世界上有几种血型
世界上有多少种血型？
您好，ABO血型有四个主要的血型，即A、B、O和AB型，这四种血型在世界上不同地区和不同人种的分布是不相同的。 据统计，人群中ABO血型的比例是A型占27.51%，B型占32.33%，O型占36.49%，AB型仅占 9.67%。 人类的血型除了ABO血型外，还有其他各种血型，如Rh、MN 及Xg 等多种血型。
世界上有H血型的人吗？
型的性格在幼儿期、少年期、青春期、中年期、老年期各有不同。 一个人走向社会，从参加工作后，由新手成为骨干，由下级成为上级，由工作直到退休，这期间其性格也都在不断地变化。在这种变化中，可以看到不同血型的许多特征。当然，血型与性格之间也并不是必然联系，只能作为一种参考。 A型人小时候比较任性，年轻时性格果断刚毅，时时处处要强。走向社会后，随着年龄的增长和社会经验的积累，他们开始克制自己的情绪，表现出稳重谦虚的态度，容易成为不愿过份表现自己的谨慎派。A型人在老年时，则显得很固执。 B型人大都有一个天真浪漫的幼年期，随着年龄的增长，逐渐分成心直口快和不擅交际应酬型两种倾向。B型人由于性格自幼到老变化不大，相对来说会让人感到他们越活越年轻。 O型人年少时比较温顺，但随着年龄的增长，他们会积极地呈现出强烈的自我主张和自我表现，甚至成为非常有魄力的人。O型人从小至老的变化是最大的，往往是少年温顺，老来强硬。 AB型人大多小时候怕陌生人，很闭塞，但长大以后善交朋友，交际广泛。AB型人因过于自信，容易自满，老年时给人感觉很傲慢。 稀有血型 [编辑本段] 稀有血型就是一种少见或罕见的血型。这种血型不仅在ABO血型系统中存在，而且在稀有血型系统中也还存在一些更为罕见的血型。随着血型血清学的深入研究，科学家们已将所发现的稀有血型，分别建立起的稀有血型系统，如RH、MNSSU、P、KELL、KIDD、LUTHERAN、DEIGO、LEWIS、DUFFY以及其他一系列稀有血型系统。 还有一种叫孟买型的稀有血型系统，在这种血型的红细胞上，没有A、B和H抗原，但在血清中却同时存在A、B和抗H三种抗体。 在稀有血型系统中，除RH血型系统外，其他各血型人数在总人口中所占比例非常小。因此，它们在实际的临床上远没有ABO及RH血型系统重要，但是，就其具体来说，如用血不当，有些抗体仍可出现致命的恶果。 随着社会的进步，人民生活水平的提高，开展稀有血型的检测，建立完整的稀有血型档案，对于保障广大群众的身体健康和适应我国改革开放形势的需要，都具有深远的意义。 基本上，O型是世界上最常见的血型。但在某些地方，如挪威，A型血型的人较多。A型抗原一般比B型抗原较常见。AB 型血型因为要同时有A及B抗原，故此亦是ABO血型中最少的。ABO血型分布跟地区及种族有关。 · 血液的生成 血液的生成很有趣，就像田径场上的接力跑，参与者有胚胎的卵黄囊、肝、脾、肾、淋巴结、骨髓等。造血始于人胚的第3周，此阶段还没有什么器官形成，一个叫卵黄囊的胚胎组织担起造血的第一责任。人胚第6周，人体器官形成，肝脏接着造血。人胚第3个月，脾是主要的造血器官。人胚第4个月后，骨髓开始造血，这是人体最重要的造血组织。出生后，肝、脾造血停止，骨髓负起造血的全部责任。血细胞包括红细胞、白细胞、血小板等，它们各司其职，但都来自同一种细胞--多功能干细胞。由这种细胞增殖、分化和成熟，才变为在血管里流动的各种终末血细胞。
世界上有哪些少见的血型,说出名称
