这样理解八卦
八卦中的三爻怎么理解
八卦的最基本的单位是爻, 多是记述日影变化的专门符号. 爻有阴阳两类, 阳爻表示阳光, 阴爻表示月光.每卦又有三爻, 代表天地人三才. 每卦的次序是自下而上的, 最下一横叫初爻, 中一横叫二爻, 上一横叫三爻.
怎样理解阴阳五行 八卦
阴阳五行与八卦学说 （一）阴阳五行和八卦学说的产生、概论与相互关系研究 阴阳五行和八卦起源于我国古代，具有自发的、朴素的辩证法观点，对我国科学技术的发展有着重要的贡献。例如，阴阳五行是中医学的基础理论之一；又如八卦以正反两方面的对立矛盾来反映宇宙万物的发展和变化，被用于天文、养生、数学、军事等诸多领域，16世纪传入欧洲后，曾给国外科学的发展以启迪，时至今日，仍有不少国内外学者在研究它，拓宽其应用领域，以取得更大的效益。当然，由于历史条件的局限性，阴阳五行和八卦学说也渗有唯心主义思想，甚至是封建迷信的，如占卜问卦、预测吉凶等等。 1、阴阳：相传天地形成之前，宇宙一片浑沌，盘古开天辟地，将浑沌一分为二，天为阳，地为阴，由此有了阴阳的概念。后来古人根据生产、生活实践和对自然现象长期观察的事实，逐步把太阳、男性、力量、光亮、热等带有向上的、运动积极、肯定的、善意的、热情的属性归为阳，把月亮、女性、软弱、黑暗、冷等带有下沉的、静止的、消极的、否定的、恶意的、冷淡的属性归为阴，并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展。把它应用到自然界、人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说、阴阳八卦学说和古老的中医理论。 2、五行：指木、火、土、水、金五种物质和它们的运动。五行的概念早在战国时期就已出现，它是阴阳相互作用的产物。木、火和金、水分列于土地上下，前两者属阳，后两者属阴，火比木更活跃属至阳，水比金位置更下，属至阴，土地处中间属于中性，因水为树木生长所必需，故水又与木相互依存，这样就构成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循环，称为“五行相生”。顺着这种循环物质就相生，违背了它就会相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，称为“五行相克”。但是，事物的发展变化存在着反常现象，这就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是过度的相克，其次序与相克是一致的，比如，木气偏亢，太过的木便去乘土，使土气虚弱。相侮又叫反克，即本来是自己可以克胜的一方，却反而被它克胜，其次序正好和相克相反。比如，正常的相克关系是木克土，然而木气偏亢，土就会反过来侮木。我国古代哲学家把自然界一切事物的性质，分别列入这五大类的范畴，并以此说明世界万物的起源。 ＜黄帝内经＞巧妙地把阴阳和五行结合到一块，形成了比较完整的中医五行理论，并以此指导医学实践和疾病防治。古人认为五行在天上对应金木水火土五星，在地上就是金木水火土五种物质，在人就是仁义礼智信五种德性，这五类物质在天、地、人之间形成串联，如果天上的木星发生了变化，地上的木类和人的仁心都随之产生变异。古代迷信就是以这种天、地、人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的。 3、八卦：它最早见载于＜周易＞，相传为伏羲所创，八卦的产生，正如周易·系辞所说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业”意思是说，天地未形成之前的宇宙处于一种无边无际的元气状态（即太极），天地万物都是由它演化而来的，太极的演化是元气的分离，清阳者上升为天，浊重者下沉为地，天为阳，地为阴，阴阳（即两仪）分成四象，四象是指在两仪一奇一偶的基础上复生一奇一偶，四象之上再生一奇一偶就产生第三爻，以阴阳三爻错综排列得八种卦形，叫做八卦。八卦相重生出六十四卦三百八十四多，人们以此可断吉凶，趋吉避凶就可以成就伟大的事业。八卦在创作之初就与天文历法有着紧密的联系，八卦的四象表示四季。春夏秋冬分别以少阳、老阳、少阴、老阴代之。历史上曾有把六十四卦三百八十四爻用来纪日的记载，八卦本身也可以进行排序，并组成八卦图，用以表示方位，窢掸促赶......余下全文>>
八卦五行属性的理解 10分
对于八卦的理解不能拘泥于他的字意，八卦是一种变化的演示，根据先天八卦的顺序：1乾.2兑3离.4震.5巽.6坎.7艮.8坤。先天八卦演示的是世界出现后的变化。分为四个阶段：（乾为天、兑为泽）天地相离山泽相同类似于造山运动产生金，（离为火、震为雷）雷火想射产生火，(巽为风，坎为水）风雨滋润大地产木，（艮为山，坤为土）造山运动停止产生土世界平稳了。五行之气不要拘泥于字面意思，功五中属性不一样的气。气基本贯穿中国所有玄学。金属性的气向内，火向外，水向下，木向上，土平向。
真正理解孩子的孤独吗
孩子孤独多半父母情商也低。从自身多找原因。不是简单的陪伴和几句关心的话就可以了。当然陪伴和关心是必须的，基本的。
如何理解中国文化与管理心理学的关系?
