为什么算命的命都不长
梦见算命的说我命不长，求高人解答。
我突然想到了一个故事 有个女的问个算卦的，我命好不好,算卦的说我现在不算卦了，我有事。 那个女的伸出手，那你就给我看看我的手相，那个算命的让那个女的握住手说：命运把握在自己手里。那女的有拉住算命的不让走说：你就给我算算吧。 算卦的说：你跟命好的人在一起，你就会跟着好........... 别相信命有人说过 一德 二命 三风水 四积阴功 五读书 这是翟鸿燊老师的亲身经历，看看他的视频吧！ 人要修德！！
中国古代的人为什么命都不长啊？
长生，是人类一个古老的梦想。这在中国和西方都不例外。我们今天仍然熟悉的某些祝词，如“永垂不朽”、“在××中永生”之类，追溯其最初的语境，应该都与一个古老的信念有关——那就是古人曾经相信，永生是可能的。西方基督教中的“耶稣复活”之类，也与永生的观念有相通之处。古代中国人比较务实，知永生之不可得，退而求其次，改为对长寿的追求。寄托着古代中国人在这方面理想的一个传说人物是彭祖，相传他活了八百余岁，成为长寿的象征。后世中国人常有取名“寿彭”者，即取义于此。 令人惊奇的是，在东西方古代文明中，有一种同样的现象，即在早期文献中，酋长或国王经常有着惊人的长寿。 先看西方，比如根据《圣经·创世纪》中的记载，可以很容易得出下列名单：闪600岁，亚法撒438岁，沙拉433岁，希伯464岁，法勒239岁，拉吴239岁，西鹿230岁，拿鹤148岁，他拉205岁，亚伯拉罕至少100岁。别的篇章中也能找到类似例子，比如《申命纪》：“摩西死的时候年一百二十岁。眼目没有昏花，精神没有衰败。” 奇妙的是，在古代中国，也有同样的现象。依据《史记·五帝本纪》，也可以得出如下名单：黄帝：111或300岁，帝颛顼：98岁，帝喾：105岁，帝尧：118或117或116岁，帝舜：100岁，禹：100岁，汤：100岁。 上述这些记载，古人就曾表示过怀疑，比如《史记·周本纪》张守节正义引毛诗疏，认为这些记载“不近人情之甚。以理而推，实难据信也”。然而也有颇为相信古人确实长寿的，比如《黄帝内经·素问》卷一“上古天真论”，假黄帝之口，问“天师”云：“余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰；今时之人年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”回答他的是被尊为“天师”的歧伯──答案是上古之人生活有节制，所以长寿；“今时之人”贪图享受，寿数就短了。当然这个解释在今天得不到事实的支持──现代人之贪图享受，远甚于《黄帝内经》成书时代，但是拜物质生活和医疗卫生条件长足改善之赐，寿命却比那时明显延长了。 以今天的常识来看，这些记载确实有难以理解之处。一、按照现代的考古学和医学知识，我们知道在数千年前，人类的平均寿命是很短的，为什么这些王或酋长们却普遍相传为长寿，且能达到当时人类平均寿命的数倍甚至数十倍？二、随着文明的发展，人类的平均寿命逐步提高，后世王或酋长们的生活条件更得到了大幅度的改善，为什么他们的寿命却反而明显缩短了？对于上述这些难以理解之处，可以有多种解释。 充满想象力、但是很难与伪科学划清界限的解释，至少有如下两种： 一是假定，古代的王或酋长们曾经掌握过一种获得长寿的方法，而这种方法后世已经失传，或是因为人道、伦理等方面的原因而不再使用了。秦皇汉武痴狂地追寻长生之道，表明他们很可能在方士的蛊惑之下，相信了古代曾经有过长生不老的可行之道。 二是假定，古代早期的某些王或酋长并非地球上的人类，而是某种外星人或外星人的近亲，他们具有超人的能力，奇怪的容貌，而且远比地球人长寿。但随着他们与地球人的通婚，他们的后代逐渐失去了这些特征。 站在现代科学的立场上，不需要诉诸奇情异想的解释，至少也有两种： 一是假定，古代人的平均寿命虽然很短，但仍有极少数个体有很长的寿命。开国之君，必然是体能和智力两方面都非常优秀的，才能在残酷的王权争夺战中胜出；而胜出之王或酋长既然是体能极优秀者，胜出之后又“普天之下，莫非王土”，必然“以天下养”，享受极其优厚的生活待遇，自然也就容易享寿较长。 二是假定，古代早期王年的记载普遍有夸大的倾向，实际上这些王或酋长并未活到那么长。这就从根本上消解了那些记载的真实性。至于为什么会夸大王年，也可以试着提供一种解释的思路：在早期文明中，功业盛大的王室祖先经常被尊为神，既为神，则对于该神在人间的年代、他统治部落或王国的年代，都很有可能被夸大；而且这种夸大不会遇到有力的质疑，因为对于神是不能以常人的标准来衡量的。更何况这类王年通常都年代久远，准确的年代本来就难以稽考。 最后这种解释，显然最符合主流的科学立场，相对来说也是目前最可取的。 长寿之谜与长生之梦，对于现代学者仍有很大的吸引力。