文王八卦和先天八卦
如何从先天八卦推出后天八卦，最好说说文王用的法子与原理
文王作易经主要是后天八卦，不过这种说发法也许不完全正确。有文史学家跟据甲骨文和秦以前出土文物考证出先有重卦（易经的六爻挂），后有八卦（三爻卦）。这都不重要关键是，文王作易经时的占卜与推演方法基本失传。 还有你把八卦先后天弄反了，洛书，奇门，六爻，大六壬，易经这些比较古老的占卜数术一直都用后天八卦。所以是先有后天八卦后有先天八卦。至于宋叮后形成的八字根本不用八卦。先天八卦是大约也是宋朝前后的后人根据易经中“ 天地定位，雷风相薄，山泽通气，水火不相”推出来的。所以在学术界并没得到完全承认（主要是位置的争论）。最早出现应用在宋代梅花易数，和黄极经世中，也只是用到卦序。即，乾兑离震巽坎艮坤，分别对应1,2,3,4,5,6,7,8就行。所有算命术用的都是后天八卦。不知到你研究这干什么。如果想学算命不用看易经。学会天干地支，五行，后天八卦，正统算命术基本够用了。
先天八卦和后天八卦
先说第二个问题吧。 后天八卦主的是方位，看你是研究奇门的。奇门的主要框架，就是基于后天八卦的方位。都是以后天八卦来布神将布八门，用先天卦作甚？而先天八卦本来没有方位之说，后来也勉强给先天卦配上了个方位之说，但是基本不常用到。先天为体，后天为用。八卦的五行是基本固定的，乾为金，兑为金，离为火等等。而奇门布门的时候，九宫的位置是固定的，而八门自己本身各有各的五行，无论飞宫还是顺行他们本身的五行都是固定的。所以不清楚你要用先天卦做什么。 第一个问题。 既然你是研究术数的，那就说先天与后天在术数上的区别。 先天为体，后天为用。单在奇门中，先天卦的作用似乎不大。但在其他命理学预测学范围中也应用很广。譬如梅花易数。 而后天八卦的应用范围很广，这种排列顺序在战国以前已经出现了。在术数上讲：坎北离南，水一火七。这些信息都非常重要。而最重要在于它提供的方位。 即坎宫北，离宫南这些。没有这个方位，就没有奇门的框架。而后天八卦与风水学的联系实际上更紧密。没有这个方位，连坐向都定不出来。 简单地说先天卦是本体。而一旦使用出来，是后天卦的模式。大概就是这样。
伏羲先天八卦，文王六十四卦。在文王由八卦演绎六十四卦的时候，排列的顺序有什么规律？
哈哈！我，已经揭破“八卦”之谜团。 一。【八卦图的长短横，是象形文字】 1。乾：指天，阳，男。三道长横线，叫做“乾三连”，是男性生殖器，直挺挺的，一个加两个；也太直白了吧？ 2。坎：指水。上下各两个短线，中间一长线，叫做“坎中满”，就是一个横着写的“水”字！你蒙谁呢？ 3。艮：指山。上面一条长线，下面各两条短线。艮（gen，上声）是食物表面硬而不脆，可不是吗，最上一长道表示硬，下面的短道表示软。山头是石头，是硬的。山下是沃土，软的。嘿！真有你的。 4。震：指雷。上面两行各两个短道，表示松散，下面一条长道表示紧密。你一震，可不是下面震实了，紧密些；上面还松着吗？用震表示雷，亏你想得出。 5。巺：指风。上面两条长道，表示风速快；下面两条短道，表示风速慢。你看，他连流体力学都明白，还知道附壁效应那！钱学森是不是跟八卦学的？ 6。离，指火。上下各一条长道，中间两条短道，叫做“离中虚”。真是“纸里包不住火”，这个图形就是一个横着写的“火”字！和坎卦一样，都是蒙人的把戏。 7。坤，指地，阴，女。上中下 三排短道，叫做“坤三断”。其实就是女性生殖器，还是三层，还懂得人体解剖学呢！只不过暴露了女人的私密处，太缺德了。 8。兑，指泽。上面是两条短道，表示浅浅的一层水；下面两条长道，表示深深地烂泥。不是沼泽是上么？简直就是一幅素描！ 9。所以，八卦的图形是象形文字。只不过为了蒙人，故弄玄虚而已。 二。【是伏羲创造了“八卦”？】 1。中国历史上有没有伏羲这个“人”呢？“人首蛇身”，是人吗？他的母亲踩了一个脚印就怀孕了？那今天的女人都踩脚印，怎么没有怀孕的呢？他妈怀孕12年，她是什么动物？你信吗？ 2。伏羲和女娲是兄妹，天下没有其他的人。他俩是哪里来的呢？ 近亲繁殖，怪不得中国人连一个诺贝尔奖都拿不到！ 三。【八卦是“二进制”吗？】 一些无耻的“学者”，五‘六十年前，胡说什么八卦是二进制，启发了电子计算机的研发。放他娘的狗臭屁！世界上认识二进制的时候，中国人还拿着铜钱摇卦呢！ 四。【八卦是什么】你说八卦如何如何的好，是科学中的“玄学”，你怎么不向联合国申请“非物质文化遗产”呢？ 五。【不登大雅之堂】连人人讨厌的苍蝇，都有人研究，中国科学院”昆虫研究所“，就是研究昆虫的。你的那个神奇的八卦，中科院怎么不成立”五行八卦研究所“呢？ 六。【肮脏的剧毒】连苍蝇，蚊子，癞蛤蟆，都堂而皇之的招摇过市。迷信的人所迷恋的五行，八卦，跳神，扶乩，算卦，测字等等，就像老鼠，毒蛇一样见不得阳光，只是躲在阴暗的地下，污染者人们健康的心灵。 七。【愚蒙】宇宙飞船上天六十年了，科技发展到了电子时代了，每个人都尽情地享受现代科技成果。却总有那么几个人死抱着迷信的僵尸！奇了怪了。 奉劝他们尽早放弃鬼神迷信，做一个正常人。
东四宫是按先天八卦划分的么?
是以先天为体后天为用的原则划分的宫位方向为用所以是按洛书后天八卦划分的
对于文王八卦金钱课揺几次为一卦
6次 6爻为一挂
八卦，为什么有些老师却用先天八卦图中
八卦最早就是先天八卦图啊，万变不离其宗。只是后来周文王在监狱里无聊，摆弄着玩的时候，发明了后天八卦，也就是64卦，也叫周易，孔子很喜欢，所以就加了注解。成为了我们现在看的易经。
为什么八卦有先天，中天，后天之分？拜托各位大神
先天与后天，乃宇宙始终两极之端。宇宙起于何处终于何处，即先天与后天。道曰：终即是始，始即是终。所谓始终相易之有无相生。这一轮之后天，化生为下一轮宇宙起始之先天。这一次宇宙起源之先天，乃上一轮之后天，为"太易"。 而宋时邵雍《易》学，出现了《易经》史学之大分，按先天之学与后天之学为分，伏羲八卦为先天学，文王八卦为后天学。这与汉时孔安国与刘歆所谓"《河图》为八卦之原"相符。即先天学为后天学之原。这就解决了《易》卦自然顺序排列问题。 先天之学，为宇宙始终排序；后天之学，为伦理上下排序。刘牧《河图》数九，《洛书》数十，以中天流行序为用之学。 先天之学，含宇宙始终与生成顺序，故有邵雍"伏羲八卦排序"与朱熹《河图》十数模型位制。 后天之学，乃先天卦变之位制，呈天事意志。为人事效法天事之序式，人事法天事，逆数。《周易》乃立仁义伦理之法式。即史上仅以先天学提供了自然宇宙学之序，据此而后则是在更多论说伦理制度建设，由形式结构到必要手段占卜，和东方必然发展之历史原因。如果说西方《圣经》为西方历史文学巨著，那《周经》当之无愧于东方历史文教巨著。后天之学以《周易》为代表，由刘牧《河》九《洛》十按阴阳五行叙述。 即《周易》只是《易经》之人事伦理学，是从自然学中演生者，为儒经之首。《易经》之先天、中天、后天乃自然宇宙学。《东方智慧之源》已根据"先天卦"演绎出自然中天卦与自然后天卦。 《易经》之先天学，早已告知着宇宙始终顺序，为一切学科之原引，即道学，也是形而上学之源。 《易经》之中天学，虽未现于易卦方程，却早已用于国家社会道德仁义建设，其学术在《大学》与《中庸》之中正儒道，也是形而中学。 《易经》之后天学，已在九宫八卦之《洛书》位序之神秘术数序列。"上下四方之谓宇，古往来今之谓宙。"是全天整体观法，一切大成乃在后天学。但后天学非形而下学，形而下学乃在流行之下之过程或成果。