中国古代心理学应该称呼为直观心理学，它是在易学智慧的体系里发展起来的一个分支。现代心理学是从西方科技文明带来的，应该称呼为工具心理学最为恰当。 直观心理学的优势功能是它的原初的整体性，模糊性带有一种经验累积的神秘感。它的特点是运用是人脑思维这个直观原型，在不断重复的预演中不断总结，形成许许多多具有口诀形式的条文，具有形式教条、感悟体验的特质。它是一种信息把握在不断的实践提高学习者经验，提升个人对世界、对社会、对人的本质总体认识的过程。它具有预见性，在收集各种信息的基础上，不用顾客提示，可以测算个人的过去、现在甚至将来，它的分支项目也繁多。它利用的工具就是中国传统的阴阳五行理论体系。 在社会心理学上以鬼谷子的《鬼谷子》一书最具代表。 鬼谷子，姓王名诩（或利），又名王禅,号玄微子，春秋末战国初时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。春秋战国时期著名的思想家、谋略家，兵家、教育家，是纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。他的弟子有兵家：孙膑、庞涓；纵横家：苏秦、张仪。《鬼谷子》一书是其后学者根据其言论整理而成，被完整地保留在道家的经典《道藏》中。内容十分丰富，涉及政治、军事、外交等领域，主要讲述有关谋略的理论，侧重于权谋策略及言谈辩论技巧的心理揣摩。 纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。”潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。 相传，鬼谷子的师傅升仙而去时，曾留下一卷竹简，简上书“天书”二字。打开看时，从头至尾竟无一字，鬼谷子一时心中纳闷。与师父相依为命九年时光，感情日笃，今天师父突然离去，一时觉得无着无落，心中空空荡荡的，无心茶饭，钻进自己的洞室倒头便睡。可又如何睡得着，辗转反侧，老是想着那卷无字天书竹简，直折腾到黑，那竹简仍在眼前铺开卷起，卷起铺开，百思不得其解。索性爬将起来，点着松明火把，借着灯光一看，吓得他跳了起来，竹简上竟闪出道道金光，一行行蝌蚪文闪闪发光，鬼谷子叹道：“莫非这就是世传‘金书”’。 一时兴致倍增，一口气读将下去，从头至尾背之成诵。原来上面录着一部纵横家书，尽讲些捭阖、反应、内楗、抵峨、飞钳之术。共十三篇。 第一篇大意是说：与人辩论，要先抑制一下对方的势头，诱使对手反驳，以试探对方实力。有时也可以信口开河，以让对方放松警惕，倾吐衷肠；有时专听对方陈说，以考察其诚意。要反驳别人就要抓牢证据，要不让人抓到证据，就要滴水不漏。对付对手有时要开放，有时要封锁，能把放开与封锁灵活运用就可以滔滔不绝，变化多端。只有这样才可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。 第二篇大意是说：与人辩论，要运用反复的手法。反过去可以知其过去，复回来可知其现今。如果反反复复地试探，没有摸不到的底细。有时可以运用反辞来试探对手，要想听到声音就先沉默，要想张开，就先关闭；要想升高，就先下降；要想夺取，就先给予。 第三篇大意是说：要掌握进退的诀窍，这诀窍就是抓住君主的爱好，只要抓住了就可以随心所欲，独往独来。如能顺着君主的情绪去引导或提出建议，就能随机应变，说服君主。 第四篇大意说：凡事都不是铁板一块，都是有裂痕的。在辩论中要能利用别人的裂痕，同时，还要防止自己一方的裂痕。秋毫一样的裂痕，可以发展为泰山那样大。所以当裂痕小时要补住，大点时要切断裂缝，当大到不可收拾时就干脆将其打破，裂痕也就消灭了。 第五篇大意说：与人雄辩要设法钩出对方的意图，用飞扬之法套出对方的真话，再用钳子钳住，使其不得缩回，只好被牵着走。这样就可纵可横，可南可北，可东可西，可反可复。 第六篇大意说：要想说服他人，必先衡量一下自己的才能长短，比较优劣，自身才质不如他人，就不可能战胜他人。 第七篇大意说：要游说天下人君，必须会揣测诸侯真情，当人极度兴奋时，就无法隐瞒真情，当人极度恐惧时也无法隐瞒真情。在这时才能有效地游说和说服人。 第八篇大意说：善于摩意的人就象钓鱼一样不动声色，让鱼自动上钩，“摩”的目的就是刺激对方，让他不由自主地上你的钩。把事情办成功，使人不知不觉。 第九篇大意说：要游说入主，就要量天下之权，要比较各诸侯国的地形、谋略、财货、宾客、天时、安危，然后才能去游说。 第十篇大意说：。要做大事，就要有一个向导，就像指南针一样，游说的向导是谋略，要先策划好，再按着策划的目的去游说。 第十一篇大意说：游说要先解疑，解疑的好办法是让对方道出实情。 第十二篇大意说：耳朵要善于听，眼睛要善于看，用天下之耳听，则无不闻；以天下之目看，则无不明；以天下之心虑，则无不知，只有对事情了如指掌，才能言无不验，言无不听。 第十三篇大意是：游说要靠巧辞，要对什么人说什么话，说什么话就要采用什么办法和说辞。不要简单直言，要研究讲话的对象，讲究讲话的技巧。 读完这十三篇，鬼谷子不禁拍案叫绝，平素与真人辩论从未有主动之时，原来真人有如此金书，不知者怎可与之争强。不禁想起与师父一起生活研习的时光，一股股暖流，一阵阵的心酸，不时又加几分孤寂。于是，息了明火，钻进被窝睡去。夜间少不得梦见金书在手游说天下。 第二天醒来觉得十分困顿，但还是放心不下金书，又打开想细细推敲，不料书中又一字皆无。鬼谷子从头翻至书尾还是一字不见，更觉此书乃师父至宝，要十分珍重，走进内洞将其摊在卧榻之上。然后走出洞门照师父所嘱练功，作法，一日三餐虽不香甜，倒也好打发日子。