人为什么会算命
巴纳姆效应，解释人为什么会相信算命
我是谁，我从哪里来，又要到哪里去，这些问题从古希腊开始，人们就开始问自己，然而都没有得出令人满意的结果。 然而，即便如此，人从来没有停止过对自我的追寻。 正因为如此，人常常迷失在自我当中，很容易受到周围信息的暗示，并把他人的言行作为自己行动的参照，从众心理便是典型的证明。 让一个人水平伸出双手，掌心朝上，闭上双眼。告诉他现在他的左手上系了一个氢气球，并且不断向上飘；他的右手上绑了一块大石头，向下坠。三分钟以后，看他双手之间的差距，距离越大，则暗示性越强。 认识自己，心理学上叫自我知觉，是个人了解自己的过程。在这个过程中，人更容易受到来自外界信息的暗示，从而出现自我知觉的偏差。 在日常生活中，人既不可能每时每刻去反省自己，也不可能总把自己放在局外人的地位来观察自己。正因为如此，个人便借助外界信息来认识自己。个人在认识自我时很容易受外界信息的暗示，从而常常不能正确地知觉自己。 心理学的研究揭示，人很容易相信一个笼统的、一般性的人格描述特别适合他。即使这种描述十分空洞，他仍然认为反映了自己的人格面貌。曾经有心理学家用 一段笼统的、几乎适用于任何人的话让大学生判断是否适合自己，结果，绝大多数大学生认为这段话将自己刻画得细致入微、准确至极。下面一段话是心理学家使用的材料，你觉得是否也适合你呢？ 你很需要别人喜欢并尊重你。你有自我批判的倾向。你有许多可以成为你优势的能力没有发挥出来，同时你也有一些缺点，不过你一般可以克服它们。你与异性交往有些困难，尽管外表上显得很从容，其实你内心焦急不安。你有时怀疑自己所做的决定或所做的事是否正确。你喜欢生活有些变化，厌恶被人限制。你以自己能 独立思考而自豪，别人的建议如果没有充分的证据你不会接受。你认为在别人面前过于坦率地表露自己是不明智的。你有时外向、亲切、好交际，而有时则内向、谨慎、沉默。你的有些抱负往往很不现实。 这其实是一顶套在谁头上都合适的帽子。 有位心理学家给一群人做完明尼苏打多相人格检查表（MMPI）后，拿出两份结果让参加者判断哪一份是自己的结果。事实上，一份是参加者自己的结果，另一份是多数人的回答平均起来的结果。参加者竟然认为后者更准确地表达了自己的人格特征。 巴纳姆效应在生活中十分普遍。拿算命来说，很多人请教过算命先生后都认为算命先生说的“很准”。其实，那些求助算命的人本身就有易受暗示的特点。当人的情绪处于低落、失意的时候，对生活失去控制感，于是，安全感也受到影响。一个缺乏安全感的人，心理的依赖性也大大增强，受暗示性就比平时更强了。加上算命先生善于揣摩人的内心感受，稍微能够理解求助者的感受， 求助者立刻会感到一种精神安慰。算命先生接下来再说一段一般的、无关痛痒的话便会使求助者深信不疑。
梦到算命的男人为我流泪
梦见算命的男人为我流泪：没来由地内心有些不安感，这样的感觉袭来让人坐立难安。不过似乎是自己心里作祟的成分居多，只要一点发 的方式就可治愈大半了。试试让人感动流泪的电影，能够让自己感动哭一场的话，内心的忧愁也跟著流出了。安静气息的地方┅给人抚慰的作用。
婚姻算命真的准吗？人为不能改变命运吗？
嗯，这个可以算出来你们合不合，也可以通过外界的力量改变。
买东西的时候人为什么要吵架?
有时候排队久了 觉得有点不耐烦了 火气就容易上来 还有的时候自己高兴地付钱买东西 却遭到卖方的冷落嘲讽 觉得自己好像受了委屈 也容易吵架
释迦牟尼佛阐述人为什么活着?
释迦牟尼---人为什么到这世间来？ 人之所以要到世间来以肉体形式存在，这是为什么？人到这个世间来干什么？为什么要来？他这里也说得很好，是为了做事或还债。佛在大经上有人问过这个问题，人为什么到这世间来？来干什么的？佛答覆是一句话，人生酬业。 六道众生出不了六道，你在六道轮回，为什么会轮回？酬偿你的业报，你做的善，你来享福，你造的恶，你来受罪，你过苦日子，就这么回事情。佛一句话给你答覆得清清楚楚、明明白白，所以人生酬业。 他这里还有个做事的，做事的是什么？是乘愿再来的，是佛菩萨应化在这个世间度众生的，他是做事的，他不是业力来的，他是愿力来的。所以十法界里面的众生，有十法界六道轮回的众生、有佛菩萨应化的。佛菩萨应化是来做事的，就是他来教化众生的。 我们凡夫完全是受业力，你自己做不了主，自己要能做得了主，为什么不投胎到好地方去，跑到这里来受罪？业力，统统是业力。大家生在一个地区是共业，有这个共业，没有这个共业不会到这个地区来。 所以凡是到这一个地区，同一个时代、同一个地区，都有共同的业力。真正明白了，你处事待人接物的心态就不一样，就不相同了。
人为什么会变老?
