八卦图所对应的干支
八卦图对应人体部位解释请指教
人类科学已经进步到今日，你还能相信八卦图，你真够八卦的。
虎年五月初五未时对应的干支是什么
你的八字是：丙寅乙未乙卯癸未，分别是年月日时的干支。 对应的五行是五行：火木木土木木水土
一天十二时辰，一时辰有八刻，一天有对应的干支，刻上也有干支吗，最近学易，对应期不懂，求解
天干地支对照表 天干 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 地支 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 六十年甲子（干支表） 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛己 壬午 癸未 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸丑 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 什么是天干地支 天干地支（英文是 Chinese Era [combination of the Heavenly Stems and Earthly Branches] ），简称“干支”，天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸龚地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。 早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。 我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（ 365.2419 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。 天干地支，是古人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋于的意思就越来越多了。 古人(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周三代。 天干地支的作用 考古发现，在商朝后期帝王帝乙时的一块甲骨上，刻有完整的六十甲子，可能是当时的日历。这也说明在商朝时已经开始使用干支纪日了。根据考证，春秋时期鲁隐公三年二月己巳（公元前720年二月初十），曾发生一次日食。这是中国使用干支纪日的比较确切的证据。而使用皇帝年号纪年则是汉武帝时期建元年号。 干支法在中国古代一直使用，从未间断。因此对研究历史非常有帮助，非常容易推算历史时间。 如《冯婉贞》：“咸丰庚申，英法联军白海入侵。”咸丰，皇帝年号；庚申，干支纪年。 中国在汉武帝以前用天干地支纪年；从汉武帝到清末，用皇帝年号加天干地支纪年；民国初期用民国诞生时间来纪年兼或使用公元纪年，民国以后广泛采用公元纪年。 天干地支的起源 在中国古代的历法......余下全文>>
年号和干支是表示什么呢？
年号是皇帝的。干支是神奇的天文
八卦图怎么画
image.baidu.com/...3&rsp= 你可以用下面的五谷防鬼法 五果 杏、李、桃、栗、枣 佛教大小乘佛典将因果关系中的结果分为五类，其具体名目和涵义是： （一）异熟果。异熟，旧译为果报。这是基于因果概念而耒的一个具有新意的同语，指众生前生善恶行为所招致的苦或乐等果报。即四缘中增上缘所得的果。升熟果与因性质不同，既不同时又非相随。前生的因是道德性的善或恶，后生的果是实体性的善或恶，如人“放下屠刀”行善，立地成佛；作恶变成鬼，就称为异熟果。 （二）等流果。是由原因流出未的结果。由或善或恶的因生起同类的或善或恶的果。等流果是与原因为同种类的结果，又称习果。《阿毗达磨俱舍论》认为，果似因为“等”，果从因生为“流”。“等”是等同，“流”是流类，等同流类的果为等流果。