓丘氏。又彝、蒙、苗、土等族均有邱姓。 以上这几支以丘为姓的宗族，后来大多数都改了邱姓。满清入关以前，这个家族大多是以“丘”（古时的“丘”与“邱”通用）为姓的，一直到清雍正皇帝时，才由于避讳孔子的名号，而下令把“丘”一律改为“邱”姓。民国初，一部分恢复为“丘”，近代诗人邱逢甲倡议复丘姓本字，他首先将本人姓名写作丘逢甲，闽、粤邱姓族人也纷纷响应改邱为丘，但仍有不少邱姓人继续沿用邱字。结果现在的邱姓人士随处可见，而以丘为姓的人反而不多了。 ★★得姓始祖：丘木。西周初年，姜太公吕尚作为开国功臣，被封于齐，建立齐国，定都营丘。据传，太公尊重当地人民的风俗习惯，简化君臣之礼，又鼓励百姓利用本地鱼盐资源发展生产，齐国呈现出一派祥和富足之景象，太公受到国人拥戴。后因故将营丘改称临淄，太公之子木怀念都城故称，遂以地为氏，人称丘木，丘木后人遂沿用丘姓，奉丘木为得姓始祖。因“邱”姓为“丘”姓避讳加邑旁而来，实属同源，故丘木亦为邱姓得姓始祖。 二、迁徙分布 丘、邱二姓同源，故此处所述主要为丘姓播迁内容。丘姓发源于山东，早期主要向西、向南播迁，故很早河南境内便有丘姓名门望族......余下全文>>
邱姓的历史发展
先秦时期，丘氏活动的地区主要在山东，后向西进入陕西，如西汉扶风人（今陕西兴平东南）丘欣和丘俊 。姜子牙封于齐而都营丘（今山东临淄 ，一说今山东昌乐 ），其支庶（支孙 /子孙 ）居于营丘者，遂以丘为氏，世居扶风 ，其历史至少有3000年 。最早见于古籍的丘姓先祖是《孔子家语》中长事齐君、后为孝子代称的丘吾子，接着见于古籍的丘姓先祖是邾（今山东曲阜东南）大夫丘弱 。鲁左史左丘明后有丘姓 。西汉平帝时，扶风人丘俊持节安抚江淮，属王莽篡位，后俊遂留江左，居吴兴，在南北朝时形成了吴兴丘姓望族 。东汉有乌程人（今浙江吴兴）丘滕和云中人（今内蒙古托克托县东北）丘季智。汉朝时，乌桓也有丘氏 ，东汉末乌桓有国王名丘力居者，在位三十多年，但其子楼班，从子蹋顿 。三国时期，曹魏毌丘俭之子宗等四人改为丘姓，山西闻喜邱氏以毌丘俭为祖，称为毌丘俭后裔 。西晋末，中原丘氏有一支为避战乱而徙居福建（参见“八姓入闽”） ，初居莆田，后分支长汀、上杭等地。据各种史料，知自汉以来匈奴、鲜卑、乌桓、羌等族改姓丘（邱）氏者甚多。十六国西秦时羌人有丘氏 。北魏鲜卑族丘乃敦、丘目陵、丘林氏等氏均改为丘氏。北魏献帝七分国人，以弟豆真（封临淮王）镇守来国，归而命氏，为丘敦氏，豆真之子丘堆改姓丘，融入汉族，发展成河南丘氏望族的一支，以丘和、丘行恭父子最为知名 。匈奴族丘林氏改为丘、林、乔三姓，丘氏发展为河南丘氏。这些外族很快与汉族相融，成为中原的丘氏汉族 。隋唐五代时，丘姓分布于浙江、河南、山西（闻喜人丘延翰）、安徽（宣城籍状元丘旭） 、四川（广汉籍画家丘文播、丘文晓、丘余庆等）、福建等地。唐朝，跟随陈政、陈元光父子入闽的河南固始县58姓士兵之一丘安道入闽后落户于漳州 。宋时，丘（邱）姓已经成为江浙、闽中的大姓，广泛分布于南方各地。丘姓几乎都分布在江浙地区 。丘（邱）姓主要分布于福建、湖南、江苏、浙江，约占丘（邱）姓总人口的54%，而福建省占了17%，为丘（邱）姓第一大省；其次分布于河南、河北、安徽、江西，这四省的丘（邱）姓丘（邱）姓总人口的30% 。湖南 、海南 、四川眉山也有丘姓居民点 。元朝末年，曾明避乱从鹭岛曾厝垵迁同安十八都山平洪入赘邱家，发展为新垵旺族邱姓 。明朝时期，邱姓主要分布在江浙地区，在两湖、华北、四川等地也有邱姓。丘（邱）姓主要分布于江西、福建（上杭人丘弘）、江苏，这三省丘（邱）姓大约占丘（邱）总人口的58%，而江西省约占27%，为丘（邱）姓第一大省；其次分布于浙江、广东（琼山人丘濬）、山东（诸城人丘橓）、湖北（宜城人丘瑜）、陕西（渭南人丘民仰），这五省集中了丘（邱）姓总人口的30% ；安徽（凤阳人丘福）、湖南、四川（成都人丘祖德）、河南（祥符人丘锋）、云南 等地也有丘姓。