这里作为典型个案，我们来看看最初以生化学家名世、后来又献身于中国古代科学技术史研究的李约瑟博士，在这个问题上的论述。1979年，李约瑟在香港中文大学新亚书院举办的第二届“钱宾四先生学术文化讲座”上，作了一系列演讲，这些演讲后来收集在《中国古代科学》一书中。此书第三章正是“长寿之道的对比研究”。 这一章结构颇为松散，拉杂谈来，先花了不少篇幅谈古代的炼金术，再谈炼丹术，接下来讲《太平广记》中波斯胡商求宝、病人服奇药后投胎转世之类的故事──竟连续讲了四个！最后转入关于“长生不老药”和人能不能够“享寿千年”的讨论。要想从如此飘忽发散的一讲中归纳出结论，还真会有一点费神，幸好李约瑟自己在第一章中，已经预先替读者归纳好了──为了加强说服力，请允许我抄一小段原文──李约瑟说： 服用灵丹妙药希求长生不老的想法起源于中国，而且中国是唯一发源地，这一想法首先传入阿拉伯，而后传入拜占庭，最终在罗杰·培根时代才流入西欧或拉丁语国家，由此奠定了化学医药学运动的基础。伟大的帕拉塞尔斯·霍亨海姆（常见的译法是“帕拉塞尔苏斯”──江按）……他在那时就已成为李少君和葛洪的直系拥戴者，因为在他们看来，死亡乃是病至极处，但还是可以药到病除的。 李少君是汉武帝宫廷中的骗子，葛洪是东晋时代著名的道士。 而在《中国古代科学》第三章结束时，李约瑟回顾了1300年至1950年间“人类寿命的实际涨幅”：1300年时，男性平均24岁，女性平均33岁；1950年则分别增加为65岁和72岁。李约瑟进而展开他的想象力：“然而千百年后人类社会将发生难以想象的巨变，人类就能掌握长生之道，愿我们如愿以求！” 如果遵循李约瑟的思路，《圣经》中闪及其子孙的长寿，和中国上古五帝及夏、商先王的长寿，似乎都可以是顺理成章的了──因为长生不老是可能的。然而这个思路，对于当前大多数主流科学界人士来说，显然缺乏足够的说服力。
算命的说我孩子命不长真的假的
报上生辰八字，老衲看看
算命的说我是兄弟命
你好，是南郭先生的说法，命分富，贵，贫，贱，夭，哪有什么兄弟命，请采纳
算命的说我是观音命？求解《观音命》
命是定数,只有步入大修行才能改变自己命运。算命先生那么会算命,你应该让他给你算算你一天吃几碗饭,睡几个小时的觉,等等。
算命的说搬家命啥意思
搬家命就是永不停息的折腾，这不是什么好命，也许是算命的乱算的大街上相亲 —— 一厢情愿大佛殿的菩萨 —— 满肚子泥挖耳勺刨地 —— 小抠马桶倒进臭水沟 —— 同流合污
算命上说的纯和之命是什么意思
一生没有大灾大难.平安之命
人的生命线中间出一条小叉，会命不长吗？
修行功德，自然长.正呷个.
算命说打铁命啥意思
他意思是叫他把他当铁，往死里打~
一个人的命真的能靠算命算出来吗？
值得相信，但不要迷信。应该相信命运的存在，世间万物运行变化都摆脱不了阴阳二气，所谓的命运就是万物运动变化的发展形势，“世界是由物质构成的，并处在不断变化之中。”但事物的运动离不开时间与空间的制约，抛开时间与空间谈物质的运动是不成立的。人也不例外，人要经过生老病死的过程，这就是命运，命运就是自然规律，但命运是可以改变的，这与前面所说“命运是自然规律”并不矛盾，生老病死是大前提，任何人都改变不了，对于细节的东西可以改变。 “安明在天，立命在人”，先讲何为“命运”，有的人生在富贵家庭，衣食无忧，有的人出生在贫困家庭，忍饥挨饿，甚至一出生就夭折了，这些不同之处就是“命”，而有的人本来家庭富裕，但是不好好珍惜，吃喝享乐，最后败家，有的人本来贫穷，但脚踏实地，努力拼搏，最后生活美满幸福，这就是“运” 前者是天的杰作，后者是人的杰作，命运之道是大智慧，许多人是无法明白的。 另外，本人研究过命理学一些日子，不提倡人们去算命，第一，算命术的派别有好有坏，有传统派、盲派和江湖派，要提防“江湖派”因为江湖派多以行骗为主，他们虽然懂得一些命理知识，但是多以“心理揣摩术”配合使用，命理学也正是因为这些人的行骗行为，被人们认为是迷信。第二，世间万物各行其道，没有必要去影响它们的运行，做好应该做的事情就行了。 另外即便是同年同月同时同时出生的人命运也是不同的，命理学的门外汉不理解其中的奥秘，因为算命依靠的不仅仅是“时间”上的问题，它还包括“空间”问题，因为命理学模拟人类在自然界的运动与变化，而万事万物的变化离不开时间与空间的制约，没有时间与空间，谈物质的运动与变化是不成立的。因此即便是四柱相同的人，如果他们所处的地理环境不同，也会对命运产生不同的影响。 另外，用命理学给人算命算的是“象”，有阴阳五行推断出的客观事物的表象，阴阳二气对人的影响不变，只是表象变了，不明本质的人就会认为四柱相同的人命运是相同的。比如说两个同性别的、相同生辰八字的人，因为他们所处地域不同，命运也会有所不同，如果这两个人其中一人在200海年10月1日14：00发生车祸，腿受了伤，而另外一个人在不同地点同一时间同一时刻也发生了车祸，腿却终生残废了。