例如先前操杀生之业缩短了其他生物的寿命，而其后的果报亦会是短命而死。 （三）士用果。士指人；用为作用，指人的造作。士用即人的作用。人们使用各种工具所造的各类事情，所得的结果称士用果。 （四）增上果。“增上”增迸助长。一切具有影响力或不起阻碍作用的即积极的或消极的原因都是增上缘。依增上缘而生的果是增上果。如眼识（眼的视觉能力，由此而能起视觉的认识）对眼根（生起眼的感觉的依据。有胜义根与扶尘根两部分：胜义根体质清净，肉眼不能见；扶尘根则是肉眼可见的眼球，是胜义根发挥作用的依据。）来说是增上果。即是眼根是眼识的增上缘。 （五）离系果。“系”，烦恼的系缚。离开一切烦恼的系缚称为“离系”。修习佛法，断绝一切烦恼，超脱生死轮回，获得最高结果，称离系果，又称解脱果，即涅盘。 五果说中的士用果及增上果，肯定了人在创造事物中的作用。因果论学说贯穿了重视个人道德修养和强调社会行为责任感的精神，包含了值得肯定的合理的内容。佛教因果论侧重于人的心理和行为方面，主要是心理活功的分类，强调业（因）和业报（果）。因果论阐明两种相反的人生趋向：作恶业而引起不断流转、即生死论回，及作善业而引向还灭，即归于涅盘。就是缘起流转和缘起还火两大因果律。佛教教人要作善业（善因），长期修持，以超脱生死流转，追求和证悟涅盘还天。 粟、豆 、麻、麦、稻 古代所指的五种谷物。“五谷”，古代有多种不同说法，最主要的有两种：一种指稻、黍、稷、麦、菽；另一种指麻、黍、稷、麦、菽。两者的区别是：前者有稻
干支算法，年干支、月干支、日干支怎么算啊？？？
一、年柱干支演算法 或许你会说，知道日柱干支有什么用，还有年柱、月柱、时柱怎么推,一分钟即可一推而出。 推算天干： 公元后任何年代： 公元年末位数-3=年干，负数则加10 公元前任何年代： 公元年末位数+8=年干（公式揭密：因为公元3年为癸亥年，而天干又是逢10一循环。公元4年天干是甲，而4-3=1。由于没有公元0年，所以公元前的天干为末位数-3+1，再+10转为正数） 推算地支： 公元后任何年代：（公元年数-3）÷12，得余数0-11为年支，负数则加12，0视做12 公元前任何年代：（公元年数-2）÷12，余数-11-0为年支，加12转为正数，0视做12（公式揭密：类似前述） 另：⒈公元年末二位数+9=年支(适用于1800—1899年)； ⒉公元年末二位数十1=年支(适用于1900—1999年)； ⒊公元年末二位数+5=年支(适用于即2000—2099年)； 说明： ① 年干按：1（甲）.2（乙）.3（丙）.4（丁）.5（戊）.6（己）.7（庚）.8（辛）.9（壬）.10（癸）。 年支按：1（子）.2（丑）.3（寅）.4（卯）.5（辰）.6（巳）.7（午）.8（未）.9（申）.10（酉）.11（戌）.12（亥）。 注：年干支是以立春为界，而不是以春节为界的。如1964年阳历2月4日的阴历为十二月二十一，仍为癸卯年；但1964年阳历2月5日的阴历虽为十二月二十二，而此日已立春，宜做甲辰年。 二、快速推算月柱干支法 ⒈推算天干： 年干x2+月数=月干，超过10则减去10的倍数到0-9，0视做10） （公式揭密：由于甲子年的正月是丙寅月，即甲1对应丙3，推算下去，乙丑年的正月是戊寅，即乙2对应戊5，再下去是丙3对应庚7，正好每年正月的天干为年干x2+1） ⒉ 推算地支：阴历月支是固定不变的，正月为寅（从立春当天到惊蛰前一天），二月为卯（从惊蛰当天到清明前天），三月为辰（从清明当天到立夏前一天），四月为巳（从立夏当天到芒种前一在），五月为午（从芒种当天到小暑前一天），六月为未（从小暑当天到立秋前一天），七月为申（从立秋当天到白露前一天），八月为酉（从白露当天到寒露前一天），九月为戌（从寒露当天到立冬前一天），十月为亥（从立冬当天到大雪前一天），十一月为子（从大雪当天到小寒前一天），十二月为丑（从小寒当天到立春前一天）。 注意：月干支不是以农历每月初一为分界线,，而是以节令为准,，交节前为上个月的节令,，交节后为下个月的节令。