明洪武年间，丘安（山东即墨人）随军出征西南，平定云南后任新添卫后所百户之职，其后落籍贵州，子孙世袭武职，官至卫指挥佥事、贵州都指挥使。丘氏家族世代执掌新添卫军事长官，知名后裔有云贵两省第一位翰林院检讨、官右庶子的丘禾实和山海关上立有塑像、官至右佥都御史、辽宁巡抚的丘禾嘉 。根据参加编修《中华丘氏大宗谱·广西通谱》的各地谱牒和相关史料记载，广西丘（邱）氏先祖是从明朝成化十七年（1481年 ）起开始向广西迁徙的，分别来自广东、福建、江西、湖南 、海南等5省 。清初，邱姓进入台湾，发展为台湾的著名大姓 。如今，中国大陆、台湾、香港、澳门地区，以及美国、新加坡、泰国、马来西亚、菲律宾、印尼、澳大利亚都有丘（邱）氏 。 自汉朝以来，为避孔子之名讳，有......余下全文>>
历史—姓王的由来？
舜的后裔妫满被周武王封于陈，传至陈完，后来陈国为楚所灭,陈完避难逃到齐国，改姓田，其裔孙田和成为齐国国君，史称"田氏代齐"，齐被灭后，其后人以王为姓。王和其他四十几个姓一样,都成了陈姓分支,写孙子兵法的孙子也是陈完的后代,不信可以到网上和史书上查.
段姓排名第几
何姓在宋版《百家姓》排名第21位。 姓氏简介： 何姓在南方各省区中，一般均占各省人口的百分之一以上，而在北方省区中仅占百分之零点五左右，人口最集中的当属四川、广东、湖南三省，约占全国汉族何姓人口的百分之四十四。
求有历史典故的英文名字，要说明历史典故哦~！！！！
Homer 《荷马史诗》是相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。两部史诗都分成24卷，这两部史诗最初可能只是基于古代传说的口头文学，靠着乐师的背诵流传。它作为史料，不仅反映了公元前11世纪到公元前9世纪的社会情况，而且反映了迈锡尼文明。它再现了古代希腊社会的图景，是研究早期社会的重要史料。《荷马史诗》不仅具有文学艺术上的重要价值，它在历史、地理、考古学和民俗学方面也提供给后世很多值得研究的东西。 荷马史诗是相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。关于荷马所生的年代和是否确有其人都存在争议。比较普遍的看法认为他可能生在公元前9、8世纪之间。 两部史诗都分成24卷，《伊利亚特》共有15693行，《奥德赛》共有12110行。这两部史诗最初可能只是基于古代传说的口头文学，靠着乐师的背诵流传。荷马如果确有其人，应该是将两部史诗整理定型的作者。《伊利亚特》和《奥德赛》处理的主题分别是在特洛伊战争中，阿喀琉斯与阿伽门农间的争端，以及特洛伊沦陷后，奥德修斯返回绮色佳岛上的王国，与皇后珀涅罗珀团聚的故事。 《荷马史诗》是早期英雄时代的大幅全景，也是艺术上的绝妙之作，它以整个希腊及四周的汪洋大海为主要情节的背景，展现了自由主义的自由情景，并为日后希腊人的道德观念（进而为整个西方社会的道德观念），立下了典范。继此而来的，首先是一种追求成就，自我实现的人文伦理观，其次 是一种人神同性的自由神学，剥除了精神世界中的神秘恐惧。《荷马史诗》 于是成了“希腊的圣经”。 公元前11世纪到公元前9世纪的希腊史称作“荷马时代”，因荷马史诗而得名。荷马史诗是这一时期唯一的文字史料。 《荷马史诗》相传是由盲诗人荷马写成，实际上它是许多民间行吟歌手的集体口头创作，由荷马加工整理而成。史诗包括了迈锡尼文明以来多少世纪的口头传说，到公元前6世纪才写成文字。
历史姓翁的名人