不觉日落偏西，黑夜又至，鬼谷子走人内洞上榻休息，只见金书闪着金光，字迹依稀可见，鬼谷子越觉奇了，原来月光从天窗射进来照在金书上，至此鬼谷子发现这金书原属阴性，见日则不显，在月光，灯光下才显其缕缕金文，真仍旷世奇书。 鬼谷子走出内洞，到石桌边，掌上烛明火把，又读将起来。 怎么换了文章，昨天读的本是纵横之言，如今怎么成了兵法?于是把竹简细细翻一遍，还是兵法，并无纵横之术。这书更加奇了。于是一口气读将下去，仍然是十三篇。 第一篇大意说：纵横捭阖乃万物之先，是方略、圆略、出入的门户。治世安民，一统天下，兵非良策。拥力而避战，交言而弭兵，不战而屈人，以战而止战才为上策。 第二篇大意是说：兵机大事在知己知彼，要有致胜之谋，必须审其情，定其基。掌握敌隋要快、要全，暴露给敌人的要少、要慢，阴谋与阳谋，阳谋与阴谋，方略与圆略，圆略与方略，要交替运用，不可固守一端。兵无定策，策无定形，使人无可乘之机，这就是“天神”。 第三篇大意说：君臣上下之事，有亲有疏，有远有近，君臣之间远远听到声音就思念，那是因为计谋相同，等待他来决策大事。在这种情况下君主要重用，将帅就要出仕，建功立业。如果在君主近前不被任用，那是计谋不合，在这个时候卸甲归田才是上策。 第四篇大意说：合久必分，分久必合，这是自然的。圣明君主，见到世事有了裂痕，就要设法去抵住，而抵法有几种，世可治则抵而塞之，不可抬则抵而得之。五帝的政权就要夺取，诸侯之间的征伐是不可胜数的，这时参与争霸才是上策。 第五篇大意说：凡要决定远近征伐，就要权衡力量优劣。要考虑敌我双方的财力、外交、环境、上下关系，那些有隐患的就可征服。征服的上策，是靠实力去威摄。然后，令其或纵或横，或南或北，或东或西，或反或复，听我摆布。 第六篇大意说：各国之间或联合，或对抗，要成就大业，需有全面计谋，。要能携四海包诸侯。不是圣明君子，不能通过深层的智谋，则不能统帅国家，没有智慧的人不能主持用兵。要正确确立联合谁，打击谁，关键在于自己要有才能智慧，比较双方长短远近，然后才能可进、可退、可纵、可横，把兵法运用自如。 第七篇大意说：要策划国家大事，就必须会揣测他国的想法，如果不会揣情，虽有先王之道，圣智之谋，也是没用的。揣情是计谋的根本。 第八篇大意说：主持练兵，使军队能打胜仗而士兵又没畏惧感，使军队常在不动兵器、不花费钱物的情况下就能取得胜利，这才算“神明”。，而要做到这一点，关键在于谋略，而谋略是否成功，关键又在于周密。 第九篇大意说：善于争霸天下的人，必须权衡天下各方的力量，要度量各国的土地人口、财富、地形、谋略、团结、外交、天时、人才、民心等国事。然后才能做出重大决策。 第十篇大意说：凡兵谋都有一定规律。事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制。计谋之用，公不如私，私不如法，正不如奇，奇流而不止。 第十一篇大意说：凡是要做出决断，都是因为有所疑惑，在一般情况下是可以通过分析来决断的。而军中大事，各方面头绪十分复杂，难于决断时，可以用占筮的方法决断大事。 第十二篇大意说：在用兵将之时要赏罚严明，用赏最重要的是公正。赏罚严明才能无往不胜。 第十三篇大意说：举事欲成乃人之常情，为此，有智慧的人不用自己的短处，而宁可用愚人的长处，不用自己笨拙的方面，而宁用愚人所擅长之处，只有这样才不会穷困。 鬼谷子的这十三篇兵法与后世所传孙子兵法十三篇，一文一武互为表里，相辅相成，鬼谷子所传为文兵法，而孙武所传为武兵法。鬼谷子主张以圆略致强兵，孙子则主张以方略而致全胜。两部兵法都主张不战而屈人之兵。 鬼谷子从发现了金书的奥秘以后，每夜读一遍，则每夜可得一书。 第三夜得的是致富奇书，里面讲些养殖方法，贸易原则，讲“将欲取之必先与之”，讲“世无可抵则深隐以待时”。此法由鬼谷子传给计然、范蠡(即陶朱公)及吕不韦、白圭等人。 第四夜读到的是《养性修真大法》，里面主要讲述《本经阴符七术》，讲盛神靠五气，神为之长，心为之术。五气要靠志、思、神、德等精神因素。这四者不衰，静和养气才能成为真人。鬼谷子以此秘诀传茅潆、徐福，以后又传陶宏景诸人。 第五夜读到推命相面术，里面讲天武经；命数、面相及人生祸福，此法亦由鬼谷子传给茅潆，以后又传给司马季主、李虚中等人。 第六夜、第七夜……，鬼谷子每夜必读一遍，每次一部新书，天上人间、治国安邦、仕途经济、天文地理、星命术数、丹药养生，无所不有，取之不尽用之不竭。鬼谷子视为珍宝，爱不释手。 所以，中国的传统直观心理学，这种整体性是西方工具心理学所缺乏的。在对待个体心理学上同样如此。易经八卦，起始自伏羲，完善于周文王，留传于世。上知天文，下知地理，中晓人事，测鬼神之状，人事心理成因，无不显示它奥秘深邃的神秘气息。易学智慧起源于宇观物理，是数学与哲学的完美结合。初始只应用于对天文的纪历（即万年历），用十二生肖属相纪时纪年纳入时间程序中，形成六十甲子周期性规律，把天地的阴阳之气时空信息纳入分秒之中，形成了把握个人以及社会的情感脉搏，心理历程。所以，整体性是它最大的特色，它弥补了西方这种仅仅利用工具来测试人的心理历程的缺憾。 四柱八字预测学是直观心理学的另一体系，它把一个人的出生年月日时的八个天干地支作为凭据进行分析，从命局可以看出一个人的先天性格气质，再从运局逐步分析人的心理历程。性格决定命运，这对判断一个人的命运走向起着关键的作用，以至于有人走向极端认为人的命运是天注定的宿命论倾向。其实上并不尽然，命理中合气格和化气格具有改变命运的可能，只不过这种改变不全是往好的方向发展，所以，算命的人和被算命的人都应该慎重对待，毕竟天机不可泄露为妙。 