八卦复卦名称
从八卦中的山雷颐卦变地复雷卦看人的本性与命运
你好，很高兴帮助你 为你解答问题，疑问 祝你生活愉快，幸福 : 个性坚强、执着，非常自信，充满理想和希望；具有很好的直觉和判断能力，对文学和艺术有强烈的兴趣。优点是认真、踏实、意志和毅力坚定；聪明，能力很强。缺点是固执
与复卦对立的卦是什么
卦象是由阴阳爻组成，三个阴阳爻组成的卦象叫纯卦，共八个。如乾卦由三个阳爻组成，坤卦由三个阴爻组成，其他六卦各由三个不同的阴阳爻组合而成。再把八个纯卦两两叠合，共计64个组合，也就是64卦，称为复卦。64卦分为八个群体，称为八宫。纯卦和复卦的组成和排列具有量变兼突变的规律性质。 阴爻和阳爻对立自不必说，卦象也有相互对立和不对立的两种，如对立的乾坤卦、坎离卦等，不对立的乾离卦、坤坎卦等。对立的卦相中，两卦象的阴阳爻的数目是相等的，同一位置的阴阳爻是相对立的。不对立的卦相中，阴阳爻的数目是不等的，同一位置上的阴阳爻是不对立的。世界上的事物是复杂的，而事物的发展变化更加复杂，所以古人研究事物变化重在复卦。我们的自交系是相对纯合的，但并不是绝对的纯合，相当于八纯卦，不同世代的自交系成分复杂不一，相当于复卦；选育用的群体组成更复杂，相当于复卦的八宫。我们可以用阳爻代表显性基因，用阴爻来代表隐性基因；用不同的卦象代表不同的亲本；用八宫卦象来代表群体。卦象组成的量变性质可代表自交的不同时代，卦象组成的突变性质可代表连锁和交换。在卦象中，对立的阴阳爻数目相当于显性基因的数目，或一般配合力；阴阳爻所处位置的对立相当于特殊配合力。阴阳爻相等对立的数目和位置的对立相当于杂交的最大优势
复卦的新解
【原文】（震下坤上）复①：亨。出人无疾。朋来无咎②。反复其道，七日来复。利有攸往。初九：不远复，无祗悔③，元吉。六二：休复④，吉。六三：频复⑤，厉，无咎。六四:中行独复(6)。六五：敦复(7)，无悔。上六:迷复，凶。有灾眚③。用行师，终有大败，以其国君，凶。至于十年不克征。【注释】(1)复是本卦标题。复的意思是往返。全卦内容是讲行旅。“复”与内容有关，又是卦中多见词，所以用作标题。(2)朋：朋贝，指货币，钱财。(3)祗：大。(4)休：美满。(5)频：用作“颦”，意思是皱眉头。(6)中行：中途，半路。(7)敦：匆忙，急迫。(8)眚（sheng）：灾祸，过错。【译文】复卦：亨通。外出回家不会生病。赚了钱而没有灾祸。路上往返很快，七天就可以了。有利于出门。初九：没走多远就返回来了，没有大问题，大吉大利。六二：完满而归，吉利。六三：愁眉苦脸地回来，遇到了危险，却没有灾祸。六四：独自一人半路返回。六五：匆忙返回，没有大问题。上六：迷路难返，凶险，有灾难。出兵作战，结果将会大败，并连累到国君，凶险。十年都不能恢复作战能力。【读解】《周易》一再讲到外出旅行，大概因为这事很重要（经商贸易和行军打仗都要外出），同时也有不少困难：天然的地理障碍，饥渴生病，盗贼打劫，同路人之间的不和，迷失道路和方向，两手空空而归……总之，有太多意料之外的不利因素和危险，全然不像今天的飞机、火车、汽车、轮船那么方便、快捷、安全、舒适。古人的行路难（李白曾慨叹蜀道难难于上青天）倒让人想起人生一世正如行路，也有太多意料之外的偶然因素和插曲，否则就不会有“谋事在人，成事在天”一说。有些事是自己可以控制把握和努力做到的，有些事则超出了个人控制和努力之外；有些事是意料之中、必然会发生的，有些事则在意料之外、偶然出现；有政事凭个人努力可以改变，而有些事则要改变人本身。行路的苦乐忧喜唯有行路人自知，人生的苦乐忧喜也只有靠自己去体验。因而，行路和人生都一样，是一种实实在在、真真切切的体验。重要的是体验的过程，而不是结果。《哲学易经》之《复卦》复：亨，出入无疾，朋来无咎，反复其道，七日来复，利有攸往。《彖》日：“复，亨。”刚反，动而以顺行，是以出入无疾朋来无咎。“反复其道，七日来复，”天行也。“利有攸往，”刚长也。“复，”其见天地之心乎。《象》日：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。复：《说文》，往来也。往来归复才能验证一切，往来归复才能校正一切，是以“十分亨通，出入不会有差错，财来不会犯灾咎。”从而当“反复于其道，七日来往复，所往无不利。”复，其见天地之心乎。