民间乾坤八卦算男女
谁叫我天下无双 乾坤八卦又怎样
你说的是谁的天下无双?张靓颖的 陈奕迅的还是张学友的? 不过我觉得张靓颖的好听 超女就是不一样嘛 有一种天外来仙的美境,又有一种脱俗的悲感环绕其中.可以 好听
乾坤八卦
有关太极八卦图 转载网络：http://zhidao.baidu.com/question/2530407.html 提起太极八卦图，许多人都感到很神秘，至于其中的奥妙，则很少有人能说出几分道理来。太极图就是一个圆，里面画着阴阳鱼；八卦图是一个正八边形，每条边上都有一个特殊的符号（如题图）。有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化观点，认为太极八卦图的道理深不可测，非一般人所敢于问津；二是迷信观点，认为太极八卦图是卜卦算命的迷信东西，必须严加禁止。相传太极八卦图，是古代圣人伏羲氏首创，在“五经”的“周易”中，有详细的记载和说明。古人认为：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，这是太极化生八卦的基本理论。它原是属于哲学范畴的，是朴素的唯物论；但是，后来的一些学者，牵强附会，图谶预测，宣扬万物天定的宿命论观点，使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容，涂抹上了迷信的色彩，失去了本来的科学意义。 太极八卦图是中国古老的文化科学遗产，是我国古代劳动人民智慧文明的结晶。它不但在古代为人民建树了不可磨灭的功勋，就是在现代也做出极重大的贡献。1930年一月美国天文学家汤保发现了太阳系的第九颗行星枣冥王星。旋即有人提出，太阳系有没有第十颗行星呢？由于冥王星发现不久，观测数据还不精确，预测第十颗行星的努力接连遭到了失败。当时在法国勤工俭学的只有二十七岁的中国人刘子华，下定决心要别开生面，不依靠牛顿的万有引力理论去预测太阳系的第十颗行星。刘子华并不是凭空设想，他发现太阳系的各星体与八卦的卦位，存在着对应关系。他依据这个关系，利用天文参数进行计算，证明出每一对应卦位所属星体的平均轨道速度和密度均分别为一个密值（如表）。经过反复运算，刘子华终于第一个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里，密度为每立方厘米0.424克，离太阳的平均距离为74亿公里，按照希腊神话命名原则，在冥王星后面的叫做“木王星”。刘子华把自己的预测，写成了题为“八卦宇宙论与现代天文”的论文，交给了法国巴黎大学，作为考取博士学位的论文。论文获得了一致的赞赏，1938年正式授予刘子华法国国家博士学位。这是中国科学家在现代运用太极八卦图，做出的震动世界的伟大贡献。中国古老的太极八卦图，对现代科学的贡献是多方面的。德国数学家莱布尼兹是现代电子计算机二进位制的创始人，但是，很少有人知道，他
八卦是指乾坤还有什么
八卦的原意是《周易》中的八种基本图形,用“—”和“--”符号组成,以“—”为阳“--”为阴,名称是乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八个自然现象，并认为“乾”“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的根源。 现代意义是无聊、爱管闲事的娱乐新闻或用形容女人很“八婆”嘴吧碎爱随便乱说和议论别人的事。 八卦有几种？ 八卦有三种，先天八卦出自伏羲；后天出自文王；中天出自卫元蒿。 八卦是什么？ 先天八卦与河图是盖天派概括天地自然的一种模式图。 因为盖天派错误的定义了天为阳，地为阴。所以，先天八卦把天（乾）定位在上（南），把地（坤）定位在下（北）。按古人的三种八卦各有所用，但实际上靠哪一种八卦也概括不了天地之自然，说明三种八卦各有致命的缺点！ 一、文王为什么要修改伏羲先天八卦 我们先看看先天八卦，伏羲时代认为，“天地者万物之上下也”，即天在上，地在下。“天动地静”即动为阳静为阴。卦爻以“－”为阳爻，“--”为阴爻，乾是三个阳爻所组成，坤是三个阴爻所组成，所以先天八卦把乾为天在上，坤为地在下。先天八卦即天地对待（天和地对、男和女对）。以“气终而象变”的说法而言，即事物走到终点（极端）则变向反面，所以夏至一阴生，冬至一阳生又显得格外有哲理性。 到了汉代出现了浑天派，并制成了浑天仪，认为“天包地外”，否认了盖天派天地上下的旧观点。说明随着岁月的流逝，人类在不断的进步。 让我们深思的是，先天八卦既然是天地对待（定位），但只有冬与夏符合，春与秋位置不对称。按冬夏位置虽然不差，因乾阳在上，坤阴在下，自然规律是阳 在下可上升，阴在上可下降。那么，先天八卦乾在上坤在下阴阳都不能相交，怎能生出六子（万物）？