按京房纳甲的排法乾卦内纳甲外纳壬坎纳戊艮纳丙震纳庚巽纳辛离纳己坤卦内纳乙外纳癸兑纳丁
戌月己酉日,占文书,得“小畜之蛊” 干支:戌月 己酉日 (旬空:寅卯) 巽宫:风天小畜 巽宫:山风蛊(归魂) 六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】 勾陈 ▅▅▅▅▅ 兄弟辛卯木 ▅▅▅▅▅ 兄弟丙寅木 应 朱雀 ▅▅▅▅▅ 子孙辛巳火 ○→ ▅▅ ▅▅ 父母丙子水 青龙 ▅▅ ▅▅ 妻财辛未土 应 ▅▅ ▅▅ 妻财丙戌土 玄武 官鬼辛酉金 ▅▅▅▅▅ 妻财甲辰土 ▅▅▅▅▅ 官鬼辛酉金 世 白虎 ▅▅▅▅▅ 兄弟甲寅木 ▅▅▅▅▅ 父母辛亥水 螣蛇 ▅▅▅▅▅ 父母甲子水 世○→ ▅▅ ▅▅ 妻财辛丑土 彼谓五爻动出丙子文书,与世爻变出辛丑,干支相合,应戊子日成其文书。 野鹤曰:此为多事之论也。鬼谷三才论舍爻辞,以五行而定祸福者,乃用地支。既用地支,不得不以天干为配,未闻以天干而定吉凶,以天干配地支者,欲全用周天甲子,卦又止于四十八爻,不得不分晰焉。 所以乾之内卦用甲,坤之内卦用乙,乃十干之首;乾之外卦用壬,坤之外卦用癸,皆十干之尾。乾立内卦用子,与坤之外卦相合;坤之内卦用未,与乾之外卦相合。二老上下相媾,阴阳磨荡,中包六子。甲乙之次者丙丁,用之于少男少女,艮与兑也;戊己用之于中男中女,坎与离也;庚辛用之于长男长女,震与巽也,以全上下干支。此乃配偶之法也,故谓之浑天甲子。 而,祸福吉凶,皆地支生克制化、克合刑冲以判之。今若以天干而判休囚,则每卦皆宜用也,何独于此?况此小畜之蛊,五爻朱雀为文书,动临巳火,变出子水文书,而世爻又临子水父母,又为文书,酉日生之,化丑合之,叠叠文书,旺动于卦中,即非干支相合,亦难说无成。予故曰:此多事之论也. __________摘自增删卜易
十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 九星与八卦:一白坎、二黑坤、三碧震、四绿巽、五黄土、六白乾、七赤兑、八白艮、九紫离
☰(乾 qián) ☵(坎 kǎn) ☶(艮 gèn) ☳(震 zhèn) ☴(巽 xùn) ☲(离 lí) ☷(坤 kūn) ☱(兑 duì) ☷(坤 kūn) ☱(兑 duì)这是八卦 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干” 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”
传说伏羲创建先天八卦,天干地支谁发明的无法考证,如商朝都用天干为帝王年号,太甲,帝辛是纣王,周文王创建后天八卦,周人起周易,春秋战国有了易传。易经,
天干五合 甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火 所谓天干五合,是指五组天干的互相作用而产生的变化,如丙辛合化水,指天干丙遇到天干辛,丙本是火,辛本是金,但这两者在一起相互起反应,纽合在一起,却变化成了水,如化学反应一般,两者的性质已变,生成新的性质。当然在实践应用中,合化是有着严格的条件的,并非一见丙辛就认为是化成了水。丙辛如此,余可类推。 地支三合 亥卯未合化木 巳酉丑合化金 申子辰合化水 寅午戌合化火 地支三合理同天干五合,即地支之间的相互作用而变化性质,如亥卯未三个地支聚在一起,那么就变化成了木。在实践中地支三合也有严格的条件畅 地支半三合 亥卯合木,卯未合木 巳酉合金,酉丑合金 申子合水,子辰合水 寅午合火,午戌合火 地支半三合理同地支三合,不过因为三者没有汇全,所以其力量较三合要小一些。 地支六冲 子午冲 丑未冲 寅申冲 卯酉冲 辰戌冲 巳亥冲 地支六冲是指地支之间的生克变化,如地支子遇见地支午,两者相冲,互相都受到损失。至于此冲是好是坏,需要全盘推论。
只是中国古代的一种文字计序符号而已,相当于一二三四,创造出来只是为了计数。常他各种含义都是后人牵强附会引用。
日元天干代表自己,日元地支代表配偶。
先排地盘天干,按照戊己庚辛壬癸丁丙乙的顺序,按照宫数来排,几局就从几宫开始排。 例阳二局,就从二宫开始排戊,三宫排己,以此类推。 阴二局就是二宫排戊,一宫排己,以下类推。 天盘的天干,以旬首配时干的原则,找出旬首,例甲午旬,其旬首就是甲午辛。 找到以排好的地盘中的时干,把辛就是此宫中的天盘,其它的按顺时顺序把其它地盘翻到天盘上来。
甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ)