我在八仙庵算卦的日子
八仙庵在几点的时候算命的人在
师傅们都是倒班的，就是按班排的。一般早上和下午正常上班时间人都在，只不过每个班的师傅人不一样的，另外，每逢初一、十五或各种活动，解签房的师傅都很忙，你要是要单独找师傅算的话要么你找你认识的师傅提前约好，要么就平时人不多的时候去。
八仙庵什么时候求签最准
其实求签无所谓时辰的，但关键是你在求签的时候是不是虔诚，一心不乱，这个才能和神佛产生共鸣感应，才能求签最准啊。这个道理你反过来推一下就明白了，你想，如果日子最好，而你心中毫无诚意，你抽的签会准吗？如果日子不咋样，但你虔诚得能够感动天地，那求签肯定就准啊！做到神仙那个份额，你心里在想什么，他若果想知道，随时就可以知道，这个本领又叫做“他心通”，就是知道你在想什么，所以求签无论时间，只看你是不是虔诚，一念所致，即可上达天听呢。
西安八仙庵解签
呵呵，大车没有到哪里的，因为哪里是个背街。但是有中巴车 你可以做721路中巴车，具体乘车线路看连接的图~~ 再一点告诉你下，我好朋友的奶奶很信这个，她说阴历初一、十五去，必须是大早上去，就会灵验。要虔诚，你在那许下的愿要是得到了，就得去还愿，这样才会好的~~~ 初一十五最好是前几柱香。有病有灾的话你放钱去功德箱，然后问哪里的人要个水果，就是苹果，橘子的什么的，吃了对人好~~ 呵呵，我也不知道真的假的，就是这么说的~信则有吧~~~~
寺院是尼姑住的,还是和尚住的,庵和庙又是怎么一回事
首先尼姑这个词很不恭敬，应称为比丘尼。 和尚是对自己的亲教师的尊称，不可以随便称呼，应称为法师当然这里包括比丘尼在内，男众应称为比丘。 寺院是比丘和比丘尼住的地方的统称。庙或者道观应该是道家的，但是也有称寺院为庙的这是俗称。庵堂一般是指比丘尼修行的场所，但这只是一般情况下。
“八仙过海”中的八仙是哪几个？
八仙，就是在民间广泛流传的八名得道仙真。共七男一女，即汉钟离（钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和及何仙姑。八仙的传说甚早，唐代已有《八仙图》与《八仙传》，但其中的人姓名尚未固定。至明代吴元泰小说《东游记》，才确定为以上八人。 传说八仙分别代表中国人的男、女、老、少、富、贵、贫、贱等八个方面。八仙所用的法器，合称“暗八仙”，都有一定的含义。张果老所持宝物鱼鼓能占卜人生；吕洞宾的宝剑可镇邪驱魔；韩湘子的笛子使万物滋生；何仙姑的荷花能修身养性；李铁拐的葫芦可救济众生；钟离权的扇子能起死回生；曹国舅的玉板可静化环境；蓝采和的花篮能广通神明。 八仙均为神仙中的散仙。也是惩恶扬善，济世扶贫的神仙。民间传说中有许多关于他们的故事,“八仙巧惩恶老财”是其中的一个。但以“八仙庆寿”与“八仙过海”的故事流传最广。据道书记载及民间传说，八仙“事迹”如下： 铁拐李，亦称李铁拐。李铁拐，相传名叫李凝阳，或名洪水，小字拐儿，自号李孔目。曾遇太上老君得道。神游时因其肉身误为徒弟火化，游魂无所依归，乃附一饿死者的尸身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，并用水喷倚身的竹杖，变成铁杖，故称“铁拐李”。元岳伯川杂剧剧本《吕洞宾度铁拐李岳》曾记其事，后又被采入《东游记》，但情节有所不同。 汉钟离，原复姓钟离，名权，后改名为觉，燕台人，字寂道，号和谷子，又号正阳子。相传诞生时，异光数丈，状若烈火。因受铁拐李的点化，上山学道。下山后飞剑斩虎、点金济众，最后与其兄简同日升天，度吕洞宾而去。见《东游记》。有关其神仙传说，起于五代、北宋。《宣和书谱》卷十九：“神仙钟离先生名权，不知何时人。而间出接物，自谓生于汉。吕洞宾于先生执弟子礼。”后遂称“汉钟离”而不名。钟离权逭双髽髻以传道，手摇扇子，袒露大肚，一派散仙之风 。 张果老，亦名张果。原为唐代道士，相传隐居于恒州条山，唐武则天时自称已数百岁。武后召之出山，他装死不赴。常倒骑白驴，日行万里。唐玄宗时，派使者请他入朝，授以银青光禄大夫职衔，赐号通玄先生。其故事最早见于《明皇杂录》。新、旧《唐书》均有《张果传》，列方技类。 何仙姑，名琼，永州零陵人。十三岁时，入山采茶，遇吕洞宾。后又梦见神人教饵云母粉，遂誓不嫁，往来山谷，轻身飞行。每日朝出，暮持山果归来服侍母亲。后尸解仙去。 蓝采和，唐代的隐逸。所传故事最早见于南唐
八仙之中何仙姑排第几？
八仙之中何仙姑排第四。八仙是铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、张果老、韩湘子、曹国舅。 何仙姑是世传八仙中唯一的女性，旧时在汉族和部分少数民族中都广有信众。除了西安八仙宫有其塑像供奉外，又在泰山王母池等处享有香火。 自唐宋以来，有关她 的事迹记载为数极多，仅次於八仙中的吕洞宾。然而，这一尊在八仙传说中很富人情味的女仙的来历，却是一个迄今没有定论的问题。仅以近世仍有庙会活动的"何仙姑诞"论，广州增城的诞期是夏历三月初七，而西安八仙宫的诞期则为四月初九，前後相差一月之多，皆因所本"历史档案"不同所致。 何仙姑原名何秀姑，生於武则天朝某年二月初七。父亲开豆腐坊，她自幼做父亲的帮手。十三四岁时到野外游玩，遇见了云游的铁拐李、吕洞宾和张果老，三位神仙给她吃了仙桃、仙枣和云母片，从此她再也不觉饥饿，并能预卜未来，知人祸福。乡亲们为她盖了一座小楼，要她住在那裏，人们常来这裏请她算命。渐渐地，何秀姑的名字变成了何仙姑。 《仙佛奇踪》 说：何仙姑为广州增城一位叫何泰的女儿。生时头顶有六条头发。十六岁时梦见仙人教他：「吃云母粉，可以轻身而且长生不死。」於是她照仙人的指示，吃云母， 发誓不嫁，经常来往山谷之中，健行如飞。每天的早上出去，晚上带回一些山果给她的母亲吃。後逐渐不吃五谷，武则天遣使召见她去宫中，在入京中的途中忽然失 踪。之後白日生仙。唐天宝九年，出现在麻姑坛中，站立在五朵云中，其後，又出现在广州的小石楼。 宋曾敏行《独醒杂志》记载：「狄青早年在争南侬时路过永州，听说何仙姑能预知吉凶，便特地去询问战争的结果，何仙姑说：「公不必见贼，贼败且走。」开始狄青不信，後来宋军先锋与南侬智高的兵交战，不机回合，智高战败并逃入大理国。 何仙姑经常手持荷花。何仙姑原名何琼，唐高宗开耀元年出生於零陵一户普通的庄户人家。当地人说，在何琼出世的那天，一团鲜豔祥瑞的紫气笼罩在何家茅屋的上方，一群仙鹤在紫气中上下飞舞，不一会儿，一只硕壮的梅花鹿驮著一个扎小辫、身系红肚兜的女童飞奔闯入何家，就在这时何母生 下了一个白白胖胖的女婴。 提起何琼的家乡零陵，可是一个山清水秀的风水宝地，据《史记》 记载：“舜葬於江南九嶷，是为零陵。”先圣舜帝就葬在零陵的九巍山。