所以我们所说的某个阴历年份对应的干支，是该月大部分时间与其对应，而不是完全重合的。 三、快速推算时柱干支法 ⒈日干x2+时支数-2=时干数 （公式揭密：因为甲子日的子时是从甲子时开始，推算下去，乙丑日对应丙子，即乙2对应丙3，再下去是丙3对应戊5，正好每日的子时天干为日干x2-1，即日干x2+时支数-2） ⒉ 时支是固定的。时辰顺序是：子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。 例：求壬午日酉时的天干。日干9x2+时支10-2=26，取6即己。故壬午日酉时的干支为己酉。 日柱干支演算法 只要记住以下几句口诀，日柱即可一推而出，口诀如下： [公元纪年后两位， 减一除四取商数； 同法除以一十二， 馀数乘五加基数； 再加月日总日数， 六十除馀日干支。] 日柱干支公式： ｛〔（A-1 / 4）〕Q ＋〔（A-1）/12〕R×5＋15＋B ｝ / 60 R ＝C Q为商数。R为余数。15为基数。A为公元后两位。B为日月总天......余下全文>>
生辰八字的日柱怎么算？不知道这样算对不，某年的春分到出生那天的天数除于60，所得的余数对应干支表的
日柱就是60干支一循环，从甲子日算起，一天就更换一个，60一循环，一天是一天，没有什么规律。1995年8月19日22点30分的八字是 ：乙亥 甲申 壬午 辛亥
干支历的历法规则
干支历是一种以60组各不相同的天干地支标记年、月、日、时的历法，是中国所特有的阳历 。年月日时是历法的基本要素。 干支历主要由干支纪年、干支纪月、干支纪日、干支纪时四部分组成。它以立春为一年之始，年长为一回归年，用二十四节气划分出十二个月，每个月含有两个节气，没有闰月。干支历与地球环绕太阳的周期运动有关，其年月日全由太阳视运动决定，与太阴月相无关 ，它比农历更稳定而准确地反映出一年四季的气候和物候变化。干支历示例：（公历1949年10月1日下午2点，农历八月初十日）己丑年，癸酉月，甲子日，辛未时。 天干地支，简称“干支”。“十天干”即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。“十二地支”即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干古称十日，十二支古称十二辰。干支这个名称，在东汉以前是没有的。关于干支的起源，成书于战国末年的史书《世本》中曾有这样的记载：“容成作历，大挠作甲子”。隋朝《五行大义》也记载有“(大挠)采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。”“大桡”，史籍记载是黄帝的史官，《吕氏春秋·尊师》：“ 黄帝师大挠 。”近代学者对干支的起源做过一些研究和论证，还没有一个确切的定论。 十天干以甲开始的单数序列为阳干，双数序列为阴干。十二地支又以子开始的单数序列为阳支，双数序列为阴支。十干和十二支按照阳干配阳支、阴干配阴支的规律依次相配，组成记录干支历的60个基本单位：干支表01.甲子 02.乙丑 03.丙寅 04.丁卯 05.戊辰 06.己巳 07.庚午 08.辛未 09.壬申 10.癸酉11.甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.己卯 17.庚辰 18.辛巳 19.壬午 20.癸未21.甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥 25.戊子 26.己丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳31.甲午 32.乙未 33.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.己亥 37.庚子 38.辛丑 39.壬寅 40.癸卯41.甲辰 42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申 46.