《易经》之后天学乃大全学。大全，无所不包者。 自然而然之先天与后天，始终起止之处，非人定之处，所谓伏羲画卦乃先天之学，文王八卦为后天之学，乃人定者。先天学学术 道统，体统制生。生于体中，以体之静，观生之行。此法乃一体多事之象，即一切现象发生在同一之统一场之中。又是体察观法，即万变不离其宗，万事不离其体。道生之制，决定着流行之序、发展之延、变化之律。故先天学主生。生以制化，化以制成，成以见变；变而又生，生而又化，化而又成。物理与化学之分割，难以合其为一式制。生成，一始终；变化，一过程。生成之间、变化之间，乃一过程间隙，在间隙领域察走向者，玄学。玄学，以其玄机妙算之法，可以掌握走向，所用玄机也。这可是高水准之思维与技术，绝非迷信活动所能发现与创造之发明。当还不知生成因果与变化规律，何以谈投机？如商业投机行为，是积累市场知识前提之后的发生，否则，是盲目之名。故，《易》之形上名曰道与统，形中名曰公与正，形下名曰玄与器。易为公用正定，故无体。易卦生卦由道主，变卦由玄用，成卦由易正。成卦，对象以应意，对事以应用。 中天学学术 中天学，以形式主张流行之生成与变化，以形象显现成因，即以现抽象，以形征象，为刘牧阴阳五行八卦钩隐术。 中天之象，只有阴阳五行之气质，以阴阳为气者，五行为质。由气而质，由质而形，由形而器。究器之质，在五行之中；究质之本，不过阴阳二气；究器之成因，道。道成大器，天地；天地所成大器，人。人，为中天学之至终。而人由天地运载，由天地生成；天地之功成在人物之名。人为万物最贵至玄，乃物理化学之至高。人之内学，为心学；人之外学，为仁义。人之经学，为行道；人之纬学，为行事。 事，起于人而非出于自然。自然所出象与物。事起于意而作为业，吉凶生大业者，行事之道。顺天道以行，为人道；行人道，为事；务人事，为业。此顺序为吉，背之则凶。是说，伦理学说事，非说自然而然。故说，知道易，知行难。身不由己与不由自主，迷也。史上中天学之主要，在事理学。事理学，乃万法唯心，因为事出于意，意出念，念出于想，想出于欲。欲之善恶，而有善事或恶事，乃人为之事，非自然之事。自然而然，无所谓事。 故现代称自然现象为事物，误也。应称象物，象物，在史上生成辩证法中为"道器"，即器之终成于大道之中。在此澄清事实，以区分自然客观与人文主观两大领域。即中天自然学术无"事"。 以上在自然学术中澄清出无为客观与有为主观二者，"时与事"乃人为认识论之界限之用，在伦理学中为主论。在自然而然之中，生、成、变、化旋环而已，时为场合，事为一义。而在西方文义中，事物不分；在中国文义中，人物不分。麻烦采纳，谢谢!
文王八卦的天地数
《说卦传》提出八卦与数的关系，数为十数。《系辞传》明文“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。” 即用十数和八卦按照“参天两地而倚数。” 的方法来倚数。如下所示： 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 乾 坤 艮 兑 坎 离 震 巽 乾 坤 卦有八个而数有十数，故必有两卦多二个数。按自然顺序为乾坤两卦。天干和数字皆为记数符号。 将说卦的八卦次序与数和天干混合排列如图1。
先天八卦两两相组合，形成多少卦
本来先天八卦倍之成六爻，八卦相汤得六十四卦。问题是你的提问是先天八卦两两相合只能得五十六卦。少了乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八个上下重叠的卦象。因为先天八卦两两相组合，根本不可能形成这八个卦象。
学《易经》为什么要学“先天八卦”
基础！！！明白了，对后面的学习很有帮助。