事实上，中国的许多心理学的理论可以认同是一种符号学体系（如手相符号、面相符号、测字等等），是从各种差异中寻找不同的事物发展规律，差异是事物的本来面目，世上没有一个人与别人是完全相同的，双胞胎也是如此，不仅长相有稍许差异，命运的差异更是不同。这又完全不同于西方的工具心理学的局部的、机械的、僵死的认识体系，任何事往往只有一个答案。这不是事物的本来面目，所以，工具心理学是一种静止观，是一个局部认识累加的体系。 什么叫五行？ 自然万物都具有一个从产生、发展、生存、演变、消亡的普遍规律，产生时则生机条达，活跃时躁动热烈，宁静毁灭时则蓄积隐藏，收缩凝聚时则结硕成果，蜕变生息时则波动曲折，接着产生时则生机条达形成生命的一次轮回，而且循环往复。我们把万物运动的普遍规律所体现出来的五种状态的本质属性分别用木、火、土、金、水五种符号概念来代表，于是就有了五行： 木：生成运动的开始，生长发育，上升愉悦，仁心慈爱，生机勃勃、生机盎然，通理条达。 火：生成运动的高潮，热情躁动，活泼跳跃，礼仪多样，活跃热烈，热闹喧哗，争芳斗妍，繁华昌盛。 土：生成运动的隐退，含蓄守信，隐藏蓄积，退隐匿势，安静稳重，涵养包容，承载包涵。 金：生成运动的结果，收敛肃杀，刚健威猛，威慑严厉，义气当先，名重威望，冷静决断，严肃认真，果断独立，威严肃穆。 水：生成运动的影响，波动曲折，灵活机动，机智多变，活力无穷。 这五行体现出来的特性就是生命力，万物的灵魂。 《易经》易辞曰：“在天成象，在地成形”。“天”之概念代表着虚幻的太空，是在人类眼睛中不易觉察的各种辐射交织的轻微粒子场(也叫气场),是属于量子物理学范畴。在天成象，意思是说由各种大大小小的轻微粒子场形成各种气泡状纤维成像空间。“地”之概念代表着物质实体，是在人类眼睛中能看得见的各种存在物之形。地球是太空中物质实体的代表之一，在宇宙中是一粒微尘，是盛载着自然万物生命的星球之一。在地成形，意思是各种虚幻的纤维成像都有自己的一定的形体所属，在地球上就形成各种各样的万物的形态。而且，世界的万物都是虚幻的象与实在的形的结合，这就是中国古老的哲学命题“性器观”。“性”是物质之特性，以气来论之，故人称气质与性格。器”是物质形体，以态论之，故物有各种状态、动态行为。 由此而言，五行所体现出来的气质属性又可以与世界万物相对应，如： 木：代表花草植物，森林树木，塑料、纸、布等物质密度比较轻的物体。 火：雷电、火、辐射等。 土：山石，沙土，土地、地球，行星等。 金：金属，金刚石，晶体等各种物质密度比较重的物体。 水：江、河、湖、海、水、云气、雨、雾、冰霜雪雹、山泉瀑布等。 世界万物都是形与象的结合，形与象与形象这三者是不同的概念，形是比较笨重的物质构成的，象是比较灵活的物质构成的，形象是两者结合在一起的总体感觉，有两种形式：一是图像，比较死的，如照片、插图、绘画、图片等，二是映像，比较灵活，如人在头脑中对人的活动印象，电视剧、摄影等就是人脑这种机制的工具外化。 “万物有灵”是指世界万物都有自己的五行所属之外，还或多或少包含着其它的五行的份量。因为世界是叠态的，金无足赤，物无纯粹。具体体现在运行特点上，或主动、或被动、或缓慢、或瞬息、或永恒、或夭折、或守恒、或短暂、或亘古不变、或昙花一现。 “灵魂不灭”是指编织世界万物的数码程序五行所属永远不会改变，即所谓的物质不变，只能是从一种形态向另一种形态的转变，从量变的循环到质变而飞跃。木的量变而飞跃产生质变时就生火，火的量变而飞跃产生质变时形成土，土的量变而飞跃产生引力结团质变时形成金，金的量变而飞跃引导万物运行产生质变时形成水，由此水是宇宙运动时各种力中和的产物。水是生命的源泉，是滋生万物，故生木。这就是五行的相生循环。木被金克制，金被火克制，火被水克制，水被土克制，土被木克制，这是五行的相克循环。相生相克，事物运动均衡协调，循环永恒。 五行的轻微粒子场，宇观称为纤维成像泡状结构空间，宏观称为恒星系统，地球称为磁场，在自然及人类称为环境，在家居称为风水，在个人称为气场。环境影响制约人，人能改变环境，反过来环境再影响制约人，这是一个内因与外因的交相互动。五行的灵魂在人类日常生活中确确实实引导着人的性格气质和行为习惯。如： 木：称为曲直，其性不断伸张及发达，其性主仁，属君子之仁。一个人四柱八字欠木的人，会比较贪婪，较懂得保护自己，因此也不容易吃亏。而八字中木多的人，势必太过仁慈，在经济社会尔虞我诈中很容易受骗。胜在性格朴实，乐观有同情心，且多主长寿，度百岁而去的占人类的88%。 欠木的人不思进取，只喜小便宜，也最容易多愁善感。木在中医学上主手脚及肝部功能，肝主忧戚，欠木或被木欺的人，大多不开心。欠木者奇怪地都有购花的嗜好，有的喜好收集旧衣旧物或书画之类文物。严重欠木之人，会莫名其妙地去买花插，岁岁行年宵，兴致十年不减，家中必有牡丹画和竹画之类，甚至会去学吹箫，养猫养兔。养猫之人十有八九是欠缺五行木之人。 火：称为炎上，其性是炎热，向上及向外扩散。火亦具有毁灭性的特质，世间最污秽的病毒，只有火可以完全消灭。而八字火多之人，其性必急必躁，其上进心也特别强。火性是向外蔓延的，因此火性重的人，最喜冒险及扩展自己的财富、地位及影响力。但感情丰富，好客，自尊心强。但“火”的特性却主“礼”。火性重的人很奇怪，虽然杀伤力极大，但却先礼后兵，讲究操守和秩序。火弱的人必然欠缺上进心及向外的扩散心。如用色彩来加强欠火的人的心理，通常是多穿红衣及多接触火这个五行行当。而且欠火之人，奇怪都是烟不离口，也特别能够嗜辣。穿红衣、开红车、食辣喝红酒，抽烟、喜电视电器，竟然是间接助旺一个人的火性。 土：称为稼穑，具有滋养、化育的特性。土能承载万物，包容性特别强。