又怎能概括大自然之理呢？这就难怪文王制后天八卦了。 至于为什么要有后天八卦对此说法很多，不少学者认为：在夏朝时期，冰雪融化，海水上升，淹没了大片土地，到处都是水灾。到了周朝时，自然环境发生了变化，天地运气与先天八卦方位不一致，故文王改先天八卦为后天八卦。 二、文王后天八卦与自然之理 以离南坎北，震东兑西，后天八卦是讲流行。“对待者数”指先天八卦而言。“流行者气”指后天八卦而言。 后天八卦问世后，人们进行了预测，按后天的卦数预测则不准确。然而，用先天的卦数则准确。对此有人认为，先天八卦为体，后天八卦为用。这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面。
八卦对应的数字是怎么算的
先天八卦：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。 后天八卦：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九。
有没有关于易经乾坤八卦的讲解的很好视讯
易经本是象数之学，义理随象数而产生，象数随时空而变化。它是一门研究永珍如何在宇宙时空变换中运动的古老学问。时间与空间方位，是理解易经象数的关键。不理解象数的意义，不分辩时空与五行，就无法理解河图洛书，也不可能真正理解易经易象。必须指出时空与象数，其意义都是在观察三才之象中发现和确定的，具有客观性。这是律历与易经的基本概念，是两者的精髓与实质所在。律历与易经所揭示的定则是：由天地合气而化生的万物，人体乃至一切人文现象，都与宇宙时空变换同步，具有一定的时空模式，而宇宙时空模式的变换，则是经由日、月、星、地执行周期的变化而体现出来的。这一宇宙时空模式，在现代完全有可能在自然界生物体的生化过程，特别是人体生化过程中得到验证，从而赋予科学的意义。 数学是随着古人测天量地的活动而发展起来的。数字在理解易经中有重要意义。十个基本数字被视为天、地之数。一至五为五行生数，六至十为五行成数，每个数字都有具体意义，代表某一时空与物象。十干，十二支，十二月，二十八宿，五日一候，三候‘气，廿四节气，七十二候，六十花甲，三百六十日，五年一小运，十年一大运，等等，只有理解这些数字的含义，才能理解易经象数的意义。 中华文化源远流长，博大精深，要透彻理解须要克服许多障碍。我认为，以天人合一思想为线索，可以做到“一以贯之”，从而把它的端绪寻找出来。 首先我们应该知道“易传”是解说“易经”的，将其本身所蕴涵的义理提升到一个新的高度，从中阐发出自己的观点而触入自己新的思想体系。“易传”作为一部人文哲学着作，但它毕竟是解释“易经”和筮法，又同占筮有着密切的联络。而“易经”的卦辞、爻辞、爻象甚至筮法在“易传”里都有阐述，可以说“易传”是一部哲学着作，同时也是一部占筮的理论着作。因为它有变易、不易、简易和交易这四大原则。“易经”是通过占筮中的卦辞、卦象、爻辞、爻象来表达其自然观和社会观，是论述宇宙和世界的大法则。古代学者有时分开讲，但大部分学者是合起来讲，张横渠是合起来讲的。横渠在系辞中写道：“欲观易先当玩辞、盖所以说易象也。不先尽系辞、则其观于易也，或近、或太艰难。不知系辞而求易，正犹不知礼而考春秋……系辞所举易义，是圣人议论到此，因举易义以成之，亦是人道之大且要者。系辞所以论易之道。既知易之道、则易象在其中，故观易必同系辞”。这几段话应该说是横渠先生学易观易的总纲，是他学易的体会总结。我们再看看横渠对系辞与乾坤的联络和阐发，才能看出他后面的宇宙观，阴阳学说，天人合一学说，变与化的辨证法等等。“易传”说：“天尊地卑、乾坤定矣，方以类聚，物以群分”。尊与卑是干与坤的既对立储联络的两个名词，是人的思想对宇宙这个“天”无法了解和探讨。所以古代人觉得天很伟大，就象人登到山顶四周一看，河流纵横，山峦起伏，心中总生讚美感和伟大感。我们每个人旅游参观座电梯登到某城市最高楼顶四周一看，就觉得我们人类也很伟大。这便是尊的真正涵意。人类不但感受到天的伟大，也感受到人的伟大。而大地是我们人类无法离开它而生活，离开了就不得了，所以我们人类亲近大地，热爱大地，卑在这里就是亲近亲切的意思。横渠将其引伸为，“先分天地之位，乾坤立则方见易，故其事无非易也。先言天地，乾坤易之门户也”。横渠将乾坤列为易之天地总纲是从孔子、周公、文王那里得来的。否则后天八卦不会将乾坤两卦列为六十四卦之首。这其中有很多思辩道理。我们人类从形象思维过度到直观思维再过度到抽象思维。说明凡是远大的、摸不到的都认为是好的，因为它能看见而得不到，在人的心目中地位就越高、对于很亲近的经常应用的就觉得不稀罕。如太阳与月亮之......馀下全文>>
后天八卦的乾坤两卦的位置跟先天八卦有什么不同