天的规律是周而复始、循环往复的，从而达到了普利万物、生生不息和永恒的发展，故人当效法于天，不断地复核于事，从而才能校正不良观点和错误倾向，不断前进。因此有所复才能归复到正常的运转上来，有所复才能深知当前的状况而作出未来的发展趋势和任务，有所复才能常常回过头来不断研究和总结出一条可持续发展的道路。否则只能是臆测，是不切实际的运转了。《彖》辞说：往来归复，十分亨通。原因是一切事物只有不断返动阳刚才能总结过去检测未来顺应发展，一切趋势只有不断时时回过头来加以总结和分析，才能使出入不会有差错，才不会犯灾咎。至于说“反复其道，七日来复”，这应该是天之行。原因是天的规律是周而复始循环往复从而达到了普利万物生生不息和永恒的发展，因此人当效法于天，不断地复核于事，从而才能校正行为上的错误和不良观点，不断前进。因此有所复才能见天地之心矣，有所复才能总结过去检测未来矣，有所复才能为发展过程作出全面的指导矣。是以所往无不利，刚健而长存，无不亨也。《象》辞说：雷藏于地，阳春而动，依时往复，这是《复》之象。上古的君王观此，思事物的发展当有所归复，以利于为来年和下次做好准备创造条件。从而在至日闭关，商旅不行，君子也不巡视四方，作一个总结和搞一个段落，以配天地之道，以类万物之情，从而分布来年任务，以求长足发展。如果人类没有或不作总结和不搞段落，那将会是什么样的世界面貌呢，人们将因此而失去期望、社会将不知进步、世界将一片茫然。初九：不远复，无只悔，元吉。《象》日：不远之复，以修身也。做事不能只顾为发展而发展，而当时时加以归复和较对，这样就不会犯上原则性的错误。这是事业之所以能通顺发展的立足点，是对自身行为的检点。是以“不远而复，没有只悔，大吉大利”，故君子当以此作为修身的立足点。。六二：休复，吉。《象》日：休复之吉，以下仁也。修善而复，完善而复，十分吉祥。原因是只有不断地复核、校对、验证，才能明确一切事理和归正行为上的过错，从而使天下全面发展、和美发展、仁义发展。六三：频复，厉，无咎。《象》日：频复之厉，义无咎也。要时时回顾，要时时审核，要时时考核，要时时归复。艰难呵，只有时时不忘忧患的存在才能归正行为上的过错，才能向更高层次发展。是以“频复之厉，义无咎也。”六四：中行独复。《象》日：中行独复，以从道也。行事中正，归在其复。原因是只有不断复核、考虑、综合，才能不失其正，才能不失其道，才能归入到正确的轨道上来。《鬼谷子》说“反可以观往，复可以验来；反可以知古，复可以知今；反可以知彼，复可以知已”。往来归复，才能运入正道，才能知己知彼，才能从于其道。是以“中行独复，以从道也。”六五：敦复，无悔。《象》日：敦复无悔，中以自考也。敦，厚也。敦厚而复，没有悔吝。原因是敦厚而复，完善而进，是以还有什么悔吝呢。故君子当以此作为立足点，时时考察自己的言行是否完善，自己的举止是否得体，自己的行为是否符合社会道义，如此则何有其悔，是以当“中以自考也。”上六：迷复，有灾眚。勿用师，终有大败。以其国，君凶，至于十年不克征。《象》日：迷复之凶，反君道也。不知往复，忘乎所以，它的行为注定招灾。如果以这样自大妄为不计后果的态度行师则必招大败，如不综合考虑以盲目发展的态度治国终招其害。因此不客观考虑，全面总和，就无法估计和判断事物的发展趋势，就无法做出准确的决定。故君子当综合考虑，全面总和，决不打无把握的仗，也决不做无把握的事。孙子说过：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战，合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生，故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。”
八卦第一卦是什么卦
乾坤乾坤，第一个就是乾。 其余的就是：坎、离、震、艮、巽、兑。 按照排列顺序，各自代表：乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表泽。 希望以上回答能够帮到你，望采纳！O(∩_∩)O~
八卦中正北方是哪一卦？坎卦吗？
八卦分先天八卦和后天八卦 先天八卦中方位北是坤卦 后天八卦中方位北是坎卦。
《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 是什么意思
