灵机文化算命
灵机文化的课程是教什么的？
灵 机 文化的 课程 包 括 中华 传 统 文 化与 学 术。 也包 括了 中医 医学、 佛 学 、易 学、 星 相、数 术 等 等， 这些都 属于 灵机文 化课程的 国学和传 统 文 化 范畴。 我 看 过他 们 的 一 些课程， 例 如 《 灵 机问 道 》 其 中有 一 堂 课是 说传统 文 化 与企 业 管理的，另 外还 有 教 姻缘恋 爱的， 提 升 事 业 运 程 和 财运的 ， 各 种各样 的 传统 学术 类 的 课 程 都 有 。 和 他 们 合 作的知名 老 师包 括宋韶 光 、麦 玲 玲 、詹惟 中 、 陈荺 庭 、 郭强 中、 李明 骏 、罗 镇 、小 马貔貅 等 知名学者。 同 时灵 机 文 化还 是 中华 文化 促 进 会 新 媒体中 心 的战略 合 作 伙伴， 挺 有意思的。
万年历灵机算命准吗
这种东西信则准不信就不准
灵机文化占卜准不准?
是假的面对面算命我觉得都假更何况一个软件
满族节日文化的图片？
上元节:即正月十五日，俗称“元宵节”。同汉族一样，满族也有元宵挂彩灯和吃元宵的习俗。 走百病:满族妇女的节日。一般在正月二十日。当晚，妇女们三五成群，结伴远洲，或走沙滚冰，或嬉戏欢闹，叫做“走百病”。 二月二:俗称“龙抬头日”。当日晨，满族人家把灶灰撒在院中，灰道弯曲如龙，故称“引龙”。然后在院中举行仪式，祈求风调雨顺。全家人还要吃“龙须面”和“龙鳞饼”。妇女们这天不能做针线活。虫王节:六月天，易闹虫灾。居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天，一户出一人到虫王庙朝拜，杀猪祭祀，求虫王爷免灾，保证地里的收成好。如今不搞虫王节祭祀扫活动，但家家要在这一天晾晒衣物，以防虫蛀。 中元节:满族以七月十五为中元节，也视为超度亡灵的“鬼节”。届时，各处寺院设立道场，燃灯念经，要举行各种超度仪式。院内西侧向东摆一架木屏风，屏风上挂有鸡冠花、毛豆枝、鲜藕等，为供月兔之用。屏风前摆一张八仙桌，桌上供一大月饼。祭时，焚香磕头，妇女先拜，男人后拜。
满族的文化习俗
满满族生活中有许多忌讳，犯忌则被视为无礼貌。满族不兴戴狗皮帽、吃狗肉，最忌讳别族人戴狗皮帽进家来。传说，当年汗王遭难时，狗有救驾之恩，满族视之为恩祖而加以保护和珍爱。西炕不许随便坐人。院中有锁龙杆，不许拴牲口。 还有尊卑、等级关系上的忌讳和规矩。新媳妇不能同公公、婆婆、丈夫同桌吃饭。长辈吃饭，媳妇在旁伺候，否则，就视为不敬不孝。大爷伯父辈不得同侄儿媳妇开玩笑。侄儿媳妇不许在大爷面前露胳膊露腿。过去满族妇女旗袍长至盖脚背，袖长至手背后，与今日之短袖旗袍大相径庭。 满族有敬老尊上的风尚。青年人见了长者要垂手站立并要和颜悦色地回答长者的问话。有人冲父母状况，子女必须起立回答。对老人，三天请小安，五天请大安。请安礼，男有"问安"、"打千儿"、"叩头"。"问安"，是请小安，垂手站问好。"打千儿"是请大安，也叫"单腿跪"，满语为"埃拉塔拉米"，即先敏捷地掸下袖头，左腿前屈，右腿后蹲，左手扶膝，右手下垂，头与身略前倾。"叩头礼"，即磕头，一跪三叩或二跪六叩，新年请安"首必四叩，至三则跪而昂首，若听命者然。尊长者以好话祝之，乃一叩而起，否则不起也"（《柳边纪略》卷四）。 对神佛、祖先、帝王则三跪九叩。女人礼仪不同于男人，有"蹲安礼"，俗称"半蹲儿"，即双脚平行站立，两手扶膝一弓腰，膝略屈如半蹲状。