佛教的地藏王菩萨能养万物，化育众生。而五行欠土的人，都较欠缺物质生活和享受，较自我。五行土旺之人，必然占有物多，喜欢眷顾别人。因此，土气多者都有包容心、诚实、忠厚、宽大，作事深思熟虑。土多土旺之人，反应迟钝，方向不明确，死要面子活受罪。 “土”这个五行在八字中最令人感兴趣的是，与每一个人的房地产运息息相关。看一个人八字，不消半分钟便可以说出一个人在哪一年置业，这是“土”在八字中的密码。土分金库（丑土）、木库（未土）、火库（戌土）、水库（辰土）四种，冲开了任何一个库，都会涌出该种五行，土会扭转一个人八字的五行格局，土冲动得好，富贵一方，冲开的五行是忌讳，轻者凶灾，重者死亡。 因此，“土”要小心运用。而奇怪地“土”与肥肉、皮肤、羊肉、狗、牛有极其密切的关系。一个“土”多的人，必多肿瘤之疾。欠土的人，一定喜欢狗，特别是生于冬天的寒冷八字，大多喜欢狗仔。有些人怕狗，大多是火旺之人。狗是火库，冲开了便是炸弹库，忌火的人见戌（狗）运或狗年，必死无疑。 土也代表着陶瓷、水晶之类。八字中说这个人欠缺土，放了陶瓷工艺品，真的行运起来，变得稳重成熟。 金：称为从革，具有收敛、清冷、严肃的特性。五行欠金的人，大多数都不懂得保守平稳之道，也欠缺远见，处事欠冷静。金具有傲性，但威慑力极强，一个强金的人，必然杀气极大，百煞见之均收藏也。金代表正义感，嫉恶如仇，重视人伦道德。实践研究中，五行金旺之人一生都与金器结下不解之缘。五行金旺者，本来根据平衡原理，一世人忌金，这些人不做与金有关的工作，必然好运。但如金太多，变成一种特殊的从旺格，做金的行业会出头。我手上的八字，有凭刀发达致富的刀剪老板；有猪肉台老板；有白铁匠的老板；有开刀最著名的老医生；甚至以割脚皮而著名的上海修脚皮老师傅也是“金”旺高手。这不能不令相信，八字的五行，并非只是一个符号，而是活生生地在日常生活中，也有这个五行的灵魂在活着。一个五行欠金的人能够大富大贵，用神是金，其公司名称也必然有一个“金”或含金旁的字，而且还可以推断，身边得力的人，全部“金”旺高手。 水：称为润下，其性是寒冷、向下、应变。用不同的形态的玻璃瓶去盛水，水都可以适应不同形状的瓶子，扭曲水的身子。因此，水亦代表着“智”。一个人的八字五行属水性，代表有这样应变的特性。向下者，水向低流，能有一种卑于自己地位的人群中去，有服务群众或不卑不亢的情怀。因此，水多的人，必然具有很大的机灵性。反之，八字缺水的人，极其傲慢，包容别人的能力也不强，要他扭曲身子去适应制度和环境，往往显得格格不入。因此，水又代表自由，流动的机能与精神，阅历丰富，机智富于幻想，但也任性。 八字缺水之人，不是喝多一点水可以改运，而是到江湖河海中游泳感受水性为何物，学到沉浮之道，学习水性的机灵及放开自我的傲性，游泳是锻炼人投入大我之中而机灵地活着。水旺的人致富，肯定选择的项目与“水”极有缘源。 水是波浪曲折的，故水多水旺之人，无土制约，必是四处漂泊，居无定所，常换工作，故人生经历极其丰富，如能在文学和哲学方面进行研究，定贡献非凡。 以上五行的灵魂体现出来的气质性情，在旺与欠缺方面表现得极为突出。一般五行平和之人，生活平凡，自得其乐，能随着大运的喜忌调节自己的喜怒哀乐。故命理师普遍强调命运的均衡协调，中庸为最佳。事实上大凡成大事就大业都是五行偏旺而为用者，但大起必大落，对自己的后辈影响则极大。吉者，福泽子孙百千年者有之，凶者遭满门抄斩灭族者亦有之。所以，五行的哲理是：一切不能缺，一切不能过多，中庸为好。常言道：“平安是福”是也。 直观心理学与工具心理学虽然是两种截然不同的认识论体系，然而它们是互补的，互补在于形式和内容、偶然与必然、外因与内因等在层次与层面上的转换。直观心理学满足了人的层面需求，整体直观，框架轮廓在形式上的完整性；工具心理学满足了人对层次上的需求，明理清晰，逐段明确，内容实在，最大的优势功能是解决实际存在的具体问题作用极大。但是，工具心理学一开始就忽略了层面内容的作用，由此当工具心理学从局部的发现上升到整体的层面内容时，面临着的困难却不是借用工具靠实验观察所能解决和整体把握的。在这层面与层次的转换上，直观心理学正是工具心理学所要寻找的层面内容和优势，确切地说，直观心理学还是工具心理学所要寻找的层面内容和解释。然而这两者得出的观点和结论竟然截然相反，以至于互相排斥，似乎不能共存于一个系统之中。事实上，万事万物之所以存在的首要条件就是互相对立的依赖关系，即没有高又何来低，没有错又何来对，没有正又何来反，等等等等，这些高与低、对与错、正与反等等本来就是认识观上产生的问题，是叠态的世界在人类的认识速度方向角度上分裂出来的二系显面。所以，由此而言，任何问题都有认识观上的分歧，只不过它们在客观上存在层次（或层面）上质与量的规定性，亦就是说，存在着比例关系，是好的因素占得多呢？还是坏的因素占得多呢？好多必然坏少，坏多必然好少。绝对的好绝对的坏，这种认识观是不存在的。坏的东西可以作为反面教材达到正面教育的目的的，而且人类的习惯行为总是趋善避恶，趋吉避凶的。正反互动这是事物客观存在的规律。 工具心理学达到层面时的缺憾，首先被德国心理学家韦特墨所发现，他指出：整体不能用零碎的部分之和去理解，把整体还原于部分时就会达不到整体。整体的特性是基本的，而部分的特性则依赖于它们在整体组织结构中的地位。于是他与考夫卡、苛勒一起创立了工具心理学上最完备的结构体系---格式塔心理学。 根据我们已有的知识和经验，就会作出恰如其分的评判：当工具心理学从局部的机能研究上升到气质、性格、社会交往这些整体层面上性质的时候，工具的延伸就明显存在着相当的局限性。这里面存在着一个佯谬：用作观察的工具与客观物体所形成的环境的影响，这两者的界限就模糊不清了。事实上，自然界与社会本身就是一个巨大的实验场所呈封闭性的实验室，人类可以通过思维这种本身所具有的直观性（呈立体的认识原型）寻找出它客观的普遍性的原理来。 总而言之，任何事物的发展都离不开在整体层面的制约下的协调发展，而整体层面的内容却往往是局部层次的内容的反对性质。这就是直观心理学对工具心理学的意义所在。