地雷复卦，上卦为坤卦下卦为震卦，所以说坤上震下。 剥者剥也。物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。 剥,就是剥落的意思,万物不可以终久的剥落,剥落至极上,则必定返下而生,所以接着是复卦 周而复始 循环再生 24、复卦 地雷复《复》（下雷上地） 第二十四 雷在地中利静养，亨通无碍有攸往； 修身开悟识天根，寓动于顺阴复阳。 摇摆过度生险象，迷途知返德无疆； 敦厚复归尚中庸，邪道误国君遭殃。 【原文】 复：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。【译文】复卦象征阳气回复之意，为十一月之卦，此时阴气剥阳已尽，阳复生而起于初，故谓之复。阳气复返，则往来无碍，故可万事亨通。而微阳生长，生机畅旺，不受侵害，初阳上复，群阴引以为朋，复道畅通，毫无咎害。 复，反也。《复》卦上坤下震，一阳在下，五阴在上，有如一阳来复。《周易》以此象征生命剥落不尽，生生之理不穷，春回大地，生机更发的情状。 初九居下履正，不远而复，无灾无悔； 六二居中位正，比附初阳，有亲仁自益之美； 六三失正无应，乘承皆阴，但蹙眉求复，终无咎害； 六四当位应初，遵从正道，专心回复，物莫之犯； 六五居厚履中，自察不偏，笃诚向善，无所悔恨； 上六穷极于上，无应于下，迷不知返，终至于灾。 由卦形来看，就可以了解，剥卦的“上九”剥落，成为纯阴坤卦代表十月的；这时，阳又在下方酝酿，到了十一月的冬至，一个阳爻又在“初”位出现，成为复卦。这样阴阳去而复返，使万物生生不息，所以亨通。由上下卦分开来看，内卦“震”是动，外卦“坤”是顺，阳在下方活动，就自然而然的上升；所以说，出入没有妨碍，志同道合的朋友来，也没有灾难。 再由消息卦来看，一阴开始发生在五月的姤卦，逐步上升，经过全部变成阴的十月的坤卦，到一阳复来的十一月的复卦，前后经过七个爻，将一爻看作一日，所以说：一阴发生到一阳复来，历经“七日”。亦即，凶必定返回吉，危必定转为安，这是自然的法则，由这一卦开始，阳刚又开始伸长，所以有利于积极行动。 复卦是非常有名的一个卦，有一个成语就叫“一阳来复”，它给我们展示了这样一种图景：阳气开始复苏，春天即将到来。复卦在十二消息卦中代表农历的十一月，在这个月的冬至日白天最短、夜晚最长，阴气最盛、阳气最少。邵雍有一首诗：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生始。” 复卦的阳气是从阴气最盛的时候开始的。为什么是“七日来复”？因为阳气开始向上升，从姤卦开始到复卦，刚好经过了七个卦（姤、遁、否、观、剥、坤、复）。还有一种说法，月亮的盈亏规律（朔、弦、望、晦）有四个阶段，每个阶段是七天。可见第七天是一个关键的日子，是一个开始的日子。 《复》卦谈的是回复，实际上谈的就是改正错误之道。在此一卦里，其作者论述了回复的“亨通”、“无疾”、“无咎”；谈论了只要“不远复”，便“无祗悔”；也颂扬了“敦复”的“无悔”；亦肯定了屡犯屡改的“频复” ；并特别提出与指责了凶险异常的、若“用行师”，则“终以大败”，若用 “以其国”，则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”。这种坦诚的改正错误的态度，不要说出现在远在殷周之际的君王口中，就是在殷周之后至近代史的历代君王中，这一种见识与态度亦实属罕见的。
八卦和六十四卦的详情
八卦上测天文、下测地理、中测人事。精于此术者，胸藏玄机，时时事事皆能知己知彼，胜券在握。古曰：“运筹帷幄之中，决胜千里之外”实非虚言。 周易八卦，乃我国预测科学之精华，千古诸贤之智慧结晶，被有识之士誉为宇宙代数学——以至二进制的创立、计算机的发明皆根源于八卦，其预测天文、地理、人事的神奇功能，更是现代高科技也望尘莫及。而无知者却视之为迷信，大肆反对，虽不如十六世纪法兰西教会扼杀哥白尼的“日心说”那样惨烈，却也给预测科学的发展设置了很大的幛碍。但科学的光辉是罩不住的，八卦预测的神奇功能有力的证明了自身的道理，吸引着千万学者。以至近年来迅速在海内外掀起了空前的周易热潮。可以预言：八卦预测和其他各门类的术数预测科学将会如雨后春笋般地发展，它将渗透社会科学、自然科学和社会民众的日常生活，成为人们行动的高参，成为经济建设和社会发展之舟的航标。