武当八卦掌步骤
天龙八部武当八卦掌是什么属性
八卦掌跟属性有什么关系 只是增加内功而已 你不用八卦掌用新手技能只是少了点内功和攻击频率 跟你修什么属性没有关系
武当八卦掌的简介
后世传习者多以转掌的走圈似循八个方位的连线。其技法讲究纵横交错、随走随变；其击法讲究临机应变，以变应变，合于〈周易〉中刚柔相摩、八卦相荡，运动不息、变化不止之理，而惯称为八卦掌。关于此掌的起源，传说不一，一说为武当张三丰所创，后董海川经一道人习得。另一说为清咸同时河北文安朱家务、董海川所创。此掌系以极似道教转天尊的绕圆走圈导引术和武术攻防方法融合成基本运动形式，采用易理论述拳术运动规律，形成以动为本、以变为法的基本拳理。武当八卦掌以站桩和行步为基本功，以绕圆走圈为基本运动形式。走转的足迹路线分为走阴阳鱼、走八卦图、走九宫等，它充分发挥掌比拳和勾长的优势，以掌代拳施捶打之能，以掌代勾行拔掳之巧，形成了该掌系手法几乎全是掌法的特点。八卦掌不仅是一门技击术，也是一门健身术。据研究表明，经常练习武当八卦掌，能改善自体系统的机能，取得健身延年的效益。武当八卦掌是道教武功之结晶1、单换掌 2、双换掌3、托天掌 4、转身掌5、顺势掌 6、磨盘掌7、下势掌 8、双穿掌
武当八卦掌是什么时候创的，是不是八卦掌的一个分支
武当八卦掌应该是改自董海川八卦掌的分支 八卦掌的始祖是董海川宗师，按他原本的说法，是山上遇仙人传的，当然实际上不可能是仙人应该是高人，至于这高人是不是道家人我们也不能否定，是道家人也不一定是武当出来的，所以在渊源上，还真不能否定八卦掌是出自武当，但是这种可能性是非常渺茫的 不过千万别深信什么内家都是出自武当的说法，老道们现在喜欢忽悠，再忽悠下过个几年少林都可能是出自武当的了 按我的看法，最大的可能性应该是武当改了改八卦掌，弄出个“武当八卦掌”，应该可以算是八卦掌的一个分支，至于什么时候创的，那自然是在董宗师之后了
问一个武当山上的女道士的名字
武当属于全真 里面的坤道是不能婚配的 所以，你懂的 将美好放在心底就可以了，不必近求 修道人，修的心宁，你这样，会影响别人的修行的
哪种八卦掌最正宗
基本知识 八卦掌的流派有较大影响的五大流派：尹派，梁派，程派、张派、史派等。八卦掌是我国流传很广的拳种，是内家拳三大名拳之一，也是道家养生、健身、防身阴阳掌的一个体现。它以八大桩法为转掌功，又集八大圈手于一体，下配一至八步的摆、扣、顺步法为基础，以绕圈走转为基本运动路线，以掌法为核心，在走转中全身一至，步似行云流水，身法要求：拧转、旋翻协调完整，走如游龙，翻转似鹰。手法主要有：穿、插、劈、撩、横、撞、扣、翻、托等。八卦掌是融养生和技击于一炉，涵养道德的拳术，是董海川先师将武功及内功融为一体，博采众长，加上自己的丰富经验，独创以掌为主的技术手段。以沿圈走转和“趟泥步、剪子腿、稳如坐轿”，扣掰转换以及避正打斜等为运动形式，有别于其它拳术。并且在治病、内功、技击和涵养道德方面，有明显的效应。尤其在内功和涵养道德方面，表现更为突出。 编辑本段起源 据考证为清代河北文安县人董海川(约1797～1882)在江南游历时得到道家修炼的启示﹐结合武术加以整理而成。董海川曾在清朝肃王府作拳师﹐故八卦掌首先在北京一带流传开来﹐近百年来遍及全国﹐并传播到国外(如东南亚地区以及美国)。
八卦掌到底能不能用来打？
八卦掌曾出过很多实战厉害的好手，是实战拳法无疑，但不掌握真传，一样会变成花架子，现在有真传的好的八卦掌拳师非常少见，几乎没有了，传统武术失传了太多好东西。 其实八卦掌真有功夫，光从练法一个外行也是看不出来，原因就是八卦掌的技击与普通拳法差异太大，用普通拳法去衡量不了的，他的打法非常特殊，与常识大异。邯郸旋锋武道掌门人”漓江快刀“先生曾说过，八卦掌有真传师傅指导的话，仅一个转掌只用两个月就可练出强大的进攻劲力。
为什么练八卦掌的人少
* 八卦推广做的不够好，从历史上看，杨露禅的土地远比董海川的徒弟多。虽然很多都是三天打鱼的王公贵族。 * 人老腿先老。八卦太极相比起来，八卦对腿的要求高一点。人老了再练，当然八卦少一点。 * 邓总设计师（大家都知道是谁）提笔写下“太极拳好”。即使在他老人家眼里，太极八卦都不错。但是下面执行的人肯定会优先太极。 * 以上是太极和八卦的对比，公平的说，八卦的练习者其实不算太少了。如果和红拳，咏春等比起来，就有更多复杂的因素。例如从时间上来说，八卦的推广历史很短，从清末开始，而其他拳种可能从宋朝就开始了，开枝散叶比较广。从场地上来说，咏春对场地要求稍小一点等。