八字中空亡的理解
我很少用神煞，空亡之类，我自己本身也带有，不见得空亡就是凶神，所以理不清，无法回答。刚学命理，最好是把格局先学好后，有特殊的命例可以找找神煞。
怎样理解周易的基本精神
。遇到什么困难都有妥善应对之策。否极泰来，希望永远都在。乐极生悲，没有成功，没有失败，永远在路上。
什么叫“八卦”？？
【八卦基本概念】 《现代汉语词典》（第5版） 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表，一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表沼泽。八卦互相搭配又得到六十四卦用来象征各种自然现象和人事现象。在《易经》里有详细的论述。八卦相传是伏羲所造，后来用来占卜。 现在我们认识的八卦图，是太昊伏羲研创的简易图，后人用于占卜改称为八卦图。《简易经》里记载：“简易图，理顺万物，探测万物易用也”。说明是治理、推理万物的一种好用的工具。 《简易经》里所述：“雌雄鱼居中合体，画符居外而八。鱼即水族，符则简易，地之物出于水族，以简易而化之。雌简而阴也，雄易而阳也，两点河洛之睛也。简易符司之于事事物物也。”又说明了，伏羲创作简易图，以河图、洛书为眼睛，雌雄鱼代表水及水族，又表示以简易之道运行阴阳。 《简易经》里没有记载，简易图与乾坎艮震巽离坤兑有什么关系，整理者认为是后人在简易图的基础上产生的创意，并非我们的先祖伏羲之意。 【八卦符号解析】 八卦符号说明 （一）八卦歌诀 乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗， 离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。 （二）八卦代数 乾一，兑二，离三，震四， 巽五，坎六，艮七，坤八。 （三）八卦方位 乾：西北。坎：北。艮：东北。震：东。 巽：东南。离：南。坤：西南。兑：西。 （四）八卦所属 乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。 （五）八卦生克 乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。 乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。 （六）八卦旺衰 乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏； 坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季； 坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾、兑 乾为天，兑，为泽 木-震、巽 震为雷，巽为风 土-坤、艮 坤为地，艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：金水木火土 五行相克：金木土水火 （八）八卦代数顺序 震四，离三，兑二，乾一，巽五，坎六，艮七，坤八（顺序为伏羲八卦方位图顺序） （九）八卦分割 乾▅兑▅离▅震▅巽▅坎▅艮▅坤 八卦 ▅太阳▅▅少阴▅▅少阳▅▅太阴 四象 ▅▅▅▅阳▅▅▅▅▅▅▅阴▅▅ 两仪 【太极八卦】 提起太极八卦图，许多人都感到很神秘，至于其中的奥妙，则很少有人能说出几分道理来。 卦者，挂也。是一种现象挂在我们的眼前，故而称其为卦。 《易经》所说的卦，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象，宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物，皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源。 能够观察到的宇宙的现象，将之归纳成八大类，画成八卦，这岂非是超人的智慧？所 以八卦是智慧之学，我们看到京戏中孔明出场，身穿阴阳八卦袍，就是说明高度的智慧，太极图就是一个圆，里面画着阴阳鱼；八卦图是一，个正八边形，每条边上都有一个特殊的符号（如题图）。有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化观点，认为太极八卦图的道理深不可测，非一般人所敢于，问津；二是迷信观点，认为太极八卦图是卜卦算命的迷信东西，必须严加禁止。相传太极八卦图，是古，代圣人伏羲氏首创，在“五经”的“周易”中，有详细的记载和说明。古人认为：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，这是太极化生八卦的基本理论。它原是属于哲学范畴的，是朴素的唯物论；但是，后来的一些学者，牵强附会，图谶预测，宣扬万物天定的宿命论观点，使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容，涂抹上了迷信的色彩，失去了本来的科学意义。 