预测科学的发展，必将为其他各门科学注入新鲜健康的血液，并起先导作用。 乾宫八卦属金： 乾为天 天风姤 天山逐 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 兑宫八卦属金： 兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹 离宫八卦属火： 离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 震宫八卦属木： 震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 巽宫八卦属木： 巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷 山雷颐 山风 坎宫八卦属水： 坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 艮宫八卦属土： 艮为山 山火贲 山天大蓄 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 坤宫八卦属土： 坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天 水天需 水地比
八卦的卦名分别叫什么
乾宫八卦：(俱属金) 乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。 艮宫八卦：(属土) 艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚，风山渐。 震宫八卦：(属木) 震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过，泽雷随。 巽宫八卦：(属木) 巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。 离宫八卦：(属火) 离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼、天火同人。 坤官八卦：(属土) 坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮、泽天夬，水天需，水地比。 兑宫八卦：(属金) 兑为泽，泽水困，泽地萃，泽地咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹 参考资料： 9K 什么叫作卦？古人解释：“卦者挂也。”等于没有解释。实际上是说，卦就是挂起来的现象，八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西，这八个东西的现象挂出来，就是八卦。这个宇宙就是一本《易经》，宇宙的现象都挂在那里，现在我们先了解它的原理。 第一个乾卦代表天，我们仰头一看，天总是在上面，到了太空倒转头来，头上还是天，天一定在头顶的。 坤卦是地，人类是地球的文化，地总是踩在脚底下，这个地的现象挂在那里。 、这两个符号，代表了时间、空间、宇宙。在这个天地以内，有两个大东西，一个是太阳，一个是月亮，像球一样，不断在转，所以： 离卦代表太阳。 坎卦代表月亮。 这两个东西不停地旋转于天地之间，于是有四个卦挂出来了，还有两个卦是雷、风。 震卦代表雷，我们以现代科学的知识和观念，来说明我们自己老祖宗的文化，他们认为宇宙间有这种能，电震动了就是雷，一震动以后，对面变成气流了，就是风。 巽卦代表风，亦即是气流，气流震动得太厉害，一摩擦又发电，又回转来了，就是“雷风相薄”，这是雷风两个卦。 还有两个卦是： 艮卦代表高山、陆地。 兑卦代表海洋、河流。 在宇宙间，除了这八个大现象以外，再找不出第九样大的东西了，这只说大的，不说小的，如说小的，西装亦一卦，灰尘亦一卦，那就多得很，不能再讲了。大的现象只有八个，没有九个，亦不能七个，只有八个卦，而且都是对立的。可是这八个现象，变化起来就大极了，是无穷的，不能穷尽的数字，变化当然也是无穷无尽的。 现在看伏羲八卦方位图。 这个卦图以前是不用的，在唐宋以前没有看见过，在宋以后才出现这个图。过去研究《易经》，只研究《周易》，研究的人多构成自己的图案，到宋朝以后，宋版的《易经》始用这里的图案，变化就从这里来的。其次，我们懂了“卦者挂也”的道理以后，再来看《易经》的卦，不必那么严重，但亦不简单，要轻松地去看。 《说卦传》： 天地定位。山泽通气。雷风相薄。 水火不相射。八卦相错。 后面是文王八卦方位图，八个卦排列的位置不同： 《说卦传》： 帝出乎震。齐乎冀。相见乎离。 致役乎坤。说言乎兑。战乎乾。 劳乎坎。成言乎艮。 伏羲八卦方位图又名“先天八卦”，文王八卦方位图又名“后天八卦”。 先天八卦 什么叫“先天”？以哲学的观点说，宇宙万物没有形成以前，即是所谓的先天，有了宇宙万物，那就是后天了。换言之，我这个人，在母亲未生我以前，是我的先天，生了我以后，就是我这个人的后天。在娘胎里是先天，离开了娘胎是后天，这是先天、后天的观念。先、后......余下全文>>
八卦随卦详解。三爻动
有点混乱，首先六爻里不提偏财运的概念，其次，六三动爻是什么意思，是上爻和三爻动还是，第三爻动了。六爻中一般称呼动爻的时候不加表示阴阳的六九二字。你说的应该是《噬嗑》之《离》吧。另外要提供摇卦当天的月日干支。 \r\n\r\n两笔财，一到一不到，子孙旺而被日冲，不算日破，可用，卦变六冲，财易散。财可求，但见好就收，不可贪多，另外要专一。
“复，其见天地之心乎”（《复卦·彖辞》）是什么意思？
意思是：复是指初九爻由最底爻想回复到上爻。“天地之心”其外延是指天地为匡廓的整个世界，其内涵是指这个世界化生万物的功能，功能内在于实体，表现于外为有形可见的大化流行的过程，也就是造化的本身。 易经》坎卦中的“心”义及其原型性的内涵，为后世发展的心学奠立了基础。李舜臣曾经评注说，“作《易》者，因坎离之中，而寓诚明之用，古圣人之心学也。”⑴ 章潢说，“六十四卦，独于坎卦指出心峄示人，可见心在身中，真如一阳陷于二阴之内，所谓道心惟微者此也。”⑴《易传》中所发挥的“天地之心”，如复卦之“复，其见天地之心乎”（《复卦·彖辞》）；所主张的“圣人感人心而天下和平”，如咸卦之“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平，观其所感，而万物之情可见矣。”（《咸卦·彖辞》）；所提倡的“君子立心以恒”，如系辞之“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。”便是心学的最初形态。 实际上，《易经》中所包含的心理学思想，并不拘泥于“心”字本身；正所谓“言生于象，固可寻言以观象。”并且古有“固言者所以明象，得象而忘言。”的主张。对此我们可以通过对《易经》之卦象的分析，来作进一步的讨论。 易经卦象之启示 在《易经》的卦爻辞中，包含着深刻的心理学道理；易传中的评论与解释，包含着丰富的心理学思想。此外，我们还可以通过《易经》中的卦象，来进行心理学的研究与分析。孔颖达在其《周易注疏》中说，“伏牺初画八卦，万物之象，皆在其中。” 这正如《易经·系辞》中所揭示的：“圣人设卦观象”，“八卦成列，象在其中矣。”易之为书，卦爻彖象之义备，而天地万物之情见。 因而，凡是《易经》之64卦，384爻，拟诸形容之间，处处包含着丰富的象征性，包含着深刻的文化心理学的意义。首先，易中有象，在《周易》之象辞中集中反映着这种象征性的启示，诸如《乾卦·象曰》：“天行健，君子以自强不息。”《坤卦·象曰》：“地势坤，君子以载物厚德。”乾坤中包含着一种“君子之道”，包含着一种深刻的人格心理学理论。 其次，即使是一个单一的卦象，其中六爻的变化，也可象征人生的心理发展。比如，孔子曾经以“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”来形容自己一生的心路历程，从中也不难看出乾坤之六爻变化的痕迹，如“四十而不惑”与乾卦第3爻之“君子终日乾乾，夕惕若。” 或坤卦第3爻之“含章可贞”。或者说，从乾坤之六爻的变化中，可以来分析真正君子之道或君子之心路历程的演变与发展。再者，在《易经》的六十四卦之中，更有着重阐述心理规律的卦象。比如，象坎卦、艮卦、比卦、家人卦等等。在此，我们以咸卦为例，来进行易象的心理分析，以及我们对《易经》中心理象征性的理解。
