八卦各爻辞解说
八卦的爻辞都是什么意思？
分阳爻（－）阴爻（－－）是周易最基本的元素 可构成八卦 即乾（三阳爻） 坤（三阴爻） 震 （上一阳爻下二阴爻）巽 （与震相反）坎（上下阴爻中间阳爻）离（与坎相反）兑（上一阴下二阳）艮 （与兑相反） 八卦重叠 生六十四卦 如此 生生不息
八卦有六爻，高手就知道用哪个爻辞来解释？是这样的意思吗
六爻卦有专门的解卦方法，其中包括爻辞解释方法，可以把爻辞作为一种参考，但是不做为得出最终结果的根本依据。
请问八卦的爻辞都怎么解啊？
爻辞本身只是一种象征，为周公旦所作。结合当时的生活环境。但并不能准确断定所测事情的吉凶，比方说卯月测婚姻得 巽之泰卦 按照泰卦卦辞 地在上 天在下 为阴阳和合 看似是吉象， 实际上按照纳甲筮法五行来算 占婚是不吉利的。但是爻辞的作用可以帮助来了解卦的性质，一般领会卦辞的内涵，标有吉凶悔吝，比如乾卦初爻为潜龙在渊，象征做事需要等待时机。但这只是描述乾卦初爻的性质而已，具体吉凶还是要按照纳甲推算来确定。
归元寺第二百十二签什么解说阿？
212心平等尊者 高支锣打鼓，一出戏文中英雄尽数登场。忠贞仁义才能流芳百世，对此你应当细细思量。 得此偈者，当以忠仁义为立身之本，不求名垂表史，但求无愧于心。为人坦荡磊落，处事仁义下正派，日子定然舒适自得。
坤卦的卦爻象，卦爻辞及其含义？
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家人卦的爻辞解释
【初九，闲有家，悔亡。】【白话】，初九，治家应从一开始就打好基础，立下规矩，防患于未然。如果这样做了，就不会有什么过失了。《象》曰：“闲有家”，志未变也。闲”是防范的意思。“初九”为这一卦的开始，阳爻阳位，刚毅得正。象徵在家庭中能够防患于未然，就不会有后悔的后果发生。“象传”说：在家庭中防患于未然，是指当家人还没有改变初衷之前，就要预先防范。说明在家庭中应防患于未然，才能保持和谐。【白话】《象辞》说：“治家应从一开始就打好基础，立下规矩，防患于未然”，意义就在于开一个好头十分重要。如果等到出现了问题再去想办法，效果就差得多了。【六二，无攸遂，在中馈，贞吉。】“馈”是供应食物，“中馈”是在家中负责烹饪供应食物的人，指妻子。“六二”阴爻阴位，过于柔顺，本来并不能主动遂行任何事物；但得正，又在内卦的中位，柔顺中正，是主妇应有的德性。因而，对家庭中，主持烹饪供应食物的主妇来说，则是正当而且吉利的。“象传”说：这是由于具备柔顺又谦逊的德性。【白话】六二，不要自作主张，追求功名，能够料理好家中的饮食起居就行了，结果一定是吉祥的。《象》曰：六二之吉，顺以巽也。【白话】《象辞》说：《家人卦》的第二爻位（六二）这所以能够吉祥如意，是因为它位置居中，符合常规，而且温柔顺从的缘故。九三，家人嗃嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。 “嗃嗃”是冷酷的意思。“九三”在内卦的最上位，是一家之主的形象。但刚爻刚位，过于严厉，以致一家人都冷冰冰的。治家过于严厉，难免会有后悔的情形，但结果还是吉祥。相反的，如果治家不严厉，妻子儿女整天嘻嘻哈哈，最后就会带来羞辱。所以，治家宁可过于严厉，不可过于松懈。“象传”说：一家人冷冰冰的，虽然过于严厉，但并未违失正道。妻子儿女笑嘻嘻的，家中就失去节制了。说明治家宁可严，不可宽。【九三，家人嗃嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝】【白话】九三，由于治家过分严厉，使得家里人承受不了而怨言丛生，这样做虽然有过失，会带来麻烦，但是从长远看，最终会得到吉祥的。可是如果不能从严治家，听凭妇人和孩子们随心所欲，最终的发展结果却决不会好。《象》曰：“家人嗃嗃”，未失也；“妇子嘻嘻”，失家节也。【白话】《象辞》说：“由于过分严厉使得家中人怨言丛生，但最终却可以得到吉祥”，是因为这样做是符合治家的原则的，虽然有过失，但不失根本。而听凭“妇人和孩子随心所欲，最终的发展结果却决不会好”，是因为这样做违背了治家的原则和规矩。【六四，富家，大吉。】