宋代八卦墓
宋代五龙万宝千古八卦银碗值多少钱，有意收藏留言
我也有一个这样的银碗，但外写千古万宝，有两条龙，外底落款为宋，内底为八卦，内碗璧有双龙戏珠！宋代有没有这款东西？
宋代玉兔捣药八卦纹铜镜是什么样子有图片吗？价格多少？
你的东西呢
宋代龙泉窑真品值钱吗
如果是宋代的龙泉窑肯定值钱呐，这个都不用问的，但是得找对平台进行合作
宋代宋熙宁属什么生肖
这是宋神宗(1048-1085).在位年间的一个年号，先为“治平”，再为“熙宁（元年：1068年 - 末年：1077年）”最后为“元丰”，宋神宗名赵顼。在北宋史上一个很有名的一个皇帝，在他在位年间有个著名的变法，即是王安石变法，你所要问的应该是宋神宗的生肖吧 宋神宗生于庆历八年（1048年）四月戊寅，岁在戊子，出生时“祥光照室，群鼠吐五色气成云”，生肖是鼠
宋代有的传统节日在农历5月、8月的节日有哪些？
寒食节在农历五月、中秋节在农历8月、春节最受重视，
院子里面有墓好不好？
院子里有墓，这应该是原来就有的才对！谁会在新建房子后，把坟墓圈进自己的院子里呢？既然是已经有的，这么多年过去了，就不用管它啦！迁坟会遇到很多麻烦的，忌讳也很多。
八卦有哪些？啊
八卦掌也称为“游身八卦掌”、“龙形八卦掌”、“八卦连环掌”、“八赴游身掌”等，一般把它归为内家拳的一种。 == 八卦掌招式 == 行桩八母掌、八卦游身掌、十天干、单换掌、先天八大掌、八卦穿化掌、八卦龙形掌、乌龙摆尾穿林掌、八蹚缠掌、姜式八卦连环掌、孙禄堂八卦掌、耿德海八卦掌、八卦七星杆、傅式虎拳、豹拳、七星拳、八卦连环腿、阳八卦、阴八卦、龙形八卦掌、八卦推手。 ==== 源流 ==== 八卦掌的来源由于资料的缺乏已无从考证，一般把它归之于清朝咸丰年间的武术家董海川。董海川由于其围圆而习练，开始叫转掌，后来门人称作八卦转掌，最后定名为八卦掌。八卦掌主要有两个流派：一个是以程廷华的龙爪掌为代表的程派，一个是以尹福的牛舌掌为代表的尹派。其他流派基本都和这两个流派有关。 == 主要流派 == 尹派八卦掌——尹福 程派八卦掌——程廷华 梁派八卦掌——梁振甫 史派八卦掌——史计楝 樊派八卦掌——樊志涌 宋派八卦掌——宋长荣、宋永祥 董海川以后，八卦掌主要分为二个重要流派，即程派八卦掌和尹派八卦掌。两者八卦掌的区别在於掌形，尹派所用的为"牛舌掌"(呈五指自然伸展轻轻并拢形状)，而程派所用的掌则是"龙爪掌"(拇指和食指大开，其余三指靠拢)。 不过经现代的演化，尹派八卦也把牛舌掌的特质改变了，大部份的八卦掌都采用龙爪掌。 ==== 特徵 ==== 八卦掌是一种以掌法变换和行步走转(走圈)为主的拳术。也就是，以自己的一个臂长的距离为半径画一个圆，然后沿著这个圆走圈。它将武功与导引吐纳溶为一体，内外兼修。可以强身健体，而且能够锻炼攻防搏击的技能。也有一个例外，有一套六十四式的掌法是在一条直线上打拳。 传统八卦掌经许多名师的不断研究，以八卦为理论基础，一圈八步八个掌势，以单换掌为基本掌势，套路非常灵活，并不固定，习练者的不同，套路也不相同，但是现在许多演练的八卦掌已不完全按照这个传统了。 八卦掌注重身法的灵活性，要求练者在不断走圈中，改变敌我之间的距离及方向，避正击斜，伺机进攻；出手讲究随机应变，发挥掌比拳和勾灵活多变的特性。其手法有推、托、盖、劈、撞、搬、截、拿等。 = 八卦掌的器械主要有： 春秋刀 战身枪 连环剑 连环纯阳剑 连环蟠龙棍 五行棒 昆仑铲 八卦刀 八卦七星杆 === 八卦掌招式 = 行桩八母掌、八卦游身掌、十天干、单换掌、先天八大掌、八卦穿化掌、八卦龙形掌、乌龙摆尾穿林掌、八蹚缠掌、姜式八卦连环掌、孙禄堂八卦掌、耿德海八卦掌、八卦七星杆、傅式虎拳、豹拳、七星拳、八卦连环腿、阳八卦、阴八卦、龙形八卦掌、八卦推手。
宋代皇帝手札后面押“伍”字什么意思
这是宋高宗赵构的花押。 所谓花押，从实用意义上说历代印章大都有防奸辨伪的作用，作为个人任意书写，变化出来的“押字”（有些已不是一种文字，只作为个人专用记号），自然就更难以摹仿而达到防伪的效果，因而这种押字一直沿用到明清时代。 赵构的这个“伍”字他自己独有的特殊记号，防止别人作伪。这个字只能说像“伍”，包含“人中王”三个字。 赵构的“人中王”看似“伍”字，但是中间的横折向下露出长长的尾巴。“伍”的完整解读为左边的单立人单独读作“人”，右边中间部位的弯曲横折，把它截弯取直，简化为一横，就形成“王”字，“中”的释读是由于右边王字的第二、三两个横画直接与左边的部件完全连线起来了，因此只需要把王字的中竖打穿就构成了中间的“中”字了。 “中”字的解读似乎有一些牵强附会，但想想“天下一人”的“人”字也是不尽如人意，花押本身并不需要完整的解读，其功能除了显露个人特点，最主要的就是防伪，类似现在的加盖公私印章、密封章、骑缝章。在南宋建国初期，金国范围及在北方的傀儡政权曾经在赵构恢复帝王君位之后有过间谍活动用以扰乱南宋的统治，因此赵构使用花押在当时是必需的手段。
