从8字上说,就是地支十二,各配属相.天干十干. 四柱预测就是通过人的出生年、月、日、时配以天干(即:甲、乙、丙、丁……)和地支(子、丑、寅、卯……)共四柱八个字(人们习惯叫“八字”)来推演人的吉凶祸福的一种方法,就叫四柱预测法。 四柱预测是目前最为完善、涵盖面最广、预测准确率最高的一门预测学科,他不仅能够很准确地测定本人的吉凶祸福,升官发财,性情胖瘦,适合行业特点,身体有无伤、病灾等等,而且可以测定父母、子女、兄弟姐妹等六亲的吉凶祸福、富贵贫贱等。
欲界、色界、无色界,是名三界。“五行”原是中国古代的哲学概念,指构造物质世界的五大元素:金、木、水、火、土。据中国佛教文化研究所编写的《俗语佛源》解释,“超出三界外”就是超出生死轮回,“不在五行中”就是不受物质的障碍。俗语“超出三界外,不在五行中”指超凡脱俗,不受世俗的污染和拘束。
此两句为佛教用语,原句应为超出三界外,不在五行中 三界指欲界、色界、无色界,是未得到真正解脱的人所处的空间 宗教中五行就是无行.五:恒河沙数 跳出三界外不在五行中就是超脱了 三界指天,地,人三界。 五行指金,木,水,火,土 跳出三界外不在五行中是指没有生死,没有轮回,三界来去自如, 不受佛,道,人,冥的约束
您好,你是用什么方式算出来的呀,,如果是用八字算出来的话,这就纯粹是胡扯,千年界肯定不是人呀。
【三界】 梵语trayo dha^tavah! ,巴利语tisso dha^tuyo。(一)指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情在生灭变化中流转,依其境界所分之三阶级;系迷于生死轮回等生存界(即有)之分类,故称作三有生死,或单称三有。又三界迷苦之领域如大海之无边际,故又称苦界、苦海。(一)欲界(梵ka^ma -dha^tu ),即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天,中包括人界之四大洲,下至无间地狱等二十处;因男女参居,多诸染欲,故称欲界。(二)色界(梵ru^pa -dha^tu ),色为变碍之义或示现之义,乃远离欲界淫、食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上,无有欲染,亦无女形,其众生皆由化生;其宫殿高大,系由色之化生,一切均殊妙精好。以其尚有色质,故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级,从初禅梵天,终至阿迦腻吒天,凡有十八天。(三)无色界(梵a^ru^pya -dha^tu ),唯有受、想、行、识四心而无物质 之有情所住之世界。此界无一物质之物,亦无身体、宫殿、国土,唯以心识住于深妙之禅定,故称无色界。此界在色界之上,共有四天(空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天),又称四无色、四空处。 三界可细分为二十五有(界),若将色界之那含天析而为五(即五那含天),则共为‘二十九有’。其与九地之关系,如下表所示: 此三界之果报虽有优劣、苦乐等差别,但属迷界,系众生生死轮回之趣,故为圣者所厌弃。法华经譬喻品(大九·一四下):‘三界无安,犹如火宅;众苦充满,甚可怖畏。’又化城喻品(大九·二四下):‘能于三界狱,勉出诸众生。’即劝三界诸有情莫以三界为安,当勤求解脱。[南本大般涅槃经卷十三、俱舍论卷八、品类足论卷五、大毗婆沙论卷七十五、瑜伽师地论卷四、大智度论卷二十一、华严经孔目章卷二](参阅‘九地’132、‘色界’2545、‘欲界’4653、‘无色界’5083) (二)指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。(一)断界,即断除九结(九种烦恼)中除贪以外之其余八种烦恼,或断除无明结。(二)离界,谓断离贪烦恼或断除爱结。 (三)灭界,谓断灭有漏善及诸有为、无覆无记等烦恼。即除九种烦恼外之其余有漏法。大毗婆沙论卷二十九(大二七·一四八中):‘一切行断,故名断界;一切行离,故名离界;一切行灭,故名灭界。’[顺正理论卷七十二、俱舍论卷二十五] (三)指色界、无色界、尽界。[长阿含经卷八、品类足论卷五] (四)指法界、心界、众生界。此系基于华严经心、佛、众生三无差别之说而立。[大日经疏卷三] (五)萨满教基本观念之一。主张宇宙分为上、中、下三界。依各族而说法稍异。如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界,中层世界为人类、动物之居地,下层世界为死神与魔鬼聚集之世界,即地狱。在中层世界与下层世界间,复有一不可知之世界,为人死后之去处。 【五行】 (一)五元运行之意。即指水、火、木、金、土。