太极八卦图是中国古老的文化科学遗产，是中国古代劳动人民智慧文明的结晶。它不但在古代为人民建树了不可磨灭的功勋，就是在现代也做出极重大的贡献。1930年一月美国天文学家汤保发现了太阳系的第九颗行星枣冥王星。旋即有人提出，太阳系有没有第十颗行星呢？由于冥王星发现不久，观测数据还不精确，预测第十颗行星的努力接连遭到了失败。当时在法国勤工俭学的只有二十七岁的中国人刘子华，下定决心要别开生面，不依靠牛顿的万有引力定律去预测太阳系的第十颗行星。刘子华并不是凭空设想，他发现太阳系的各星体与八卦的卦位，存在着对应关系。他依据这个关系，利用天文参数进行计算，证明出每一对应卦位所属星体的平均轨道速度和密度均分别为一个密值。经过反复运算，刘子华终于第一个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里，密度为每立方厘米0.424克，离太阳的平均距离为74亿公里，按照希腊神话命名原则，在冥王星后面的叫做“木王星”。刘子华把自己的预测，写成了题为“八卦宇宙论与现代天文”的论文，交给了法国巴黎大学，作为考取博士学位的论文。论文获得了一致的赞赏，1938年正式授予刘子华法国国家博士学位。这是中国科学家在现代运用太极八卦图，做出的震动世界的伟大贡献。中国古老的太极八卦图，对现代科学的贡献是多方面的。德国数学家莱布尼茨是现代电子计算机二进制的创始人，但是，很少有人知道，他正是在中国的古老的太极八卦图的启发和帮助下，才触动灵机，一举成功的。 1667年莱布尼茨在法国巴黎参观博物馆，看到了帕斯卡尔的一台加法机，引起他要创造一台乘法机的兴趣。1701年秋末，正当五十四岁的莱布尼兹为创造乘法机冥思苦索、无路可走的时候，突然间收到了他的法国传教士朋友从北京寄给他的“伏羲六十四卦次序图”和“伏羲六十四卦方位图”，莱布尼兹从这两张图中，受到了很大启发，他居然发现，八卦是象形文字的雏形，由坤卦经艮、坎、巽、震、离、兑到乾卦，正是由零数到七，这样八个自然数所组成的完整的二进位制层数形。八卦中的“一”叫做阳爻，相当于二进制中的“1”，而八卦中的“--”叫做阴爻，相当于二进制中的“0”。六四十卦正是从0到63这六十四个自然数的完整的二进制数形。在数学中八卦属于八阶矩阵。可见，中国古老的太极八卦图对电子计算机这门现代科学，是有其历史性的贡献的。（按，此一问题尚难定论，但八卦的基础并非二进制，这一点已经证明了，可参见李零《中国方术考》等） 1973年戈德伯格提出了生物控制的“阴阳假说”，在分子生物学的研究领域里，占有了一定的地位。他恰恰就是受了太极八卦图的启发，才提出这一假说的。原来，1957年苏特兰德发现了环腺一磷，1963年普赖斯发现了环鸟一磷，二者在生命活动及疾病过程的发生发展中都起着一定的作用。当时戈德伯格从一本朝鲜出版的汉医学中看到太极八卦图，从中得到了很大启发，认为环腺一磷和环鸟一磷，就是体内两种对立的调节系统，与东方医学中的“阴阳”相似，很可能是“阴阳”的物质基础，从而提出了著名的“阴阳假说”。1981年戈德伯格来华访问讲学，对他的假说，又做了进一步的阐述。 中国独有的古老的太极八卦图确实有着很宏奥的哲理，但是，由于年代久远，古老的太极八卦图对今天的人说来，仍是一个引人入胜的谜：太极八卦图究竟是受了什么启发怎么创造出来的？太极八卦图有那些作用？创造出它来究竟是为了什么目的？……好多问题，至今只有传说和不确切的猜想，而无确凿之实证。古老的太极八卦图，正在叩击现代科学殿堂的大门。 【太极八卦图简介】 太极八卦图，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳表示万物相互关系。阴鱼用黑色，阳鱼用白色，这是白天与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，表示万物都在相互转化，互相渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克，即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法。以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北，时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心，就构成为三才。古代哲学认为天、地、人为三才，又在四象的学说基础上，更进一层，又增加了阳明、厥阴两面项，它与四象组成六合之说。四象若加圆心就构成五行之说，南方为火，北方为水，东方为木，西方为金，中间为土。六合加圆心称为七星。四象通过“一分为二”的切分，又构成八卦图，先天八卦方位表示为：乾南、坤北、离东、坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。八卦加轴心称之为九宫。配九宫数为乾九，坤一，巽二，兑四，艮六，震八，离三，坎七，中央为五。 【八卦图解】 THE EIGHT DIAGRAMS 八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。－－《周易》中用的八种基本图形，亦称八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是： 乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦； 乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦； 坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。 