1 翁同龢：字声甫，号叔平，晚年改号松禅。清朝时期江苏常熟 人。历任吏部侍郎、督察院左都御史，刑部、工部、户部尚书，军机 大臣兼总理各国事物衙门大臣，光绪帝的师傅。中法战争的时候，主 张出兵抗击法军，反对李鸿章的妥协投降政策。中日甲午战争时期， 他也主张迎战日军。《马关条约》签定以后，他痛恨李鸿章的割地求 和，更倾向于变法图强。曾经以皇帝老师的身份走访过康有为，反复 讨论变法的事情。光绪帝二十一年的时候，在康有为的策划下，命令 别人起草12道新政诏书，准备通过光绪帝依次颁行，但是被弈忻所阻 挠。同年8月份，北京强学会成立，他给了热情的支持。但是他反对 新派提倡的民权平等学说和君主立宪的主张。他是帝党的中坚分子， 又是光绪帝的智囊，所以慈禧很痛恨他，将他开缺回原籍。戊戌政变 后，他出面保释康有为，又被马上革职，并且永不叙用，交给地方官 严加管束。光绪帝三十年逝世，终年74岁。宣统三年，皇帝下昭，恢 复他的官职，追谥“文恭”。著有《翁文恭公日记》等。 2 翁独健：福建福清人。早年毕业于燕京大学历史系。先后赴美 国哈佛大学和法国巴黎大学研究，获得博士学位。民国28年回国以后 ，历任云南大学、北平中国大学、燕京大学等学校的教授。中华人民 共和国成立以后，曾经担任北京市教育局局长，国家民族事务委员会 委员，民族历史指导委员会副主任委员，中国社会科学院民族研究所 研究员、副所长、顾问，中国社会科学院中国边疆史地研究中心主任 ，中央民族学院研究部主任、历史系主任，中国史学会常务理事，中 国民族史学会理事长，中国蒙古史学会理事长，中亚文化研究国际学 会副主席。19979年加入中国共产党。1986年逝世，终年80岁。著作 丰厚，有《蒙元时代的法典编撰》等，都是学术价值极高的著作。 3翁郡：汉代学者。 4 翁仲同：宋代知县，字济可。宗安人。作官时，自己花钱买地，建 造学堂，供百姓的子弟学习。深得民心。 5 翁方纳：清朝时的著名书法家、金石家。在朝廷担任内阁学士。 6 翁春：清代诗人。江苏华亭人。 7 翁正春：明代状元。 8 翁广平：清代学者，书画家。 9翁运栋：清代进士，因为父亲去广东后失踪，他找遍千山万水，终 于找到了父亲的尸体，将它运回家安葬，被认为是大孝子。
尹姓起源、历史
尹 一姓氏起源 1 出自少昊的后代，以邑为姓。据《通志氏族略以邑为氏》等所载，据说少昊为古代东夷族的首领，号金天氏。东夷族以鸟为图腾，相传他曾以鸟名为官名，设有工正和农正。管理手工业和农业，少昊之子为工正，主制工失，被封于尹城，世称尹殷。子孙世掌其官职。殷的后代多用封邑名“尹”作为姓氏，周朝时尹氏子孙的封地一直在尹这个地方。是为河南尹氏和山西尹氏。 2 以官名命名。据《风俗通》所载，尹氏商、周时的官名，职位相当于宰相。商汤时有伊尹为相。 二、 迁徙分布 上古就有叫尹寿的，为帝尧之师，居于河阳（今河南孟县）。夏桀有臣叫尹谐被商汤杀死。西周有尹轨为有道之士，居于终南山。春秋时晋国有尹驿，赵简子曾派他到晋阳；秦国有尹喜，任函谷关令，相传老子游至函谷关被他留下，授《道德经》五千言而去。战国时齐国有哲学家尹文善名辩。《汉书艺文志》录其《尹文子》一文，被列为名家。由这些情况可以知道，先秦时期尹氏主要活动在今河南、山西、陕西、山东境内。西汉至南北朝时期，尹氏以有迁至今河北、贵州、广西、广东、浙江、安徽、四川、湖南、甘肃、江西等省者。汉宣帝时，河阳平阳人尹归翁，任东海太守，为官清廉，深得民心，后被升为右扶风。东汉有经学家尹敏，南阳诸阳人，博学多才，不信谶纬；尹珍，出生地为今贵州凯里县，曾从经学家许缜学习经书图纬，回乡教书，后任荆州刺史。十六国时，尹氏在天水（今属甘肃）和西州（今甘肃西部和西北部一带）发展成为望族。出现了很多有成就得人物。隋唐的时候，尹敏的后代在河间发展成为望族，尹氏在今湖北襄阳等地也有了聚居点。唐代有尹思贞，长安人，一生为刺史13郡，皆以清廉闻名，还有画家尹琳以善画佛事鬼神著称。元、明、清时期梗尹氏又发展到今天的江苏、云南、辽宁等省的一些地方。北宋有学者尹源，文学家，世称河内先生；学者尹淳，著有《论语孟子解》。在现代，新加坡等国有尹姓华侨。 三、 郡望堂号 【郡望】 1 天水郡：西汉元鼎三年置郡，治所在平襄（今甘肃境内），西晋移到今天水市所在地。