“六四”阴爻阴位得正，又是外卦“巽”谦逊顺从的开始；守正道，又能谦逊，顺从本分理家，当然会使家庭富足，所以大吉。“象传”说：这是因为巽卦是顺，又阴爻阴位在正位的缘故。说明理家应顺从本分。【白话】六四，能够使家中的财富增加，就一定会非常吉祥如意。《象》曰：“富家大吉”，顺在位也。【白话】《象辞》说：六四之所以“能够使家中的财富增加，一定会非常吉祥如意”，是由于它柔顺的本性决定的。【九五，王假有家，勿恤，吉。】“假”与格的音义相同，至的意思，‘礼记’“祭统”中有“王假有庙”，就是当到达解释。“恤”是忧。“九五”刚健、中正、在君位，又与内卦柔顺中正的“六二”相应。象徵“九五”的来者，来到“六二”的女家，相亲相爱，无忧无虑，结果吉祥【白话】九五，一家之主通过自己的行为感染带动家里的人，使他们各自都按照自己的本分和职责去做，是会吉祥如意的。《象》曰：“王假有家“，交相爱也。【白话】《象辞》说：“一家之主通过自己的行为感染带动家里的人，是会吉祥如意的”，关键是要能使全家人和睦相处，感情融洽，相亲相爱。 【上九，有孚，威如，终吉。】“上......余下全文>>
天秤座一的详细解说
苦情痣位于脖子后面正中央1寸范围内（一寸约是3厘米）位置的痣，属于非常吉利的吉祥预兆。有苦情痣的人，虽然恋爱辛苦艰难，但是得到爱情后会甜美稳固，不会出现婚变。按照八卦苦情痣位于坤位。1到4月男女都带 黑赤鱬牙饰品。5到8月男士带红竹石 女士带紫冰银镶嵌蓝绒晶项坠。9到12月男女都带紫冰银结印符。上面按照生日雕刻结印阵农历9月出生的结印阵是“紫嵇和雾餮阵”。农历10月出生的结印阵是“蝎夔和萤觚阵”。农历11月出生的结印阵是“牂牃和犀婴阵”。农历12月出生的结印阵是“赉渫和攰攱阵”。女士还需要请法师用“蜜蜡石、赤鱬鳞、黄金、缘金、红竹石、法体盐”制作成石碑护身符。男士还需要请法师用“橘子石、须罗、玫瑰金、赤鱬鳞、法体盐”制作成石碑护身符。不论男女都需要按照农历生日在结印册上添加结印：3到5月出生添加“橘梗，叶影，云月舞鹤”结印。6到8月出生添加“竹内古河，竹雀，石田佐吉”结印。9到11月出生添加“竹雀，石叠，千叶藤”结印。12到2月出生添加“音无响子，日足，冰蝶”结印。饰品，石碑护身符，结印三者配合就是风水里的三元风水局，缺一不可。 “男儿断掌千斤两，女子断掌过房养。”这就是说男人断掌，是有创造财富的能力，价值千金。事实上，很多事业有成的男性也确实是断掌，但是代表有成功的能力不是说有断掌一定能成事业。女子断掌则代表命硬之人，克性较大，对周围的亲人的运势都有阻碍的作用离婚的几率也大。1到4月男女都带 黑赤鱬牙饰品。5到8月男士带红竹石 女士带紫冰银镶嵌蓝绒晶项坠。9到12月男女都带紫冰银结印符。上面按照生日雕刻结印阵农历9月出生的结印阵是“紫嵇和雾餮阵”。农历10月出生的结印阵是“蝎夔和萤觚阵”。农历11月出生的结印阵是“牂牃和犀婴阵”。农历12月出生的结印阵是“赉渫和攰攱阵”。男士还需要请法师用“影子石、玫瑰金、黄金、橘子石、法体盐”制作成石碑护身符。按照农历生日在结印册上添加结印。3到5月出生添加“闻竹、山岐幡、云月舞鹤”结印。6到8月添加“九虹锦声、云月舞鹤、石田佐吉”。9到11月添加“千寻香穗、石叠、日足”结印。12到2月出生添加“音无响子、石田佐吉、冰蝶”结印。饰品，石碑护身符，结印3个一起形成三元风水局可以激活男士运势女士还需要请法师用“缘金、橘子石、黄金、影子石、赤鱬鳞”制作成石碑护身符。按照农历生日在结印册上添加结印。3到5月出生添加“云月舞鹤、菊葵、日足”结印。6到8月出生添加“闻竹、山岐幡、石田佐吉”结印。9到11月出生添加“音无响子、九虹锦声、叶影”结印。12到2月添加“竹雀、千叶藤、千与香穗”结印。 饰品，石碑护身符，结印3个一起形成三元风水局可以化解女士厄运 刑太岁，又称“偏冲”，自己的出生年如与当年所属生肖相差三年，便是刑克，例如蛇年，生肖属蛇为太岁，而生肖属猴和虎为“偏冲”太岁化解方法是。女士佩戴紫冰银镶嵌蓝绒晶项坠，男士佩戴红竹石饰品，之后请法师用“法体盐，玫瑰，云海石，须伦，赤鱬鳞”制作成石碑护身符，按照农历生日添加结印：3到5月出生的添加“日足，夕城，九虹锦声”结印。