震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦； 震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。 巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦； 巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。 坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦； 坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。 离（lí）离为火卦像：重离八纯卦； 离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。 艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦； 艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。 兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦； 兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。 象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。 太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。 【八卦的中医解释】 ①古代《易经》中用“—”（阳）和“--”（阴）两种基本符号组成的八种图形。即乾、坤、巽、震、坎、离、艮、兑。八卦各代表自然界一定的事物或方位，它们是：乾（天、西北）、坤（地、西南）、巽（风、东南）、震（雷、东）、坎（水、北）、离（火、南）、艮（山、东北）、兑（泽、西）。 ②推拿穴位名。见《针灸大成》卷十。又称内八卦。即围绕掌心周围八个穴位的总称。“运八卦，除胸肚膨闷，呕逆气吼噫，饮食不进用之。” 【八卦的引申意义（娱乐意义）】 在娱乐圈中，八卦是指非正式的，小道消息或者新闻，通常是某个明星的隐私等（由gossip：闲话，聊天；流言蜚语引申而来）。 一说：在粤语中，“八卦”的本意就是到处搬弄是非、饶舌。娱乐新闻和狗仔队为了吸引读者，到处挖掘明星的隐私广而告之，所以，这样挖出来的新闻被称为“八卦新闻”。 另一说好像追溯得更远，更能体现八卦精神：“八卦杂志”的称号由来是早年香港黄色书刊发行时，封面上极其清凉养眼的照片会在重点部位加贴八卦图，类似马赛克效果，这类报道明星私生活内容的杂志由此得名，“八卦”一词，甚至从名词衍生出形容词和动词。 还有一说说民国时期某些茶馆为了增加生意，在馆外墙上按八卦形状贴放各种小道消息，八卦之称由此而来。 为什么要叫八卦呢？ 1、易经有言：“阴阳生太极，太极生两仪两仪生四象，四象生八卦”。而香港八卦杂志的创办人，认为世界上纷纷扰扰的小道消息，其中大多是源自于男（阳）女（阴）间的恩怨情仇，好比阴阳衍生出八卦一般，故名八卦杂志。 2、台湾演艺圈以“八卦”表示外国的gossip一词，应该是由台湾艺人曹启泰开始当时他用这个词应该是“八婆”一词的演变。 3、八卦这词的由来也蛮好玩的，据说是当年香港gossip杂志有露点照片时就拿个八卦小图案在那个“点”上 （台湾好像是用星星还是爱心的样子）。久而久之就把八卦当gossip的代名词了。 编辑本段八卦所象征的多种事物 卦名 自然 特性 家人 肢体 动物 方位 季节 阴阳 五行 乾 天 健 父 首 马 西北 秋冬间 阳 金 兑 泽 悦 少女 口 羊 西 秋 阴 金 离 火 日 次女 目 雉 南 夏 阴 火 震 雷 动 长男 足 龙 东 春 阳 木 巽 风 木 长女 股 鸡 东南 春夏间 阴 木 坎 水 雨 次男 耳 猪 北 冬 阳 水
如何理解《俄狄浦斯王》的主题？
《俄狄浦斯王》古希腊索福克勒斯的戏剧代表作之一，是古希腊悲剧的典范作品。作品描述俄狄浦斯竭力逃避神谕所示的命运，而这逃避本身恰恰在实践着神谕。《俄狄浦斯王》取材于希腊神话传说，展示了富有典型意义的希腊悲剧——人跟命运的冲突。 第一，《俄狄浦斯王》体现了一种家庭人伦历史观。人类历史由最初的家庭血缘联姻到家庭人伦的限制，是人类历史的一种进步。俄狄浦斯王“弑父取母”属于现实生活中的伦理道德部分，放到整个人类发展史中去考察，就是一种家庭的人伦历史观。 第二，存在主义维度下的解读。即存在主义哲学观点消解了目标的终极意义，肯定了过程的奋斗价值。而俄狄浦斯同“命运”抗争的努力，正是变消极态度为积极，以改变自己的存在状态的存在主义哲学的方法论。 第三，弗洛伊德精神分析法解读。弗洛伊德认为“在我们出生以前，神预也就已将最毒的咒语加于我们一生了。俄狄浦斯王弑父娶母就是一种愿望的达成——我们童年时期愿望的达成”。弗洛伊德著名的“俄狄浦斯”情结，即“恋母”情结便来源于他对这部悲剧的阐释。俄狄浦斯杀父娶母正是实现了潜意识中性冲动的宣泄表现，人类无时无刻在守到性本能的白日梦的控制，俄狄浦斯杀父娶母也由此发展成一种必然。
“命运”怎样理解它的含义？
命需由自己所运！ 故不是“命运”而是“运命”！