零陵城正位於潇、湘二水汇合的地方，北望南岳衡山，南依巍巍五岭，是楚粤之门户。零陵 郡西有一座云母山，山上盛产五色云母石， 云母石是古代服食求仙的上药；一条清澈蜿蜒的小溪由山上奔流而下，称为云母溪，何琼家就在秀美的云母溪畔。 喝云母水长大的何琼，出落得美丽灵秀，她自小就喜欢一人在云母溪边嬉戏漫游。十四岁那年，她 在云母溪畔遇见了一位白发苍苍的长胡子老翁，老翁向她询问了一些当地山水的情况，何琼都伶俐地一一作答，老翁非常高兴，从自己的背囊裏取出一枚鲜灵灵的蟠 桃送给何琼 ，何琼接过，谢了谢老翁，然後三下五除二地把蟠桃吃下了肚，老翁看著她吃完，满脸笑容地点点头，转身就不见了。回家後，何琼一连几天都不感饥饿，因而也就 不想吃东西，精神却比以往更旺盛，一个月之後，何琼又在云母溪边遇菱到了那位老翁，这次老翁把她带到云 母山上，教她如何采集云母以及怎样服食云母。何琼按照他的话，每天到云母山上采食云母，渐渐感觉到自己身轻如燕，往来山顶，行走如飞。此外，她还能辨识和 采摘山中的各种仙草灵药，为附近的百姓治疗各种疾病，且能预测人事，因此周围的人都称她是“何仙姑。” 何琼得道成仙的消息一传十，十传百，越传越远，最後竟传到京城皇官武则天耳中。 当时武则天是唐高宗的皇后，却把持著朝廷实权。武则天自小受母亲的影响信仰佛教，及至作了皇后，她又极力在宫内和全国上下推崇佛教，想以此压倒李唐王朝所尊奉的道教势 头，并利用某些佛经作为她篡位称帝的理论根据。佛教“法相宗”宣扬“二空”，就是说要把自 我与万物都看成是空泛虚无的，这样才能达到宇宙万物与我合而为一的高渺境界；通俗他说，就是用心感悟，作到物我两忘，那麼就能白昼飞升、腾云驾雾、长生不 老了。武则天对这一点十分信服，当她听说零陵地方出了一个何仙姑，能够不食人间烟火，自由往来于山岳之 巅，感到十分有兴趣，特地派人前往探视，并赐予何仙姑一袭朝霞服。何仙姑接受了朝霞服，兴致勃勃地穿戴起来，周围的百姓闻讯从四面八方赶来观瞻，只见何仙 姑身上霞光万道，煜煜夺目，好像神仙下凡；乡亲们见状大惊，不由自主地齐齐跪倒在地，朝何仙姑顶礼膜拜 。何仙姑心中颇感自得，然而她母亲却大感恐慌，心想：“这样的女儿，谁家还敢娶她呀！” 果然不出何母所料，何仙姑十八岁时，她母亲急急地请媒人为她择婿，虽然何仙姑出落得鲜花一样漂亮，但因本事太大，竟没有谁家敢娶。何母忧心忡忡，何仙姑自己却若无其事，整天裏出於山野乡村，忙著给人采药治病，过得十分充实。 一天，何仙姑进入云母山密林深处采药，遇到两位神奇的人，他们中有一个瘸腿的老汉，手拄铁拐， 身背硕大的酒葫芦，衣著褴楼，形似乞丐；另一个著一身整洁的蓝布衫，手持药锄，肩背药筐，神态甚是俊逸。这两人在何仙姑前面不远的地方，一搭一唱，口中念 念有词， 不一会儿，竟腾空而去，倏忽不见踪影，这两人乃是八仙中的铁拐李和蓝采和。何仙姑留意著他们的样子，念叨著偷学的口诀，想居然也能够象他们一样，淩风驾 云，飞越山谷。从此後，她常常一人悄悄来到深山中修练，身法愈来愈熟练，也越来越能飞得远。她利用这种功 夫时常飞到遥远的大山中，朝去暮回，带回一些奇异的山果给家人品尝，家人吃了觉得香甜可口、精神倍增，但终究不知是何种果实。 见她每日早出晚归，何母心生疑虑，盤问她到何处去干何事了，何仙姑拗不过母亲，就说每日往名 山仙境与仙佛谈论佛道去了。渐渐地，何仙姑通晓佛道的消息又传开了，武则天听说後，派使者前往零陵，备妥銮舆，召请何仙姑前往东都洛阳论佛道。