先天八卦是反映阴阳对峙，时空方位关系的，乾坤相对。 后天八卦是反映变化的，乾坤并不对位。
乾坤生六象六象生八卦八卦生万物 有这么一说吗？
无极生太极,太极生两仪, 两仪生三才,三才生四象, 四象生五行,五行生六合, 六合生七星,七星生八卦, 八卦生九宫,一切归十方 来自UC浏览器
看了很久的八卦可是看不懂。请高人叫下怎么算八卦！
一：列出信息点。最先是看卦爻中一切方面信息的一切影响，首先要一一看遍主卦与 变卦的卦名卦象及十二爻，每一个卦爻都要一一详查，要整体全面的看，以明各方面的大 概得失，1:看全卦五行，2:看体爻用爻及其的双原，3:看体爻用爻双原的双原，4:略看其 他卦爻和一些重要的方面，例如看四时送迎影响处，看强弱或看动爻等，这样在每一个卦 和每一个爻中走一遍，卦爻中和各种信息自然就集聚起来了，有了这个了解和初步认识的 基础，才宜于不断地深入到八卦六爻六亲五行阴阳中去。 也就是说先看全卦五行、先定好世爻，以此为中心，并且主要是看以世爻为主的世爻 与世爻的双原（世爻的原神和原神的原神），略看其他卦爻和一些重要的方面，把您掌握 的与本卦中心有关的信息点一一列出，要根据需要尽量多列一些信息（多看一些小要点）， 因为只有有关信息多，看的整体而全面，深细而精微，才能有选择性，才能使易思泉涌， 思路畅通，才易于下一步的分门别类。有道是“厚积薄发”。 二：确立中心。即确立一卦中的主题，立意或范围，确立后就以它为中心，这主要是 为进一步预测定出范围，也是为了断卦时不致于偏离这个中心。－－－这也就是说要把握 这个卦爻中以全卦五行和体爻用爻为主的主要矛盾，其关健的一点就是要捉住主要迹象， 并以此确立中心，整个六爻论事将围绕此为论断的中心展开决逐，要看出卦爻的真正局势 与真正的力量，那个卦爻最好那个卦爻最坏（即看出最好的卦爻与最弱的卦爻），并且要 看出最破败的地方（致病点与病点）和最能致吉的地方（药）等等。六爻推断首先要找到 一个切入点，病药就是卦爻的切入点－－－尤其要考虑到“致病点”的天时、地利、人和、 事泰的因系；“病”的天时、地利、人和、事泰因系和“药”的天时、地利、人和、事泰 的因系。这是一个把脉问诊，对症下药，为卦爻理出解决问题的思路的一个至要过程，一 个“病药为先、纲举目张”的推断过程，此后方能胸有成竹的游刃于卦爻之中，否则无异 于混水摸鱼。 把五行归于二行，把五行归结于阴阳体用，看其天机尽泄于有病之间，断法总在医药 之处，此为断来意、断人事的一卦之中心。这是一个限定六爻预测范围的方法，使信息高 度的“聚焦”。一般来说测来意和断人事专寻致病爻、病爻和药爻（时断歌决要连连背， 十二地支逐一推，寻求最巧妙的平衡处），然后再展病药象数的追踪，有道是“天机尽泄 于病药之处。” 三：联点成线，联线成文。即将已经列出的病药信息点相互联系相互结合，使之交合。 经过列出信息点和确立中心之后，我们在这个先观整体一大片，后搜一两点的基础上，根 据病药信息联点成线，联线成文（包括按照病药的一定规律－－－例如按病药的逻辑顺序 或病药的时空顺序，把病药顺序一一理顺。六爻相杂是唯其时物的，因此在六爻推断中， 尤其要理顺病药的时间、地点、人物和事件（天时、地利、人和、事泰）的顺序，十二地 支要逐一详推。即要根据病药顺序和时空发展的顺序展开病药等卦象、爻象、六神象等一 系例象数信息的追踪，即要确定好来意、时间、策划解化与行运这几个步骤），使预言的 中心、细节有机地排列、组合，使之产生新的联系，使思路畅通，即可快速成文。 预测之妙，贵在病药与病药顺序之间的联系。您可以把以上所有分析的病药重点的象 数一一联想（即展开病药卦象、爻象、六神象的象数系列追踪），想象一下这些卦象、爻 象、六神象等象数，想象它们联起来是什么具体的形象？它们在现实生活中又会是怎样一 种情景？（我们皆可以使用太极追踪术不断的对卦象、爻象、六神象等进行整体全面、深 细精微的信息追踪），经过病药象数的一番思考，自然就编织成一个有机的整体。层次清......余下全文>>
八卦算命中说酒多是什么意思呀？
八卦是中国古代的一套有象征意义的符号，由三条长画或断画组成的八种图式，在中国和日本用于占卜和象征。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表，一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表沼泽。八卦互相搭配又得到六十四卦用来象征各种自然现象和人事现象。在《易经》里有详细的论述。八卦相传是伏羲所造，后来用来占卜。所以酒多与八卦算命完全没有任何关联！
北大校训“自强不息，厚德载物”源于已经的乾坤八卦。正确与否
北大没有正式的校训，你说的这个是清华的，出自易经。天行健，君子以自强不息——乾卦，地势坤，君子以厚德载物——坤卦。