这是自然规律，生老病死，万物皆如此。
为人为福的生肖
猪，就是猪。
人为什么会忘记梦的内容
中医学认为，人的神志（即心理功能），是由五个部分所组成。这五个部分分别寄藏在五脏之中，又称为“五志”。《素问·宣明五气篇》说：“五脏所藏，心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志，遂为五脏所藏。”脏象五志是中医解梦的理论基础，脏象五志能解释梦境，其要点在于五志的变化是做梦的内在原因。而七情、病邪、体内外刺激则是梦的诱发因素。 七情 人有喜怒忧思悲恐惊七情，这是人类正常的心理活动。七情对人的阴阳平衡、气血流动、脏腑功能、经络通畅的影响极大。中医学认为，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情感过程，概括了人的主要心理活动。它们就象“五志”一样，分别归属心、肝、脾、肺、肾，这是五脏脏气在情感上的表现。脏腑阴阳失衡，气机逆乱，可表现为七情的改变和异常。同样，七情的改变和异常，也必将引起其所属本脏的阴阳失衡、气血紊乱、五志离位，甚则直接损伤本脏和所属之脏。正常情况下，一般不会导致做梦，但是情绪波动强烈则可导致梦症。在以上七种情绪中，尤以思、忧、惊、恐导致多梦者居多，故古有“日有所思，夜有所梦”之说。 病邪 外界的因素包括正常的环境刺激和致病因子，从体外侵袭人体内部，没有归属其所对应的脏腑，而是随着营卫之气的运行而游行全身各处，造成五志离位，魂魄飞扬的情况，人在睡梦中不得安宁而产生梦境。 除了六淫（风寒暑湿燥火）之气，凡能引起人体发病的因素（病邪），如痰湿，瘀血、疫疠、房劳、饮食、外伤、虫积等均有可能影响脏腑的阴阳气血，从而诱发梦境。 体内外刺激 体内外刺激包括的面很广，如季节交换、气候、冷热、声音、气味、地理位置、睡眠姿势等；内环境刺激包括饥饿、大小便潴留、口渴、咽干、出汗、遗精、月经等。外界刺激中有季节、气候的因素，又有睡眠时身体所受到的刺激。例如天气寒冷，多有一些悲悲切切的梦；大风天气，则会梦到飘飞。身体刺激因素，如含着东西入睡，则会梦到想说话不能出声；身穿衣裤睡眠，有时会梦到蛇；女士临睡前用卷发器卷发，有时会梦到头发挂在树枝上。有的梦并非生理、心理因素所引起，而是睡眠环境中出现的因素把人引入到不同的梦境，梦的内容和睡眠时感觉器官所感受的刺激有关。睡觉时由体内或体外来的刺激传到中枢神经，往往被错误地感受着，与实际情况不相符合而幻先想成了梦境。如呼啸的风声，滴答的雨声，便会做“在雨中苦行”的梦。 由此可知，人的七情、病邪，体内外刺激都能诱发梦境，是梦的触发原因。同时，在一定程度上影响到梦境内容的生成。现代医学认为，梦是睡眠时体内外各种刺激作用于大脑特定的皮层，包括残存于大脑里原有的兴奋痕迹所引起的。各种刺激，心理、生理、病理和环境因素，均能影响梦境的形成。如饥饱、便意、疼痛、缺氧、寄生虫活动和思维情感活动等。 睡眠是慢波时相与快波时相交替进行的过程。梦主要发生于快波睡眠期，部分大脑皮层的兴奋灶依然在活动，但因这些兴奋的脑细胞群之间的联系已不能正常进行，故所做梦的内容往往离奇古怪。 发现慢波睡眠期者说“未做梦”，快波睡眠期者有85%说他们“正在做梦”，而且还能回忆起当时做梦的梦境。从快波睡眠期醒来就能清楚回忆起梦境地，尤其在进入快波睡眠开始20分钟后，对梦的想起率高达94%。梦是这种兴奋状态在人体本身的反映。 一般情况下，人在睡眠中大脑的语言中枢和运动中枢处于抑制状态。如果在睡眠中脑皮质的语言中枢兴奋，就会在梦中出现各种无意识的动作，人的大脑好像一台十分精密的计算机，一瞬间可运算上千万次，这就是在较短时间里能做内容很长的梦的原因，正所谓“南柯一梦”。做梦的快波睡眠又称“有梦睡眠”，平均一次持续20分钟左右；不做梦的慢波睡眠，又叫“无梦睡眠”，大约持续90分钟。这两种睡眠状态在一夜之中交替出现5～6次，所以人最多只能做5～6次的梦，总的做梦时间不会超过2小时，而且每个梦不会持续时间很长。当人们醒来时，所能回忆起来的梦，只不过是最后一次“有梦睡眠”中的部分内容，一个很长梦，实际上所花时间很短。科学家总的认为，梦的内容是受个人动机、思维、记忆和性格的影响，它与人的性别、年龄、心理活动、工作和生活经历、身体状况，及自然环境等因素有关。 参考资料：上海市中医失眠症医疗协作中心 （副主任 施 明
梦见婚姻大事,别人为我愁
是不是父母和年龄让自己压力大 日有所思夜有所梦 正常嘛
梦到有人为我豉掌
需要人关注自己渴望成功