众官员与何 仙姑一同跋 山涉水来到洛阳城外，在等船渡洛水时，众人突然不见了何仙姑的踪影，使臣大起恐慌，连忙命人四处寻找，却没找到一点蛛丝马迹。众人吓得坐在洛河边发呆，薄 暮时分，何仙姑翩然淩空而降，不急不忙地告诉使者：“我已前往禁宫见过了天後，你们可以回朝复命了。”使臣将信将疑地回到洛阳宫中，一打听，果然何仙姑当天来拜见过武後，并和她在宫中作了半日长谈，使臣们为之惊讶不已。 据说何仙姑在宫中与武後大谈长生不老之术，她劝说武後，要长寿首先要做到寡欲，摒绝声色，看破 名利；其次则要多行善事，须扼制酷刑，严禁诬枉，施行仁政，修德积福。同时她还论及治国安邦之道，务必要亲贤臣远小人，万万不可以以异姓人为皇嗣。她所言 及的内容 ，竟是对武後十分有针对性的。 武後是个聪明人，何仙姑一番入情入理的话，她听在心裏後，也渐渐地付诸行动，不久，来俊臣等一班酷吏受法一遭诛；接著重用贤臣狄仁杰：至於皇嗣一事，武後本想立侄几武承嗣为太子，在狄仁杰的忠谏下，她遵循了问仙姑的告诫放弃了立异姓的初衷。至於 清心寡欲、 摒绝场色、看破名利等项，已经沉溺于情欲和权欲之中的武则天却始终无法做到，所谓到了迷途难返的地步。 武则天为了酬谢何仙姑的一番美意，特下令零陵地方官吏在零陵城南的凤凰台，建造了一座雄伟的 会仙馆，作为何仙姑讲道弘法之处。
山头庵佛祖四十八首签
第四十八签: 黄野仁遇仙 大吉签 签诗 五色祥云升，霞光满室明；蛟龙奋疾起，倾刻九里程。 解签 金蝉脱壳 九转丹成之兆。 家宅 凶杀已去福神来，忽汝家中大发财，此际管教人物旺，秋冬百事真和谐，《凶灾当头春夏人口奔波，疾难是非多，失财是厝前受杀冲伤，宜求佛祖令旗安门上祭化保平安，若有喜凶灾可消除》 岁君 宝镜新磨复见光，四方照耀任行藏，成名久有根基在，润色增光声播扬。 生意 此卦求问生意经，历时凶险已消清，如今借得东风力，生意兴隆财利升，《数年苦力财利难得，现岁凶险消除无阻，立冬后有厚利，肖龙之人更有财利》 谋望 百炼千磨方得醇，几年静坐做闲人，如今借得良工力，富贵相逢白色新，《谋事防春月有阻，交秋冬月宜用苦力，自有贵人扶助，凡事定能遂心》 婚姻 重整衣裳衣色新，相思比做自家人，从来只说人才好，低恐人心又染身，《重夫娶之大吉，正配难成，一方有恋一方无心，正如流水无情恋落花》 出外 一事有贵人重重在三，五月出外，但平安而且东成西就，有厚财利可得！ 开铺 之卦为九转丹成之兆，老铺数年来波阻已过，今年可得厚财利，新开铺宜用苦力经营，冬月有厚利。 合伙 之卦叶吉为金蝉脱壳之兆，除有波阻，伙计宜同心同德协力经营，秋后有大财利伙计有肖龙者更妙。 求财 正库取财初时利薄宜加苦力维持于五，九，十一月交运可得利，偏财肖龙之人得之，宜忍口舌！
全国有几个八仙雕像
哇!4200个!哇呀?
西安有个叫八仙什么的
西安有个八仙庵。是西安最大、最著名的道教观院，位于西安市东关长乐坊，始建于宋，系唐兴庆宫局部故址，是道教主流全真派十方丛林，汉族民间传说八仙宫为唐时吕洞宾早期遇汉钟离”一枕黄粱”点破千秋迷梦而感悟成道之处。北宋时期在唐兴庆宫局部遗址处建了八仙庵。
算卦的说我这辈子离开父母的日子比较多，今后应该怎么做呢，父母年过七旬了
我从不相信算卦。要看你自己的选择，当然我觉得你父母年纪这么大了，他们也应该想你离他们近一些。