以此五数于天地间运行不息,故称为五行;其为万物化育生成之要素,与佛教以地、水、火、风四大种为能造之说有相通之处。此为佛教东传以前,我国之固有思想,广行于儒、墨、道、法、兵、医诸家之间。汉代以后此说渐盛,更将之配于人生百般之事象。五行有所谓相生、相克之两义。南北朝以来,五行之说混入佛教,提谓经等以之配五戒,三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法则以之配于五字、五佛、五智、五脏等,大日经疏卷四以之配于信、进、念、定、慧等五根。[宿曜仪轨、摩诃止观卷八上、大明三藏法数卷二十三] (二)指菩萨所修之五种行法。即:(一)圣行,圣,正之意。谓菩萨依戒、定、慧所修之行,称为圣行。(二)梵行,梵,净之意。谓菩萨于空、有之二边无爱着之染,称为净;以此净心运于慈悲,与众生乐而拔其苦,故称梵行。(三)天行,天,即指第一义天。谓菩萨由天然之理而成妙行,故称天行。(四)婴儿行,婴儿,以喻人天、小乘。谓菩萨以慈悲之心,示同人天、声闻、缘觉之小善之行,故称婴儿行。(五)病行,谓菩萨以平等心,运无缘之大悲,示现出同于众生之烦恼、病苦等之行,故称病行。 上述五行乃天台宗之释义,其中别圆二教于此五种之按配则有殊义;就别教之意而论,五行之次第如下:(一)圣行,为初地以前菩萨之自行。(二)梵行,为初地以前菩萨之化他。(三)天行,为初地以前菩萨之内证。(四)婴儿行,为初地以上菩萨随应善之现化。 (五)病行,初地以上菩萨随应恶之现化。上记五种前后隔历,互不融即,称为次第五行。又此为别教之行,故称为别五行。 另就圆教之意而论,圆教以法华经所谓之如来庄严为圆圣行,如来室为圆梵行,如来座为圆天行,如来衣有二种,其中之柔和为圆婴儿行,忍辱为圆病行。然此五行在一心中,圆具无缺,修性不二,因果融即,为一实相行,一即是五,
不是,超出三界只不过是跳出人,神,鬼界而已。却未跳出六界,而六界之外,还有道。
女人的秘密 播放 歌手:曾轶可 语言:国语 所属专辑:会飞的贼 女人的秘密 - 曾轶可 词曲:曾轶可 制作人:高晓松 编曲:子君/韦伟(旅行团乐队)
法身三界外,不在色相中。一念无明起,自见灾劫生!
西游记里,孙悟空在大闹地狱时说自己超出三界外,不在五行中,但他却被如来用五行山压住了,这就说明,孙悟空的所谓“超出三界外,不在五行中”根本就是在吹牛!或者说,当时的孙悟空自己认为他已经“超出三界外,不在五行中”了,而实际上根本没有! 我们首先看看什么是“超出三界外,不在五行中”。 佛教把众生世界分为“三界”。其中欲界包括六欲天、人间和地狱;色界包括四禅十八天;无色界包括四空天。三界是众生生死轮回的处所,充满痛苦烦恼”。“五行”原是中国古代的哲学概念,指构造物质世界的五大元素:金、木、水、火、土。这“五行”不但有各自的本质特征,而且相互之间有生成、克制等联系,从而构成了万物及其运动变化。“超出三界外”就是超出生死轮回,“不在五行中”就是不受物质的障碍。俗语“超出三界外,不在五行中”指超凡脱俗,不受世俗的污染和拘束。 可见,“超出三界外,不在五行中”是修行的最高境界。 孙悟空盗食蟠桃、仙丹、御酒,已经达到超脱生死了,但孙悟空经常性的控制不住自己的情绪,在西游记中被喻为“嗔”(猪八戒被喻为“贪”,沙僧被喻为“痴”),远没有超出“六欲”,没有超出佛教修行所谓的痛苦烦恼,也就没有超出三界。当然了,从西游记来看,经过14年取经对孙悟空心志的磨炼,成佛后的孙悟空在心志上已经成熟了,加上他已经超脱生死,已经算是“超出三界”了。 而达到不在五行中则是更加困难,那需要大神通、大智慧。西游记里,孙悟空属金、猪八戒属木(原著中经常被称为“金公木母”),牛魔王属土,二郎神属水,真武大帝属水,太白金星属金,所以,在西游记里你仔细观察会发现,孙悟空经常欺负猪八戒(金克木),孙悟空对牛魔王没什么法子,但加上猪八戒帮忙,就能够打退牛魔王(“木克土”,当然猪八戒自己对牛魔王没办法,猪八戒实力太差),孙悟空与二郎神打斗时,二郎神越战越勇(金生水)等等等等。可见孙悟空远没有到达摆脱五行,相互之间没有生成、克制的境界。 所以,真正达到不在三界外,超出五行中的境界,除了能够超脱生死轮回外,还需要达到心志成熟,无嗔无念;不滞于物,无克无生。从西游记原著来看,到达这个境界的,非大神通大智慧不能为,也仅仅只有佛祖、道祖等寥寥数人而已(就算是这些人,真的就能无嗔无念吗?),孙悟空的修为,还差的太远。 孙悟空只是知道这是修行的最高境界,当他自己超脱了肉体的生死后,他就以为自己达到这个境界了,其实差的还太远。 当然了,世俗中把超凡脱俗,不受世俗的污染和拘束也称为超出三界之外,不在五行之中,人们经常对一些出家人,特别是高僧、高道这样称呼,这仅仅是世俗意义上的三界五行,而不是修行意义上的三界五行。
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