6到8月出生添加“冰蝶，木灵御币，青竹丹枫”结印。9到11月出生添加“出云鞍马，刳舟剡楫，百目静”结印。12到2月出生添加“渡边葵蟹，南宫橘末，藏之介”结印。 饰品与石碑护身符和结印册，三种法器组合起来，就形成了三元风水局，这样组合可以化解刑克太岁影响 命格里“子，午，卯，酉”是地支中代表“正南，正北，正东，正西”四个方向的，当“四象交会” 桃花会盛开，此时求感情最好，因此人们把爱情称作“桃花运”。如果求桃花运化解感情阻碍需用“赤鱬鳞，黄金，法体盐，靛蓝晶”制作石碑护身符。女士要带橘子石手链，男士要带红竹石饰品。在结印册按照生日上添加结印：农历3到5月出生添加“千与香穗，橘梗，叶影”3个结印。农历6到8月出生添加“九虹锦声，九叶铃莲，竹内古河”3个结印。农历9到11月出生添加“冰蝶，菊葵，石田佐吉”3个结印。农历12到2月出生添加“八重冰梅，竹雀，千叶藤”3个结印。饰品和石碑护身符与结印配合可以强化四象之气从而有幸福的感情。当一个人的运势中四象之气紊乱就会产生烂桃花出现感情变故，化解方法：女士带紫冰银镶嵌蓝绒晶项坠，男士带黑赤鱬牙，用“法体盐，须伦，橘子石，赤鱬鳞，黄金”制作成石碑护身符。在结印册上按照男女双方生日添加结印：农历3到5月出生添加“竹雀，藏之介，五音分金”3个结印。农历6到8月出生添加“竹雀，菊葵，石田佐吉”3个结印。农历9到11月出生添加“千帆团扇，刳舟剡楫，百目静”3个结印。农历12到2月出生添加“竹雀，木灵御币，青竹丹枫”3个结印。饰品与石碑护身符和结印一起可以慢慢消除影响。 1到4月男女都带 黑赤鱬牙。5到8月男士带红竹石 女士带云海石。9到12月男女都带紫冰银结印符。上面按照生日雕刻结印阵农历9月出生的结印阵是“紫嵇和峚峞阵”。农历10月出生的结印阵是“攰攱和翟氒阵”。农历11月出生的结印阵是“牂牃和翰道阵”。农历12月出生的结印阵是“爜爝和龏鸮阵”。童子命还需要请法师用“缘金、橘子石、黄金、影子石、赤鱬鳞”制作成石碑护身符。按照农历生日在结印册上添加结印。农历3到5月出生添加“百目静，赑屃，出云鞍马”结印。农历6到8月出生添加“南宫橘末，藏之介，音无响子”结印。农历9到11月出生添加“千叶藤，刳舟剡楫，青竹丹枫”结印。农历12到2月出生添加“浆草、南宫橘末、渡边葵蟹”结印。 饰品，石碑护身符，结印3个一起形成三元风水局可以化解女士厄运 天秤座命很容易遇到小人添油加醋陷害自己，弄得流言蜚语满天飞，总是毁坏自己的名誉，身边劫难突然增加、横祸不断，无法蓄财，胸口有闷气，需要请法师用“影子石、红竹石、云海石、赤鱬鳞、橘子石”制作成石碑护身符，之后在结印册上添加“云月舞鹤结印、竹内古河、九虹锦声结印”
《干卦》的卦辞和爻辞是什么???
干（卦一） ⅰ ⅰ（干下干憨） 《干》：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日干干，夕惕若厉，无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙，有悔。 用九：见群龙无首，吉。 《彖》曰：大哉干元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始， 六位时成。时乘六龙以御天。干道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶 物，万国威宁。 《象》曰：天行健，君子以自强不息。“潜龙勿用”，阳在下也。“见龙在 田”，德施普也。“终日干干”，反复道也。“或跃在渊”，进无咎也。“飞龙 在天”，大人造也。“亢龙有悔”，盈不可久也。“用九”，天德不可为首也。 《文言》曰：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之 和也；“贞”者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足 以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰“干：元、亨、利、贞。” 