妇女平日相见，以右手抚其额，点头为拜，俗称"抚鬓儿"，即手指从眉上额头鬓角连抚三下，随后点头目视。 妇女相见，兴手拉手之礼，俗称"拉拉礼"，与汉族妇女拜见礼有别。至亲久别相见彼此抱腰接面，然后执手问安，是谓抱腰接面大礼。如幼辈见长辈，两手抱其腰，长者用手抚其背。老年夫妻相见有"顶头礼"，老夫妇久别重逢，老伴迎上去用头顶住老头胸脯，老头轻轻抚摸几下老伴后脑勺或后脖颈。 满族人，路上遇见不相识的长者，要鞠躬垂手问"赛音"（满语，好的意思）；如骑马，要下马闪在路旁让长辈先行。长者也很客气地说："谢谢阿哥，请上马先行"，青年人才可上马赶路。 儿满族文化非常发达。大量的神话、传说内容丰富，风格独特，是萨满教的精神核心及概括性展示。既有口耳相传的，又有经文记载的。按内容，满族神话可分为：①起源神话。包括人类起源、万物起源、文化事物起源等。②宇宙关系神话。在萨满族神话中，宇宙是一个喧嚣的多层的立体世界，即所谓“登天云，九九层，层层都住几铺神”，每层天中都有人和动、植物、有恶魔和善神，各层间互通。③灵魂神话。满族神话的特点，是动、植物神话、祖先神话，自然神话共融一处，并有图腾崇拜的遗迹。 《有"蹲安礼"，俗称"半蹲儿"，即双脚平行站立，两手扶膝一弓腰，膝略屈如半，大米、秫米喻之龙虎，故又称“龙虎斗”。 [秫米水饭]：将秫米放宽水中煮熟，捞到冷水中浸凉即成，多在夏季食用。满族烹调以烧、烤见长，擅用生酱（大酱）。蔬菜随季节不同而变化，杂以野菜（蕃蒿、蕨菜等）及菌类。满族先人好渔猎，祭祀时除用家禽、家畜肉外，还有鹿、麂、獐、狍、雁、鱼等。尤喜食猪肉。猪肉多用白水煮，谓“白煮肉”。设大宴时多用烤全羊。 常见的菜肴有：[白肉血汤]：将鲜猪血灌入鲜猪肠内煮熟，切片，与白水煮成的猪肉切片后同码盘中，佐以韭菜花、蒜泥、辣椒油吃。 [坛......余下全文>>
满族文化传承的必要性
弗族文化是中华民族文化中一部分，任何人也否定不了，也无法抹去这一页历史。 即使在将来满族文化也会继续存在并且发扬光大。 而那些清宫剧不属于满族文化，而是某些挣钱不要命的文人在借用历史消遣大众。
羌族文化？？？
生活地点：四川省西北部阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、松潘、黑水，绵阳市北川羌族自治县、平武县，甘孜州丹巴县，其余少量在贵州铜仁市，甘肃、陕西南部地区。主要生活在高山峡谷以及高原上。 习俗：这个很多，百度词条上"羌族"就有，我就不赘述了。 另外你如果想更详细了解可以登陆“bbs.qiangzu.com”或者“music.qiangzu.com” 我就是羌族人。
伊斯兰教的起源和文化
搜 穆罕默德的演说 Mohammed：亲爱的各位，我是穆罕默德，该是时候讲述我的故事了。很久以前，我在地球上有一次特殊的化身，意在给阿拉伯人民带去关于上帝与宇宙的真实概念，当时阿拉伯人崇拜很多本地的神，通常是一个敌对且相当愚昧的人。 如同许多降凡，我的降临在几百年之前就已经预先安排，在CM与Esu2000年前到来之前。当初我的露面，实际上是希望纠正基督教精神，以及教导阿拉伯人民关于上帝。 在许多方面，当时我的使命是彻底的失败。某天，Anunnaki在我睡着时将我带上一艘飞船，我可以回忆起来，但是他们欺骗了我关于他们是谁。像当时所有降生为人类的人一样，作为一个年轻人，我不完全知道自己是谁，但是有众多指导灵给予我建议，如同现在你们许多人。 