人类的血型系统有20多种，其中比较熟悉和医学上有重要意义的是ABO血型系统和Rh血型系统。 像你说的A型B 型AB型O型血型是ABO血型系统的分类。 Rh血型系统就分为阴性或阳性，我国99%的人都属于Rh+。 也就是说，一个人可能是A型Rh-型血，或O型Rh+型血……这20几种血型系统是同时并列存在的，也就是说，要是讲究的话，每个人的血型不太可能完全相同 您了解血型吗？ ◆什么叫血型？ 血型是人类血液型别的一种标志。人与人之间的血型并不完全相同。通常所说的ABO血型，就是指血液中红细胞所带不同的抗原物质而言的。在红细胞上含有A抗原的，称为A型；含有B抗原的，称为B型；同时含有A和B两种抗原的，称为AB型；既不含A抗原又不含B抗原的称为O型。 ◆什么叫RH血型？ Rh是恒河猴（Rhesus Macacus）外文名称的头两个字母。兰德斯坦纳等科学家在1940年做动物实验时，发现恒河猴和多数人体内的红细胞上存在Rh血型的抗原物质，故而命名的。凡是人体血液红细胞上有Rh抗原（又称D抗原）的，称为Rh阳性，而缺乏Rh抗原的人是Rh阴性。这样就使已发现的红细胞A、B、O及AB四种主要血型的人，又都分别一分为二地被划分为Rh阳性和阴性两种。 根据有关资料介绍，Rh阳性血型在中国汉族及大多数民族人中约占99.7%，个别少数民族约为90%。在国外的一些民族中，Rh阳性血型的人约为85%，其中在欧美白种人钟，Rh阴性血型人约占15%。 ◆什么叫稀有血型？ 稀有血型就是一种少见或罕见的血型。这种血型不仅在ABO血型系统中存在，而且在稀有血型系统中也还存在一些更为罕见的血型。在稀有血型系统中，除RH血型系统外，其他各血型人数在总人口中所占比例非常小。 ◆血型能变吗？ 血型是由特定的遗传物质决定的，这就象种瓜得瓜、种豆得豆一样，因此血型一经确定就不会自行改变。 但是，当人体发生某些疾病（白血病）时，尤其是在疾病的中晚期，由于造血器官功能障碍，使不成熟的红细胞大量进入血流。这些不成熟红细胞膜上的血型抗原物质或减少或消失，因此血型就会发生改变。如果造血器官功能恢复，那么改变后的血型又可展现原型。另外，长期大量输血后的病例，血型也会出现暂时性改变，但是这种改变维持不会太久。 ◆人类的血型有多少种？ 随着医学科学的发展，人们对于血型的认识也越来越深刻。由于血液内部的组成成分的不同，各自所具有的抗原物质的性质也不一样，因此，血型存在千差万别。如红细胞已发现有20多种血型系统，不同的血型抗原就有400多种。白细胞上的抗原物质更为复杂，仅本身就有8个系统近20种血型抗原，此外还有红细胞血型抗原和与其他组织细胞共有的抗原，其中与其他组织细胞共有的抗原就已检出148个。这类抗原也称为人类白细胞抗原（简称HLA抗原）；血小板有特异性抗原7个系统，内又有10多种抗原，另外还有20多种血清蛋白、血清酶以及30多种抗原种类，共计在600种以上。如按这个数字再进行排列组合，那么人类血型就有数十亿种之多。人类除同卵双生子女外，再也找不到两个血型完全相同的人。 ◆血型与性格有关吗？ 人的性格是人的一种行为表现，性格属于精神范畴而不属于物质范畴。由于性格不是遗传基因物质，因此不存在遗传性。人的性格只是在人出生以后，受环境等诸多因素潜移默化的影响而逐步形成的。同时它又随人的年龄和环境的改变而有所变化，并非“本性难移”，而是具有可塑性的。因此无论从理论上或是事实上，都说明血型与性格之间不存在任何必然性的联系。 采纳哦
匡的读音有几种,姓名上有几种读音?