己酉 47.庚戌 48.辛亥 49.壬子 50.癸丑51.甲寅 52.乙卯 53.丙辰 54.丁巳 55.戊午 56.己未 57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥最完整的干支表要算《甲骨文合集》第37986片甲骨(见图)。这版甲骨是商代末期纣王帝辛及其父亲帝乙在位期间的刻辞，此为一牛胛骨。 在发现的商代甲骨文中，百分之九十九以上的内容都是与占卜相关的，也就是我们常说的“甲骨卜辞”。 节气反映了地球在绕太阳运行轨道上的不同位置，属于阳历范畴。从地球上看，太阳在天球上沿着轨道（黄道）作周年视运动，我国古代人们发现了太阳年位置的变化与农业气候有着密切关系，于是，在历法中，利用天文现象，反映气候的变化，便于农事的安排，编制了二十四节气。把太阳运行的黄道（360°）分成二十四等分点，以春分点0点为起点，太阳每运行15°称一节气，位于等分点的瞬间就是交节气时刻，每个节气都设有专用名，它们含有气候变化、物候特点、农作物生长等意义。 二十四节气是在四时八节基础上发展起来的。殷、周之交已分四时，春秋时代已有分至启闭八节。到战国晚期就形成了完整的二十四节气体系（天文位置已确定）。 到西汉时，《淮南子》所载二十四节气的名称和顺序，已经与后世完全相同，历二千多年而没有改变：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒 。 为方便记忆，有《二十四节气歌》：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 先有岁星纪年法，后有太岁纪年法，它们可以说是干支纪年法的前身。由于木星绕天一周，实际不是恰好为12年，而是11.86年。所以杷它当做12年一周天，顺次计箅，结果和实际的天象不合，每隔83年就会有一次误差。西汉末刘饮提倡超辰法，就是以144年间岁星运行的次数为145次。东汉建武三十年（公元54年），按超辰法应该超辰而不超辰，从这年以后，纪年法完全和岁星的运行没有什么关系，只按六十干支的次序来纪年。 干支历的纪年以二十四节气的立春为年分界线，用60组各不相同的天干地支进行标注。从甲子到癸亥，循环更替，以至无穷。纪年的该组干支可称为年柱。民国以前，立春作为二十四节气之首、干支历岁首，叫春节（立春节）；由于是春天的开始，我国自官方到民间都把立春作为节日来过，是一个重大节日。立春之日迎春已有三千多年历史。立春时天子亲率三公九卿、诸侯大夫去东郊迎春，祈求丰收。回来之后，要赏赐群臣，布德令以施惠兆民。这种活动影响到庶民，使之成为后来世世代代的全民的迎春活动。到了清代，迎春仪式演变为社会瞩目、全民参与的重要民俗活动。据《燕京岁时记》中记载：“立春先一日，顺天府官员，在东直门外一里春场迎春。立春日，礼部呈进春山宝座，顺天府呈进春牛图，礼毕回署，引春牛而击之，曰打春。”清人所著的《清嘉录》则指出，立春祀神祭祖的典仪，虽然比不上正月初一的岁朝，但要高于冬至的规模。可以看出立春在很早之前是相当受重视的。 春秋时代开始以十二支纪月，叫做月建。十二辰（即十二支）的意义在《淮南子·天文训》、《史记·律书》、《汉书·律历志》和《释名》都载其语源的说明，可以说是大同小异，都表示万物从发生，经过繁茂、成熟、衰减，乃至胚胎新萌芽的状态。《说文解字》的解说虽有牵强附会之嫌，但大体上文字的构造和其意义是一脉相承的。其名称可以说是考虑阴阳的消长和五行的推栘而组成的。 以上古籍记载把十二辰都描述为物候的周年变化 ，这充分说明干支纪月的阳历性质。干支历以二十四节气来划分出一年中的12个月份，每个月含有两个节气（二十四节气中单数序列的节气又简称为“节”，双数序列的节气又简称为“气”或“中”，就是说二十四节气由12“节”加12“气”组成）。又以交立春节气当日作为一年的第一个月份即寅月（有的书籍又同时标注为1月或正月，用以辅助理解，其余类推）的起始，于是每一个“节”加一个“气”就为一个月，每个“节”可代表上半月（约15天），每个“气”可代表下半月，这样每个月就包含了两个节气。