北魏时相当于今天水、秦安、甘谷等市县地。此支尹氏为晋时尹纬之族所在。 2 河间郡：汉高帝置郡，治所在乐城，平帝时相当于今河北献县、交河、武强等一部分地。其后或为国，或为郡。此支尹氏，为东汉尹敏的后裔所开基。 【堂号】 1 和靖堂：宋时尹淳是程颐的学生，终生不应科举，赐号“和靖居士”。金兵攻陷洛阳，他的全家被害，只剩他一个人流到四川，以布衣任太长少卿，不久改任礼部尚书、侍讲。 2 天水堂：尹姓又以天水为号。 四 历史名人 1 尹会一：直隶博野人，清代学者，曾官至南阳巡抚、吏部侍郎督江苏学政。提倡理学，曾命州县立社学。 2 尹继善：杰出的政治家，满州镶黄旗人，雍正进士，历任江苏巡抚、云贵、川陕、江南等地的总督，为高宗、世宗所倚重。后官至军机大臣。 3 尹淳：重庆人，云南巡安。 4 尹洙：河南府治人，著名的文学家，他的文章的内容多为讨论西北军政，风格简古，摆脱了宋初的华糜之风，有《河南先生文集传世》。曾上书反对于金人议和。 5尹文：今河南方城人，是战国很有影响的哲学家，也即尹文子。善于辩论。他的文章在汉书中被列为名篇。他的学说与黄老刑名之说很相近，主张尚法，在认识论上主张人在认识事物时要破除成见。 6 尹敏：南阳堵阳人，著名的经学家，官至长陵令，著有《今文尚书》。 7 尹勋：河南巩县人，曾官至尚书令，迁汝南太守、大司农。上书为党壬解禁，并参与窦武等人诛杀宦官，后下狱，自杀 参考资料：......余下全文>>
带有肖（萧）字的语段或典故
一、典故： 1、原文： 一种说法缘于汉代刘向《列仙传》讲述的故事：“萧史者，秦穆公（嬴姓）时人也，善吹箫，能致白孔雀于庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣，居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋，公为作凤台。夫妇止其上，不下数年，一日皆随凤凰飞去。故秦人为作凤女祠于雍宫中，时有箫声而已。”后遂用“弄玉”泛指美女或仙女；用“萧史”借指情郎或佳偶，又称“萧郎”。 2、拓展： 相传，春秋时秦穆公的爱女弄玉，她酷爱音乐，尤喜吹箫。一晚，她梦见一位英俊青年，极善吹箫，愿同她结为夫妻。穆公按女儿梦中所见，派人寻至华山明星崖下，果遇一人，羽冠鹤氅，玉貌丹唇，正在吹箫。此人名萧史。使者引至宫中，与弄玉成了亲。一夜两人在月下吹箫，引来了紫凤和赤龙，萧史告诉弄玉，他为上界仙人，与弄玉有殊缘，故以箫声作合。今龙凤来迎，可以去矣。于是萧史乘龙、弄玉跨凤，双双腾空而去。秦穆公派人追赶，直至华山中峰，也未见人影，便在明星崖下建祠纪念。 二、语段： 侯门一入深如海，从此萧郎是路人。 1、原诗： 赠去婢 崔郊 公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。 侯门一入深如海，从此萧郎是路人。 2、译文： 公子王孙竞相争逐在后面，貌美的女子流泪湿透了罗巾。 一旦进入深幽如海的侯门，从此萧郎便成为了陌路之人。 3、创作背景： 元和年间秀才崔郊的姑母有一婢女，生得姿容秀丽，与崔郊互相爱恋，后却被卖给显贵于頔。崔郊念念不忘，思慕无已。一次寒食，婢女偶尔外出与崔郊邂逅，崔郊百感交集，写下了这首《赠婢》。后来于頔读到此诗，便让崔郊把婢女领去，传为诗坛佳话。（范摅《云溪友议》） 4、作者简介： 崔郊，唐朝元和间秀才，《全唐诗》中收录了他的一首诗。(《云溪友议》卷上、《唐朝纪事》卷五六)唐末范摅所撰笔记《云溪友议》中记载了这样一个故事:元和年间秀才崔郊的姑母有一婢女，生得姿容秀丽，与崔郊互相爱恋，后却被卖给显贵于頔。崔郊念念不忘，思慕无已。一次寒食，婢女偶尔外出与崔郊邂逅，崔郊百感交集，写下了这首《赠婢》。后来于頔读到此诗，便让崔郊把婢女领去，传为诗坛佳话。