就一个音：kuāng 纠正；匡正。匡谬。 救：匡救。匡复。匡时济世。 辅助，帮助：匡助。匡扶。匡我不逮（帮助我所做不到的）。 粗略计算，估计，预料：匡算。匡计。 古同“筐”。 姓。 笔画数：6； 部首：匚； 笔顺编号：111215 词性有三： 匡 kuāng 【名】 (形声。从匚(fāng),表示与筐器有关,王声。本义:盛东西的方形竹器) “筐”的古字。容器名〖basket〗 匡,饭器,也。——《说文》 既齐既稷,既匡既勑。——《诗·小雅·楚茨》 蚕则绩而蟹有匡。——《礼记·檀弓》 “框”的古字。边框;围子;框框〖frame〗 行人夜宿墙匡月。——韦庄《秦妇吟》 又如:匡子(框子) “眶”的古字。眼眶〖orbit〗 刺匡上陷骨中脉,为漏为盲。——《素问》 春秋时齐国简册名〖bambooslips〗 《管子》有《大匡》、《中匡》、《小匡》三篇 螃蟹的背壳〖shell〗 海岛有蟹,其匡宛具一人面。——《拜经楼诗话》 古地名〖Kuangtown〗 春秋时卫地,在今河南省长垣县西南 春秋时郑地。在今河南省扶沟县 山名,即江西省的庐山〖Lushanmountain〗 匡 kuāng 【动】 纠正,匡正〖correct〗 善则赏之,过则匡之。——《左传·襄公十四年》 一匡天下。——《史记·货殖列传》 今范中行氏之臣,不能匡相其君。——《国语·晋语九》 又如:匡言(匡正的言论);匡弼(匡正辅助);匡救(匡正挽救);匡翼(匡正辅助);匡邪(纠正邪恶) 拯救〖save〗 匡乏困,救灾患。——《左传·成公十八年》 又如:匡危(拯救危难);匡立(拯救国家,建立大业);匡攘(拯救国家,驱逐敌人);匡困(救助贫困);匡时(挽救艰危的时局);匡难(匡救国家的灾难) 帮助;辅助,辅佐〖help;assist〗 上匡天子。——《三国志》 又如:匡济之才(辅助、保全江山社稷的才能);匡辅(帮助;辅佐);匡君救国(扶助君王,辅佐国政);匡尧(辅佐明君) 弯曲〖bend〗 则轮虽敝不匡。——《周礼·考工记》 亏损〖loss〗 日困而还,月盈而匡。——《国语》 料定;料想〖expect〗 你就匡我养不住,生起外心来了。——《二刻拍案惊奇》 通“恇”。恐惧〖fear〗 年虽大杀,众不匡惧。——《礼记·礼器》。郑玄注:“匡,犹恐也。” 匡 kuāng 【形】 方正;端正〖upright〗 匡坐至夜分。——李白《赠何七判官昌浩》 又如:匡坐(正坐,端坐);匡士(正直的读书人);匡床(文正宽大的床;安适的床);匡勑(正直谨慎) 安适〖comfortable〗。如:匡咏(安适吟咏)
世界共有多少种血型
正常是4中 A型 B型 AB型 O型 但也有一种稀有血叫P型 希望采纳
世界上有多少人姓唐？
没法说
世界上有白色的狮子吗？
你把它染白了，就OK了。哈哈
中国历史上有几种很大的自然观
浅谈中国古代自然观；中国古代主要是指旧石器晚期到中国近代史开始之前的；阳字本是指日光，阴字本是指没有日光；阴阳五行学说中的科学方面，由于在一定程度上反映了；我国古代医学家，在长期医疗实践的基础上，将阴阳五；任何事物均可以阴阳来划分，凡是运动着的、外向的、；温煦、兴奋等作用的物质和功能统归于阳，对于人体具；作为中国传统哲学的重要组成部分，阴阳五行学说对于；（2 浅谈中国古代自然观 中国古代主要是指旧石器晚期到中国近代史开始之前的漫长历史。中国古代的科学技术成就是辉煌的，四大发明，圆周率的计算都是领先世界很多年的。自然观是人们对自然界的总的认识，是人们对整个世界认识的基础。