那些Anunnaki将自己装扮成神圣的人，特别像阿拉伯人口头传述的Noah，他们在我的大脑里植入晶片，一个真实的物理晶片，跟无线电发射设备没什么不同。这艘飞船非常壮观美丽，那时我并不知道什么更好的东西，我被误导，相信这就是天堂。 自从我醒来，对于那个地方有了非常奇妙的记忆，我向人们描述了这个奇迹。在类似的情况下，你们许多人也会这么做，因为你们长久的觉察不到星际人类，不知道还有任何更好的存在。晶片中断了我与指导灵的联系，在他们的影响之下，我再也不知情了。 所以，当我开始接收（Anunnaki的）通讯，我并不惊讶，因为我已被告之这会发生。我不知道自己携带了一个无线电晶片。现在这种晶片非常普遍，也很实用，你们许多人现在藉此与你们所联系的星际飞船进行联络。 即使是与CM，Esu，Germain等撰写《凤凰期刊》的人合作的Dharma也有一个晶片，为了接收到准确的传输资料。这种方法为工作中的信息传输提供了很大的准确性，很少会出现错误与误解。如同任何技术一样，这取决于将其用于善还是恶。
吴越文化的文化标志
早在七千年前，生活在河姆渡一带的原始先民已经开始种植水稻了，在考古学上，将这种生产活动称之为稻作经济。河姆渡遗址属于数千年前的新石器时代。当时的人们，是用一些骨制和木制的工具来翻土种田的，其中最主要的一种工具叫做耜。这也是河姆渡遗址区别于其他同时期遗址的一大特色。河姆渡遗址中出土的耜有两种———骨耜和木耜，主要是骨耜，两期发掘共获得约200件。它们大多是用大型偶蹄类哺乳动物，如水牛、水鹿和四不像（麋鹿）等动物的肩胛骨制成的。骨耜看上去很像现代的锨或铲，它的主要用途是翻土、松土。根据加工和捆勒的痕迹可知，这种骨耜使用时安装竖直的木柄。木柄的下端下面削平，以与骨耜的浅槽吻合，同时在长方形銎和长圆孔两处捆绑固定。木柄上端做成Y形或T形，是为了操作方便和省力。木耜发现不多，第一次发掘仅在第二文化层出土一件，上端柄部已残，通体扁薄，如桨叶状，单面平刃而略宽，耜面正中自上而下凿有一道浅凹槽，两侧各有一长方形孔。长36厘米，宽16.5厘米，厚1.5厘米。在第二期发掘中，又出土一件连柄的小木耜，是用整块木料剡成，柄端呈T形，中凿三角形孔。天文气象与河姆渡先民种植水稻也有一定的关系。从河姆渡人种植水稻的过程及水稻遗蹟看，耕作技术已比较进步，种植水稻的数量也相当可观，产量已远远不是初级农业阶段所能达到的，他们必定已初步掌握了农时、季节的知识。由此，我们可以相信，河姆渡人在长期稻作经验的基础上，很可能已初步掌握了一些原始的天文学知识。在河姆渡遗址中出土了大量的鹿角，在1400多件鹿科动物的角标本中，仅四不像的角就佔了三分之一强，有550馀件。从储存角环的标本来看，属自然脱落的有22件，非自然脱落的有92件。在河姆渡遗址2800平方米的发掘范围内，就出土了如此众多的四不像角，并且有很大一部分是属非自然脱落的，其中幼年鹿角也不乏其例，这绝不是一种偶然或孤立的现象。 良渚文化是环太湖流域分布的以黑陶和磨光玉器为代表的新石器时代晚期文化，距今5300-4000年，因1936年首先发现于浙江良渚而命名。良渚文化玉器，因其数量之众多、品种之丰富、雕琢之精湛，达到了中国史前玉文化的高峰，而其深涵的历史文化底蕴，更给世人带来了文明的曙光和无限的遐想。良渚文化分布于我国长江下游的太湖周边地区，气候温暖溼润，临湖面海，河泽山川相间，动植物资源丰富。良渚玉器在清代已出土很多，当时被认为是“周汉之器”。1935年，何天行先生在馀杭良渚发现了良渚文化遗存，并写了《杭县良渚镇之石器与黑陶》。