不需设置闰月。二十四节气、干支历月、公历和太阳位置对照见右图。干支历月、一年四季和二十四节气的对应关系见下表： 序号123456789101112干支历月份寅月卯月辰月巳月午月未月申月酉月戌月亥月子月丑月季春夏秋冬二十四节气(节)(气) 立春雨水 惊蛰春分 清明谷雨 立夏小满 芒种夏至 小暑大暑 立秋处暑 白露秋分 寒露霜降 立冬小雪 大雪冬至 小寒大寒 干支纪月除十二支固定外，十干是依次排列的。 于是，从甲子到癸亥，60组各不相同的干支循环更替，每5年一个周期。纪月的该组干支可称为月柱。人们根据干支年、月柱的出现规律作出了能快速获知干支纪月的推导口诀：（知道了年干，就可算出当年的月干）五虎遁年起月诀甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头。丙辛岁首寻庚起，丁壬壬位顺行流。若言戊癸何方求，甲寅之上好追求。 一般所谓月建是指十二支而言，如建子、建丑、建寅等等。有人认为月建是指（农历）月的大小而言，所以有大建和小建的谬称。 从而又把“正月建寅”等，错误地解读为农历正月等同于“寅”或干支历的寅月。事实上，月建是等分的。按一年365.25日算，共历30.4375日，而1个朔望月只有29.530589日。这一辰就差了几乎1天。这十二辰合起来差了将近11天。 那相差出来的天数又怎么办？这就是阴阳历需要设置闰月的原因了。《史记·历书》又有“夏正”、"殷正”、"周正"之分，这就是战国、秦、汉时代盛行的三正论。（建正意为阴阳历以哪个月建作为其一年中的第一月份的起始位置。）但有人认为三正交替不是历史事实。 干支历的纪日用60组各不相同的干支进行标注。从甲子到癸亥，不断循环记录。纪日的该组干支可称为日柱。干支纪日在每一天的划分标准为晚上的零时，即子正。子正在《淮南子》中叫晨明，《集解》中叫夜半。 此外，晚上23至24点又称为晚子时，24点至1点称为早子时。（另有部分八字命理派别以子初划分日干支，即晚上23点起为新的一天。）由于干支纪日以每一天来计算，对历法没有太多要求，且它的作用能很好的配合记事，所以它能直接附加在阴阳历上。干支纪日法是中国历法中一个极为重要的因素。它以六十为一周，周而复始，所以历算家都以甲子为不变的尺度，考古家也借甲子以定古代月日的真正间隔，否则经过多次的改历，古代岁月将无法整理。干支纪日法不独为历家推算的工具。 《史记·历书》已以十二支纪时。古人把一昼夜分为十二辰，每辰分为八刻，一昼夜为九十六刻。清初引用西法，把一昼夜分为二十四小时，因而一辰等于二小时。每辰两小时，遂有初正之分，每时等于四刻，每刻等于十五分钟。 子时: 23点至1点；丑时: 1点至3点；寅时: 3点至5点；卯时: 5点至7点；辰时: 7点至9点；巳时: 9点至11点；午时: 11点至13点；未时: 13点至15点；申时: 15点至17点；酉时: 17点至19点；戌时: 19点至21点；亥时: 21点至23点。在古代由于历书中都不标记干支纪时，于是人们根据干支日、时柱的出现规律作出了能快速获知干支纪时的推导口诀：（十二个时支为已知不变，就推排时干）五鼠遁日起时诀：甲己还加甲，乙庚丙作初。丙辛从戊起，丁壬庚子是。戊癸何方觅，壬子是真途。
楼层对应五行具体怎么对应
现在比较流行的主要有两种方法： a.一种是将八宅飞星法套用于楼层，从大楼的坐山卦起飞星，以大门所属九星定位第一层九星所属，再按五行相生原则依次确定各层九星所属。伏位（左辅）、生气（贪狼）属木，绝命（破军）、延年（武曲）属金，五鬼（廉贞）属火，六煞（文曲）属水，天医（巨门）、祸害（禄存）属土。以年命纳音与楼层五行论吉凶，相生、比和为吉，相克为凶。 b.一种是以先天数来定位楼层五行属性。一六层属水，二七层属火，三七层属木，四八层属金，五十层属土。以年命纳音与楼层五行属性或者与五子运配合起来论吉凶。 注：下面 b.这方法好记比较常用。
八卦图有那么神奇吗?
千年华夏文明,应该有人研透只是不说而已.