中国古代，人们把自然界看作是一个普遍联系、不断运动的整体，由此形成朴素的自然观，如“阴阳说”、“五行说”、 “元气说”等。古代自然观是一种有机论自然观，强调整体和联系，注重事物的变化发展，注重解释事物与现象的关系，注重的是辨证统一。第二，古代的自然观具有浓郁的思辨性质，不注重实验方法和逻辑推理。第三，它是一种经验性、实用性的自然观，讲究直观的经验的积累和服务于农业生产实际。中国古代自然观主要有： （1） 阴阳五行说 阳字本是指日光，阴字本是指没有日光。到后来，阴、阳发展成为指两种宇宙势力或原理，也就是阴阳之道。阳代表阳性，主动、热、明、干、刚等等；阴代表阴性，被动、冷、暗、湿、柔等等。阴阳二道互相作用，产生宇宙一切现象。阴阳家认为，五行按照一定的顺序，相生相克四季的顺序，与五行相生的顺序是一致的。木盛于春，木生火，火盛于夏，火生土，土盛于中央；土生金，金盛于秋；金生水，水盛于冬；水又生木，木盛于春。五行学说解释了宇宙的结构。 阴阳五行学说中的科学方面，由于在一定程度上反映了事物对立统一的客观面貌，并能在一定范围和程度上有效的应用于实际生活中，从而在漫长的历史过程中得以保存和延续下来，并不断得到细致化和丰富化。在这种理论中，很少有意志论和目的论的主观臆测，而更多的是具有机械论和决定论的倾向。 我国古代医学家，在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域，用以说明人类生命起源，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，起着极为深刻的影响。阴阳学说是以自然界运动变化的现象和规律来探讨人体的生理功能和病理的变化，从而说明人体的机能活动、组织结构及其相互关系的学说。 任何事物均可以阴阳来划分，凡是运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的都属于阳。相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属于阴。我们把对于人体具有推进、 温煦、兴奋等作用的物质和功能统归于阳，对于人体具有凝聚、滋润、抑制等作用的物质和功能归于阴，阴阳是相互关联的一种事物或是一个事物的两个方面。阴阳学说贯穿在中医理论体系的各个方面，用来说明人体的组织结构、生理功能、疾病的发展发展规律，并指导着临床诊断和治疗。阴阳学说可以用来说明人体的病理变化：疾病发生是因“阴阳失调”。如“阴胜则寒”“阳胜则热”“阴虚则寒”“阴虚则热”“阴损及阳”“阴阳两虚”等病症，并且病证在一定条件下可以相互转化的。与此同时，阴阳学说也应用于疾病的诊断，疾病的诊断要以分辨阴阳为首务，只有掌握阴阳的属性，才能临床中正确运用。【1】 作为中国传统哲学的重要组成部分，阴阳五行学说对于中医理论的形成和发展产生深远影响，一方面对促进中医的确立起了积极的作用，另一方面也导致中医理论的直观性、模糊性、超稳定性，这些特点阻碍了中医理论的进一步发展，中医理论的出路在于保存阴阳五行理论整体性、辩证性等合理内核的基础上，走出阴阳五行的怀抱，与现代科学结合才能发展。 （2） 八卦说 早在殷周时期的著作《周易》之中的八卦说，《周易》中的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，可以看作是宇宙的生产过程。“太极”是宇宙的总根源，也就是指元气，古人从日常生活中选取八种自然物或自然现象作为构成万物的本原。八卦中对立的卦象以刚柔相济表示事物的相互转化，蕴含着朴素辩证法思想。 （3） 天人合一 在看待人与自然的关系上，中国人采用的是“道法自然，天人合一”的思想。古代人认为，人是天（自然界）的一部分，所以人的行为的根据，一定要在天的行为中寻找。无论在肉体或精神方面，人都是天的副本。“天地人，万物之本也。天生之，地养之，人成之。”人何以成之？就要通过礼乐的教养，也就是文明和文化。假如没有文明和文化，宇宙就像是一个未成品，宇宙本身也会感到不完全的痛苦。 从对以上观念的概述中，我们也可以发现，中国自然观的思想与其对人生和社会的理解密切相关，人们对自然的理解附属于对人的理解之中。我们还可以看到这其中与中国的封建统治有很大的关联，古代封建统治者为天子即天之元子，天是人格化的自然界，被认为是宇宙最高的主宰，世间万物都是天地孕育的后代，天为父，所以号“皇天”，地为母，所以叫“后土”。因此，凡人皆为天之子。按照宗法制度来说，只有嫡长子才有权力继承父的遗产，因此天子就是天的嫡传子孙。还有我们知道很多古代的起义军在起义之前所做的种种：中国历史上第一次大规模的农民起义，鱼肚里挖出的“陈胜王”；东汉 末年张角以得仙人所赠《太平要术》，学会道法后借施送符水为名，招收徒众来起义；元末的“石人一只眼，挑动黄河天下反” 普遍流行于黄河灾区的一个民谣，后来果然因为黄河泛滥，天下人反了等等各种形式的迷信活动。 （4） 唯物主义自然观 唯物主义自然观学派的人不相信鬼神之说，摒弃所谓的“天人感应”。其中代表人有汉代的王充、魏晋时期的哲学家杨泉、南朝宋时的思想家何承天、南朝齐梁时的无神论者范缜、唐朝时期的刘禹锡和柳宗元、明清之际的思想家王夫之等等。 王充是东汉杰出的唯物主义思想家和教育家，他的哲学思想可以概括为以下几点：1.天和地都是无意志的自然的物质实体，宇宙万物的运动变化和事物的生成是自然无为的结果。他认为万物是由于物质性的"气"，自然运动而生成的，"天地合气，万物自生"，生物间的相胜是因为各种生物筋力的强弱、气势的优劣和动作的巧便不同，并非天的有意安排，天不是什么有意志能祸福的人格神。2. 王充认为天是自然，而人也是自然的产物，"人，物也；物，亦物也"，这样就割断了天人之间的联系。他发扬了荀子“明于天人之分”的唯物主义思想。他说："人不能以行感天，天亦不能随行而应人"。他认为社会的政治、道德与自然界的灾异无关，所谓"天人感应"的说法只是人们以自己的想法去比拟天的结果。3. 王充认为人有生即有死。人所以能生，由于他有精气血脉，而"人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼?"他认为人死犹如火灭，火灭为何还能有光?他对于人的精神现象给予了唯物的解释，从而否定鬼的存在，破除了"善恶报应"的迷信。4. 王充反对"奉天法古"的思想，认为今人和古人相"齐"，今人与古人气禀相同，古今不异，没有根据说古人总是胜于今人，没有理由颂古非今。他认为汉比过去进步，汉在"百代之上"，因为汉在"百代"之后。这种见解与"天不变道亦不变"的思想是完全对立的。他把人的发声，比喻为鱼引起水的波动；把声的传播，比喻为水波的传播。他的看法与我们今天声学的结论是一致的：声是物体振动产生的，声要靠一定的物质来传播。 东汉时代，儒家思想在意识形态领域里占支配地位，但与春秋战国时期所不同的是儒家学说打上了神秘主义的色彩，掺进了谶纬学说，使儒学变成了"儒术"。而其集大成者并作为"国宪"和经典的是皇帝钦定的《白虎通义》。王充写作《论衡》一书，就是针对这种儒术和神秘主义的谶纬说进行批判。《论衡》细说微论，解释世俗之疑，辨照是非之理，即以"实"为根据，疾虚妄之言。"