1936年，浙江省博物馆前身西湖博物馆的施昕更先生在馀杭良渚进行发掘，并对出土的一批石器和黑陶作了整理报告。之后，五六十年代，又不断有遗址被发现，良渚文化得以正式命名。良渚出土三大玉礼器——— 玉琮、玉璧和玉钺。生活饰品玉器玉梳背、玉璜、玉三叉形器等几样玉宝贝颇令人瞩目。玉梳背是一种头饰，上部是10馀厘米宽的趋于扇形的玉片，下部是梳齿。玉璜是半弧形玉片状，形似半璧。璜是太湖流域代表性的佩玉，块头就相对较大，在鸡骨白的玉片上，雕刻着美丽的镂空花纹，显得质朴光洁。玉璜的两端被钻了孔，专门用来系在胸前，或者与玉管、玉珠组合佩戴。玉璜是一种礼仪性的佩饰，每当进行宗教祭祀活动时，玉璜经常与玉管、玉串饰组合成精美的佩饰佩戴在身上，显示出祭祀人神祕的身份。此外，玉三叉形器，因呈三叉形得名。三叉形器是良渚文化玉器中造型最为独特的器物。有的雕刻着神祕纹饰，蕴涵着深刻的文化内涵，迄今为止仅在良渚文化分布中心地区的大型墓葬中少量出土，应是良渚社会上层权贵们专有的礼器之一。 西湖文化景观的形成经历了近千年的自然与人文历史的演变......馀下全文>>
中国传统节日的文化内涵
中国传统节日的文化内涵 （一）中国传统节日文化内涵的物质层面 1， 传统节日中的饮食文化 众所周知，中华民族的节日里蕴藏着丰厚的“吃”文化。在某种程度上，我们的节日就是一路“吃”过来的。如：春节吃饺子，正月十五吃元宵，端午节吃粽子，中秋节吃月饼等等。而且，绝大多数传统节日都是在古老祭祀仪式的基础上发展起来的，这些伴随着祭神、祭祖以及节日饮食而逐渐形成一种习俗的食物，都负载着一种深厚的民俗情感。它们不仅为后来中华民族饮食文化的发展奠定了坚实的基础，并且，节日食品的献祭、馈赠与集体分享，构成了中国节日物质生活的重要传统，体现着中国人处理天人关系与社会关系的表达方式。① 2，传统节日中的服饰文化 每逢节日来临，人们都会穿上节日的盛装，这在春节时候体现得尤为明显。可以说，节日是一个民族的特色盛装的展示舞台。与便装相比，盛装雍容、典雅、庄重、讲究、繁琐，它更注重节日文化内涵的表达与展示，是我们研究一个民族历史、文化、艺术、工艺的重要参照，具有更为重要的历史认识价值、艺术价值、文化价值和科学价值。比如唐装的演变和发展就是很好的例证。 2， 传统节日中的节日仪式文化 中华民族的传统节日最早起源于祭祀。发展到今天的节日庆典活动大多都与古老的祭祀仪式、迎神赛会、驱邪免灾等活动有密切关系。保留到现在的民俗活动，如安塞腰鼓、端午龙舟、上元花灯等，不仅增添了中华民众的节日乐趣，也成了中华民族文化独特的一部分。 另外，作为与节日仪式相关的民间文艺，如祭神神词、神话、传说、故事等民间文学样式，祭神歌舞、戏剧等表演艺术以及搭建神棚、扎纸结彩等民间工艺，也丰富了中华民族的文化遗产宝库。 （二）中国传统节日文化内涵的精神层面 1.人与人之间、民族与民族之间的和谐、美满：贵和尚美 贵和尚美作为中国文化的基本精神之一在传统节日中常有流露，传统节日是人们期盼和谐思想的具体体现。如：通过团拜、探亲等仪式活动密切了与周围人的关系；通过节日化装的巡游、节日锣鼓的敲打、节日竞赛的开展，释放内心的情感、期望，加强村落社区成员之间的情感依赖和精神交流，从而使这里的人际关系更加和谐，社会秩序更加安定。 节日也调节了民族与民族之间的关系。一方面，通过节日，一个民族可以用和平的方式向其他民族展示自己的强大，弘扬本民族精神；另一方面，不同民族的人聚在一起