宋代全部官职名称及他们的从属关系
宋代专制主义中央集权达到前所未有的程度，基本上消除了造成封建割据和威胁皇权的种种因素。为了防范文臣、武将、女后、外戚、宗室、宦官等六种人的专权独裁，宋朝廷制订出一整套集中政权、兵权、财权、司法权等各种制度。所谓中央集权，是指把地方的权力集中到中央；专制主义则是把权力集中到皇帝手里，君主主宰一切。秦汉时代，中央集权制就已经确立起来，但专制主义还未至登峰造极的程度。宰相权力的变化就是一个例子。汉代的宰相，权力相当大，所谓“一人之下，万人之上”，但到了宋代以后，宰相的权力就越来越小了，权力越来越集中到皇帝手里。可以说，专制主义中央集权的加强是从宋代逐步发展的。 中枢官制是中央集权的轴心，从赵匡胤建立宋王朝开始，就对中央官制作了调整。其特点是用设官分职、分割各级长官事权的办法来削弱其权力的。这样，有些官只是空名，所谓“官”，其概念只是拿俸禄而已。这类官有两种情况，第一，在宋太祖、太宗统一五代十国的过程中，留用了大批各国旧官员，使他们保持官位，领取俸禄，但不使掌握实权（只对其中认为可靠者安排一些实际职务）；第二，对于宗室、外戚、勋旧，也仅授予高官，优加俸禄，而不给实职。至真宗时，便把这些措施加以制度化。按照这个制度，一般官员都有“官”和“差遣”两个头衔，有的官还加有“职”的头衔。“官”只是说明他可以领取俸禄，而职才有实际的权力。每个机关彼此互相牵制，“任非其官”的情形很普遍。例如左、右仆射、六部尚书、侍郎、大夫、郎中、员外郎、卿、少卿等，在成为官阶的名称后，就失去了原有的意义，不再担任与官名相应的职务。这些官名只用作定品秩、俸禄、章服和序迁的根据，因此称为正官或本宫，又称阶官或寄禄官。其中有文资、武阶的区别。差遣是指官员担任的实际职务，又称“职事官”。差遣名称中常带有判、知、权、直、试、管勾、提举、提点、签书、监等字，如知县、参知政事、知制诰、直秘阁、判祠部事、提点刑狱公事之类。也有一些差遣并不带上这些字样，如县令、安抚使等。官阶按年资升迁，即使不担任差遣，也可依阶领取俸禄，而差遣则根据朝廷的需要和官员的才能，进行调动和升降。所以真正决定其实权的不是官阶，而是差遣。至于“职”，一般指三馆（昭文馆、史馆、集贤院）和秘阁中的官职，如大学士、学士、待制等，是授予较高级文臣的清高衔头，并非实有所掌。宋神宗元丰三年（公元1080年）官制改革后，撤销馆职，另设秘书省职事官，自秘书监丞、
宋代墓葬风水
古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，衣食住行，生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处，人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想，“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字，形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。 当代人越来越重视居住环境，购屋置地之前要选位置，看周边，那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢？尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置，许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢？ 依山傍水的原则 依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。 前朝后靠左右抱的原则 “左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。 屈曲蜿蜒的原则 过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑. 明堂开阔的原则 古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。 回归自然的原则 现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。 上风上水的原则 墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。 综上所述，风水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者见仁，智者见智，不过择一块吉壤福地，总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭，超级富豪比尔......余下全文>>