衡"字本义是天平，《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是"冀悟迷惑之心，使知虚实之分"（《论衡·对 作》篇）。正因为《论衡》一书"诋訾孔子"，"厚辱其先"，反叛于汉代的儒家正统思想，故遭到当时以及后来的历代封建统治阶级的冷遇、攻击和禁锢，将它视之为"异书"。 但是它产生在中国历史上的一个重要历史时期，即封建国家处于统一和强大、儒学与谶纬神学相结合，成为统治阶级的正统思想的时期，它敢于宣布世界是由物质构成的，敢于不承认鬼神的存在，敢于向孔孟的权威挑战，并确立了一个比较完整的古代唯物主义体系，这在历史上是起了划时代的作用的。它对今后的唯物主义者、无神论者，诸如魏晋时期的哲学家杨泉、南朝宋时的思想家何承天、南朝齐梁时的无神论者范缜、唐朝时期的刘禹锡和柳宗元、明清之际的思想家王夫之等等，都产生了不同程度的影响。 明末清初思想家王夫之发展张载的气化论，强调“天地之化日新”，把荣枯代谢、推移吐纳看作是宇宙的根本法则。他认为任何生命体都经历着胚胎、流荡、灌注、衰减、散灭诸阶段，前三者是生长过程，后二者是衰亡过程，而就在“衰减”、“散灭”过程中已经孕育“推故而别致其新”的契机，旧事物的死亡准备了新事物诞生的条件，“由致新而言之,则死亦生之大造矣”。 中国古代自然观点的特点 总之，我国古代自然观更多讨论的是世界的本原问题和对运动规律的思辩解说，纯粹是各家的主观臆测。对事物的认识是从整体角度考虑的，注重的是辨证统一。对问题的讨论也只是泛泛而谈，不作深究。由于思维方式的差异，在那时不可能出现象古希腊“原子论”那样的思想，而且这些辩证思想与我国古代自然科学没有多大的联系,在自然科学的发展中没有起多大作用，只有中医学是个例外，中国古代自然观的成分的在很大程度上推动中医理论的形成，至今仍然应用于临床研究和实践，而且其中有些是西医理论无法超越的。 由于中国封建社会的经济和政治制度有着自己的特点，因而反映这个制度要求的各家自然经济思想以及以后的演变，与西方古代的自然经济思想比较，除在重视农业生产、社会分工思想等方面有些共同之处而外，也有它自己的特点。 “道法自然”是道家的经济思想，其所说的“道”不单指自然界的道，同时也指人类社会的道。道家从自然哲学出发，主张经济活动应顺从自然法则运行，主张清静无为和“小国寡民”，反对在当时日益发展的封建等级制度下儒家所提倡的礼制和法家所主张的刑政。义利思想即关于人们求利活动与道德规范之间相互关系的理论。“利”主要指物质利益，“义” 是指人们行动应遵循的道德规范。义利关系是中国古代思想史上长期争辩的一个问题。儒家承认求利之心，人人皆有，因而不反对求利，但主张重义轻利，先义后利。 中国古代思想家为使中央集权的封建制国家富强，提出了各种富国思想见解或政策。“百姓足，君孰与不足”是儒家早期的富国思想。以后商鞅在秦国变法，提出富国强兵和“重本抑末”政策，他是法家富国理论最早的提出者和实践者。赋税思想对土地课征赋税是中国封建社会农产品的主要分配形式，是中国思想家经常论述的主要问题之一。中国古代的经书、史籍如《尚书》、《周礼》、《国语》等，常有关于田地分级和贡赋分等的论述。这些都表明中国古代思想家在公元前就有了朴素的级差地租观点。 中国古代思想家还有其他方面的经济观点，如欲求思想、功利思想、理财思想、田制思想、富民思想、人口思想，以及地尽其利、民尽其力的思想等等。一般来说，中国古代的经济思想，大都是为维护中央集权的封建专制统治服务的，但也有些思想是为扩大商品生产与交换、发展社会生产力开辟道路而提出来的。