初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成 乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。” 九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言 之信，庸行之谨，閒邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田， 利见大人’，君德也。” 九三曰“君子终日干干，夕惕若厉，无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修 业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终 之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故干干因其时而惕，虽危 无咎矣。” 九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退 无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。” 九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。 水流溼，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者 亲下，则各从其类也。” 上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位 而无辅，是以动而有悔也。” “潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也。“终日干干”，行事也。 “或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也。干 元“用九”，天下治也。 “潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。“终日干干”，与时 偕行。“或跃在渊”，干道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”， 与时偕极。干元“用九”，乃见天则。 《干》“元”者，始而亨者也。“利贞”者，性情也。干始能以美利利天下， 不言所利，大矣哉！大哉干乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。 “时乘六龙”，以“御天”也。“云行雨施”，天下平也。君子以成德为行，日 可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子“弗用”也。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙在田， 利见大人”，君德也。 九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故干干因其时而惕，虽危无咎矣。 九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之 者，疑之也，故“无咎”。 夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其 吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？ “亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人 乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！ 参考资料：周易...馀下全文>>
涣卦的爻辞解释
初六，用拯马壮吉。译文初六，借助健壮的好马来弥补力量的不足，可以获得吉祥。《象》曰：初六之吉，顺也。译文《象辞》说：《兑卦》的第一位（初六）之所以是吉祥的，这是由于它能顺承阳刚的缘故。九二，涣奔其机，悔亡。译文九二，处在涣散之时，要迅速脱离险境，转移到安全的地方，悔恨便会消失。《象》曰：“涣奔其机”，得愿也。译文《象辞》说：“涣散之时，要迅速脱离险境，转移到安全的地方”，脱离了危险，消失了悔恨，实现了自己的愿望。六三，涣其躬，无悔。白话，六三，涣其躬，无悔。宁愿自身受到损失，因此没有什么悔恨。《象》曰：“涣其躬”，志在外也。译文《象辞》说：“宁愿自身受到损失”，说明志向在外。六四，涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。译文六四，尽散朋党，因而有大的吉祥；同时，它又能化解小群而聚成山丘一般大的群体，这不是常人所能想到的。《象》曰：“涣其群元吉”，光大也。译文《象辞》说：“尽散朋党，因而有大的吉祥”，表明无自私自利之心，品行光明正大。九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。译文九五，像挥发身上的汗水一样发布重大的命令，同时亦能疏散君王的积蓄用以聚拢民心，这样做一定不会有什么祸患。《象》曰：“王居无咎”，正位也。译文《象辞》说：“疏散君王的积蓄以聚拢民心，这样做一定不会有什么祸患”，是因为九五爻居于正位，行事端正。上九，涣其血去逖出，无咎。译文上九，摆脱伤害，远远地避开它，不再接近它，不会有什么祸患。《象》曰：“涣其血，远害也。译文《象辞》说：摆脱伤害，这就是避祸之道。
坎卦的爻辞解释
初六：习坎，入于坎窞，凶。干宝曰：窞，坎之深者也。江河难济，百川之流行乎地中，水之正也。及其为灾，则泛溢平地，而入于坎窞，是水失其道也。刑狱之用，必当于理，刑之正也。及其不平，则枉滥无辜，是法失其道也。故曰“入于坎窞，凶”矣。《象》曰：习坎入坎，失道凶也。虞翻曰：习，积也。位下，故习坎为人。坎中小穴称窞。上无其应，初二失正，故曰“失道凶”矣。“窞”是陷中的陷。“六”柔弱，在坎卦重重险难的最下方，是陷入陷中的陷，亦即陷的最底层，无法脱身，所以凶险。“象传”说：到这种地步，已经失去脱险的方法，凶险到了极点。这一爻，告诫不可深陷于险中，以致不能自拔。九二：坎有险，求小得。虞翻曰：阳陷阴中，故“有险”。据阴有实，故“求小得”也。坎卦《象》曰：求小得，未出中也。荀爽曰：处中而比初三，未足为援。虽求小得，未出于险中。“九二”也在艰难中前方又有险阻，不过，“九二”阳刚得中，虽然不能完全克服险难，但所求不大时，仍然可以达到目的。“象传”说：这是由于还在危险中，没有脱离的缘故。这一爻，告诫在险难中，不可操之过急，应逐步设法脱险。六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。虞翻曰：坎在内，称来，在坎终，故“来之坎坎”。枕，止也。艮为止。三失位乘二，则险。承五隔四，故“险且枕”。入于坎窞，体师三舆，故“勿用”。《象》曰：来之坎坎，终无功也。干宝曰：坎，十一月卦也。又失其位，喻殷之执法者，失中之象也。来之坎者，斥周人观衅于周也。枕，安也。险且枕者，言安忍以暴政加民，而无哀矜之心，淫刑滥罚，百姓无所措手足，故曰“来之坎坎，终无功也”。“坎坎”是前临是险，后倚有险。“六三”阴柔，不正不中，而且夹上下两个坎卦的中间，进退皆险，处境既险，且倚赖奸险之人，是入于险地，已经陷入危险的深处，任何行动，都不会有用。所以“象传”说：终久都不会成功。这一爻，告诫在重重险难中，不可妄动，应先求自保以待变。六四：樽酒簋，贰用缶。虞翻曰：震主祭器，故有“樽簋”。坎为酒。簋，黍稷器。三至五，有颐口象。震献在中，故为“簋”。坎为木，震为足；坎酒在上，樽酒之象。贰，副也。坤为缶，礼有副樽，故“贰用缶”耳。内约自牖，终无咎。虞翻曰：坎为内也。四阴小，故“约”。艮为牖，坤为户，艮小光照户牖之象；贰用缶。故“内约自牖”。得位承五，故“无咎”。崔觐曰：于重险之时，居多惧之地，近三而得位，比五而承阳。修其絜诚，进其忠信，则虽祭祀省薄，