程式八卦掌的招式名称
典型程式八卦掌风格的招式有：青龙探爪、叶下藏花、走马活携、指天插地、脑后摘盔等。 各家各派八卦掌具有共性的招式则有：燕子抄水、白蛇吐信、霸王请客、黄鹰掐嗉、钝镰割草、迎面云片、闪穿掌、穿袖挑打、猛虎出洞、怀中抱月、推窗望月等。 这是大概意义上的划分，你如果还想知道细致些，那就再深谈吧，呵呵
八卦掌的最高境界是什么
学无止境，哪里来的最高境界，只不过是需要个目标而已。我是练形意的，形意八卦乃一家。个人体会，形意拳最基础的是五行、十二形，最高境界也是五行、十二形。佛家讲“看山是山，看山不是山，看山还是山”这就是三重境界。先贤孙禄堂公融太极、形意、八卦唯一，创出孙氏太极。禄堂公总结其武学经验为：??形意拳术之道，勿拘于形式，亦不可专务于形式，二者皆非正道。先师云： “法术规矩在假师传，道理巧妙，须自己悟会。故练拳术者，不可以练偏僻奇异之形式，而身为其所拘，亦不对以练散乱无章之拳术，而不能通其道。”所以练拳术者，先要求明师得良友，心思会悟，身体力行，日日习练，不可间断，方能有得也。不如是，混混沌沌一生，茫然无所知也。俗语云： “世上无难事，就怕心不专。”世人皆云拳术道理深远不好求，实则不然。 《中庸》云：“道不远人，人之为道而远人。”天地之间．万物之理，皆道之流行分散耳。人为一小天地，亦天地间之一物也。故我身中之阴阳，即天地之阴阳也，万物之理，亦即我身中之理也。大学注云： “心在内而理周乎物，物在外而理具于心。”易注云： “远在六合以外，近在一身之中，远取诸物，近取诸身，天地之大，六合之远，万物之理，莫不在我一身之中。”其拳始言一理，即形意拳中之太极三体式之起点也。中散为万事，即阴阳五行十二形，以至各形之理，无微不至也。末复合为一理者．各形之理，总而合之，内外如一也。放之则弥六合者，即身体形式伸展，内中神气放开，圆满无缺也。高者如同极于天也，远者如至六合之外也，卷之则退藏于密者，即神气缩至于丹田，至虚至无之意义也。远取诸物者，譬如蛇之—物，曲屈天矫，来去如风，吾欲取其意也。近取诸身者，苦练蛇形．须研究共形，是五行拳中(即劈、崩、钻、炮、横也)，何行合化而生出此形之劲也。劲者即内中神气贯通之气包。所以要看此形之行动．头尾身，伸缩盘旋，三节一气，无一毫之勉强也。物之性能柔中有刚，刚中有柔。 柔者，如同丝带相似，刚者，缠住别物之体，如钢丝相似。再将物之形式动作，灵活曲折刚柔之理，而意合之，再自己身体力行而效之，功久自然得着此物之形式性能，与我之性能合而为一矣。此形之性能，格物通了，再格物他形之性能，十二形之理亦然，以至于万形之理。只要一动一静．骤然视见，与我之意相感，忽觉与我身中之道相合，即可仿效此物之动作，而运用之。所以练拳术者，宜虚心博问，不可自是。余昔年与人相较枪拳之时，即败于人之手，然而又借此他胜我之法术，而得明我所练之道理也。是故拳术即道理，道理即拳术，天地万物无不可效法也，即世人亦无不可作我之师与友也。所以余幼年练拳术，件情异常刚愎，总觉己高于人。自拜郭云深先生为师教授形意拳术，得着门径，又得先生循循善诱，自己用功，昼夜不断，又得良友相助，忽然豁然明悟．心阔似海。回思昔日所练所行，诸事皆非，自觉心中愧悔，毛发悚惧，自此而知古人云： “求圣求贤在于己，功名富贵在于命。”练拳术者，关于人之一生祸福，后学者不可不知也。自此以后不敢言己之长，议人之短，知道理之无穷。俗云： “强中自有强中手，能人背后有能人。”心中战战兢兢．须臾不敢离此道理，一生亦不敢骄矜于人也。希望对你有帮助
请问重庆哪里有八卦掌高手
重庆有个教八卦掌的叫：庄严森庄严森武师介绍加入时间：2009-7-26 访问人数：112 人[IP统计] 生于 1949年7月，1963年学习杨氏简化太极拳，1967年拜重庆江北区的苏洪星学习太极拳、太极剑。同年，拜肖爽学习推拿、针灸，1968年拜谢德兴师傅学习硬气功、南拳，1970年开始练习八卦掌。 1976年5月，拜董海川的大弟子尹福的徒弟宫保田的关门弟子张极甫老先生为师。1980年，拜中国著名九段武术家、武林泰斗、长江大侠、武当紫霄派掌门人吕紫剑老先生为师，习练武当内家拳、武当剑、火龙掌、八卦掌、八卦混元养身功等。 擅长功夫：八卦掌=>程氏八卦掌 所属武馆/武校：所属地区：重庆市 => 市辖区 => 九龙坡区 授课时间及地点： 重庆市九龙坡区杨家坪西郊支路3号1栋7单元5-2 详细资料你自己上牛多去查吧：[
