塔罗牌的女教皇原型
抽到塔罗牌女教皇，求感情
麻烦你给点牌镇什么的 就一张 女教皇 很难解答。还没有正逆位。如果就这么一张拍的话 那我我只能说你是一个 安静 沉稳的女孩 至于你的爱情 也是 没有什么进展。
塔罗牌中女教皇这张牌怎么解读？详细点。
塔罗牌都是有正逆位的。 相关语：智能 对应星象：处女座 它也是一张代表精神和心灵发展的牌，不代表具体事物，而代表可能性。你应该向内心探索，一切困惑的答案就藏在你的心中。 女教皇身着法袍，手捧圣经端坐在宝座上，脚边的月亮表明她是位温柔聪慧的女性。身后的两根柱子有着不同的含义：左边代表逻辑（务实与力量），右边代表想象（直觉与接受）。 这两种力量在她的心中互相的对立也互相的交流。对立使她从新自我反省，并使她在反省中寻找到自己真实的力量；交流使她得到新的直觉与洞察力，能够在思考一些重要问题时清楚分析每个步骤，了解到未来的发展和自己的不足。 牌面正立时，意味着在事业的每一步都要有准确的分析，小心利用高超的直觉来推测将要发生的每件事。周围的变化也是预测未来的重要依据，对未来走向不断进行逐步的修正。感情上有含蓄谨慎的倾向，首先通过被动的接受，然后得出自己的答案。追求并拥有高度精神层面的恋爱，对感情的发展有相当的掌握。 牌面倒立时，意味着事业上不能继续用精神加以分析，开始采用其它的方式决福未来的发展方向，并努力寻求外来的援助与合作。感情上冷漠迟缓，态度不明确，经过暂时的独处和内心的反思后，再次回到现实生活中才可能重新找到伴侣。 正位：知性、优秀的判断力和洞察力、独立自主、有知己、善于交流、意志坚强、擅长精神方面的研究、柏拉图式的恋爱、冷淡的恋情 逆位：无知、冲动、缺乏理解力、神经质、有洁癖、对人冷淡、自我封闭、与女性朋友争执、单相思、健康不佳、晚婚或独身主义、不孕
塔罗牌的命运占卜~皇后~星星~月亮~恋人~女教皇~结果是什么？
你是测试爱情吗？以上MS都很充足了，我来说一下位至的解读方法左边的是1，右边的是2，上面的是3，下面的是4。中间的是5 (1) 表示对方目前的心情及想法。 (2) 表示目前自己的状况。 (3) 表示自己与对方的相处方式，采取什么样的态度较好。 (4) 表示两人目前的周遭环境状况，也可以看出有无情敌或阻碍的出现。 (5) 表示两人关系最后的结果。 切记，遇到不会解读时就不要解读，硬解读会扭曲牌的意思。
塔罗牌抽到教皇 宝剑六逆位 圣八杯问的是前任的想法帮忙解答谢谢 5分
总的来说对你并不留恋，前面两张没有感情，第三张是背离感情。
求塔罗牌女祭师的全部资料
塔罗牌大阿卡那的第2张是“女祭师”，她坐宝座上，看来自在平静，有些高深莫测。 她拥有灵性，可以让隐藏的力量和秘密显现，进而给予人们这些知识。 所以当牌面正立时显示的是宁静、直觉、含蓄以及谨慎。 当牌面倒立时则表示诡秘、猜疑、冷漠和迟缓
塔罗牌教皇逆位到底代表什么？我几乎每把都抽中
塔罗牌 教皇（The Hierophant） 相关语：援助 相关星象：木星 教皇代表需要为你的心灵成长，及人生方向付起责任。逆位的教皇代表新思想、观念的形成，或拒绝一些流于俗态的观念。 满意请采纳。
塔罗牌教皇好还是魔术师。
这个要看你问的什么类型的问题来决定，每张牌的牌意是很多的。
塔罗牌测他想到我时的感觉 教皇正位
尊重，适当的距胆，不过分亲昵和暧昧。 这种情况有两种，要么他和你是纯友谊，要么他把你当合适的结婚对象但是却不想恋爱。 一张牌说明的问题不多，大概是这样。
西游记中 唐僧的原型是？
唐僧的原型就是中国唐朝著名的和尚玄奘，有关的解释如下： 一、简介： 唐玄奘（602年－664年），俗名陈祎，洛川缑氏（今河南偃师）人，唐代高僧，唐朝著名的三藏法师，汉传佛教史上最伟大的译经师之一，中国佛教法相唯识宗创始人。俗姓陈，名袆，出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境）。玄奘13岁出家，629年从长安西游，历尽千辛万苦，到达印度，645年回到长安，带回经书657部，十年间与弟子共译出75部1335卷，还着有《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。 二、玄奘西游取经的过程简介如下： 因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。贞观元年（627）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，始自长安神邑，终于王舍新城，长途跋涉十馀万里。 贞观二年正月玄奘到达高昌王城（今新疆吐鲁番县境），我受到高昌王麴文泰的礼遇，并结为兄弟。后经龟兹（今新疆库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、赤建国（今塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。到达货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦溼弥罗国。在此从僧称（或作僧胜）学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、宣告等学，与毗戌陀僧诃（净师子）、僧苏伽蜜多罗（如来友）、婆苏蜜多罗（世友）、苏利耶提婆（日天）、辰那罗多（最胜救）等讨信纸佛学，前后共2年。以后， 到磔迦国（今巴基斯坦旁遮普）从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到至那仆底国（今印度北部之菲罗兹布林地方）从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》、《显宗论》；到阇烂达罗国（今印度北部贾朗达尔）从旃达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到窣禄勤那国（今印度北部罗塔克北）从阇那多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国（今印度北部门达沃尔）从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克）从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。 玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一（即精通五十部经书的十名高僧之一）。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、宣告等学，同时又兼学各种婆罗门书。 历游五印贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、宣告等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘着《会宗论》三千颂（已佚），以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又着《制恶见论》一千六百颂（......馀下全文>>
塔罗牌阵型：爱情金字塔，牌面：自己-命运之轮逆、对方-愚人逆、彼此关系-教皇正、未来发展-魔术师正
爱情金字塔：自己-命运之轮逆：无法抵抗的改变，做什么都显得徒劳无功，唯有放宽心对方-愚人逆：表明对方并不想被“一生只能爱一次/人”的观念所束缚，由于不想承担责任，所以以不成熟的方式力求摆脱彼此关系-教皇正：你们之见是遵从社会道德的恋爱，而他想要（再次）体验“一见钟情”的感觉？未来发展-魔术师正：他玩够了就会复合的，因为他“有贼心没贼胆”圣三角过去-战车正：表明过去双方给对方很大的空间，并且很懂得互相包容和体谅现在-女教皇逆：表明暗自伤神的时段已经过去，双方都该积极采取明确的行动了未来-愚者逆：他的态度决定了你们关系的走向，在未来他可能依然不想负责任，不想被这段关系拴住而失去玩乐的自由