世界上有多少姓庞的
一、庞姓氏来源 来源于封地： 上古周文王子毕公高的后代，受封于庞，其子孙便以封地为姓，相传姓庞。 另有一支始于黄帝。历史更为久远。庞姓是龙的传人。 二、郡望堂号 晋置始平郡，现在陕西省兴平市。 《广韵》记载：周文王子毕公高后，封于庞，因氏焉。望出南安、南阳。 以国为姓-庞 源起周文王 周文王子毕公高，武王时被封于庞。而其子孙中又有封于庞的。庞地一支的后人，便以庞为姓，兴起庞氏宗族。因此，庞姓是周文王之后，源出姬姓，已立姓4000馀年。 庞姓郡望在始平郡(今陕西兴平东南)和郡(今安徽亳州)。 一、庞姓多文臣武将 战国时魏国将军庞涓，与孙膑同学，两人多次斗智。三国时有为刘备出谋划策的凤雏庞统，魏黄门吏部郎庞山民；曹操手下庞德，助曹仁攻关羽；庞统的叔父庞德公，躬耕不仕，采药鹿门山。唐时庞坚，以长史守颍川，拒安禄山叛军，粮尽援绝，被俘后活活冻死；庞蕴官至襄阳刺史；庞勳于唐末率戍卒起义，被推为天册将军。宋有孝子庞天，晋州刺史庞元英，还有画家庞崇穆；着有《难经解数》等多种医学着作的庞安，贡献极大；以开边为己任，前后在西南二十年的庞恭孙；庞籍官至宰相，后经罢斥，又起为太子太保。 金时庞铸任户部侍郎，工诗善画，允为一时名士。元代有进士庞祯。明有庞惟方，为政平恕，民悦服之。庞敬为庐州知府，为政严明，居官廉介。清代庞垲官至福建建宁府知府，政尚清简，力弭文字狱。庞锺璐官至刑部尚书。近有工人运动家庞人铨等。 红军有高阶将领庞大恩，抗日英烈有庞汉桢中将。 二、庞姓名人 1.魏国将军庞涓 庞涓是战国时魏国将军，极有将才。庞涓曾与孙武之后孙膑同师学习兵法，同为师门高徒。后来投魏王为将，受重用。因恐自己才不如孙膑，就暗请孙膑至魏，假借罪名废孙膑双足并在他脸上刺字，并将其隐藏起来。后来在别人帮助下，孙膑暗中逃至齐国。 魏惠王十六年(公元前354年)，庞涓率军围攻赵国都城邯郸。次年，齐国应赵国请求派军救赵。 孙膑献上“围魏救赵”之计，围住魏国，诱使庞涓返程救援。在桂陵，齐军埋下伏兵，以逸待劳，一举击溃了长途奔劳的魏军，此为桂陵之战。 魏惠王二十八年，魏攻韩。次年齐国往救韩国。孙膑为田忌军师，献计围攻魏都大梁，并在大梁外抢佔要道，击其空虚。田忌从计，庞涓果然撤军回救大梁。 庞涓回军后，见齐军回撤，便发兵追击。他错误地认为齐军已有过半数的人逃走，甚为轻敌，放弃步兵，以轻锐精兵兼程追击。孙膑在马陵道设下伏兵，俟庞军进入后万弩齐发。魏军惨败，庞涓自杀。 2.凤雏先生庞统 庞统是三国时襄阳（今湖北襄樊）人。被他的叔父庞德公命为凤雏，在当时，与水镜先生司马徽、卧龙先生诸葛亮齐名。 赤壁之战时，庞统助周瑜，佯投曹操，并献上兵船横连的计策，曹操照此行事，后来被周瑜火烧殆尽。 后来鲁肃向孙权推荐了庞统，因庞统容貌丑陋，孙权未予接纳。庞统乃渡江投入刘备门下。起初，刘备见他丑陋，只让他到耒阳县任县宰。后经考察，遂招为副军师。 刘备入蜀，进兵成都。进攻雒城时，庞统执意要走小道，不听刘备劝阻。行至落凤坡，遭遇伏兵，被射死。 庞 14529【全国】庞氏大同宗谱（民国）庞德辅总理员 庞海樵纂修民国三十六年（1947）高阳堂刊本湖南崇阳县档 14530【江苏】苏州庞氏家谱不分卷（民国）庞兴诗编民国三十一年（1942）庞氏铅印本 一册南京大学历史系 14531【江苏常熟】海虞庞氏家谱二十卷（清）......馀下全文>>
世界上有多少男的叫杨媛
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