三国演义诸葛亮八卦阵
三国演义谁破了八卦阵
诸葛孔明，《三国演义》第八十四回。 第八十四回 陆逊营烧七百里 孔明巧布八阵图 陆逊心中奇怪，于是引数十骑来看石阵，但见四面八方，皆有门有户。陆逊道：此乃惑人之术耳，有何益焉！遂引数骑下山坡来，直入石阵观看。部将劝道：日暮矣，请都督早回。逊方欲出阵，忽然狂风大作，一霎时，飞沙走石，遮天盖地。但见怪石嵯峨，槎枒似剑；横沙立土，重叠如山；江声浪涌，有如剑鼓之声。逊大惊曰：吾中诸葛之计也！急欲回时，无路可出。陆逊正不知所措，却得到一老人引路，送出阵来，原来老人乃是诸葛孔明之岳父黄承彦也。诸葛亮入川之时，布下石阵，名“八阵图”。 诸葛亮（181年7月23日—234年8月28日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，蜀汉丞相，三国时期杰出的政治家、战略家、发明家、军事家。在世时被封为武乡侯，谥曰忠武侯；后来的东晋政权为了推崇诸葛亮的军事才能，特追封他为武兴王。代表作有《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》等。发明木牛流马、孔明灯等。成都有武侯祠。另，大诗人杜甫有《蜀相》名篇传世。
诸葛亮的八卦阵是怎么样的
三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可当十万精兵。（见《三国演义》） 及至后代，精通此阵者已十分罕见，却不料出现在明代太湖山庄。太湖山庄庄主澹台仲元化用此阵，训练八人立于八门位置上，攻敌时进退自如，来去如潮，古怪厉害之极，并曾用此阵法困住大内八大身怀绝技的高手。（见梁羽生《萍踪侠影》） 再如任天吾家的假山树木即按八阵图古法布置，普通人若不熟悉此阵，绝对走不出去。（见梁羽生《鸣镝云录》） 据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。 最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。 《周易》-诸葛亮-“八阵图” 诸葛亮崇尚法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词“明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。 《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑-智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家”（《将苑-将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，慧星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”（《将苑-兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。 从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不但涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云：“天垂象，圣人则之，推甲之，画八卦，考著龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理，昭著平象，无不尽矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。”所谓“八卦之象，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。 今人感到颇为神秘的“八阵图”是不是子虚乌有呢？诸葛亮是否真的创有“八卦阵”呢？《三国-蜀志-诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。郦道元《水经注-江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。 八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。 八阵图的特点，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用
新版三国演义中诸葛亮设太极八卦阵是哪一集
第91集 蜀魏两军交战，诸葛亮摆出太极八卦阵。魏军贸然杀入，大败而归。姜维建议乘胜追击，孔明顾忌军粮未到，只得放弃战机。运粮官苟安玩忽职守，粮草贻误数日，本该处斩，诸葛亮念及苟安乃李严侄儿，无奈从轻发落。苟安返蜀途中被魏军擒获，司马懿命他持伪造的密信离间李严、诸葛亮二人的关系。李严果然中计，将密信呈给刘禅，并指出诸葛亮的篡逆之举。刘禅忧虑，决定命诸葛亮即刻班师回成都。孔明无奈，只得只身返蜀。刘禅内室，李严持密信与诸葛亮当面对质。孔明当众揭穿了苟安的阴谋，刘禅将李严打入大牢，降为庶人，诸葛亮将李严之子李丰举荐为尚书令，令众人大为感概。不久，诸葛亮决定返回祁山前线。
三国演义里被诸葛亮骂死的王司徒在历史上是个什么样的
王朗（？－228年11月），本名王严 ，字景兴。东海郯（今山东临沂市郯城西北）人。汉末至三国曹魏时期重臣、经学家。 王朗早年师从太尉杨赐，因通晓经籍而被拜为郎中。后因杨赐去世而弃官为其服丧，后来被举孝廉，但王朗不应命。徐州刺史陶谦又举其为茂才，拜治中从事。迁任会稽太守，任内获百姓爱戴。建安元年（196年）孙策攻会稽时，王朗举兵抵抗，为孙策所败。王朗在逃亡失败后投降，孙策敬重王朗而未加害。 后为曹操所征，因战乱辗转数年后才抵达，被拜为谏议大夫、参司空军事。建安十八年（213年），魏国建立，王朗以军祭酒身份领魏郡太守，又任少府、奉常、大理等职。曹丕继王位时，迁御史大夫，封安陵亭侯。曹丕受禅建魏后，王朗改任司空，又进封乐平乡侯。曹叡继位后，代华歆为司徒，进封兰陵侯。太和二年（228年），王朗去世，谥号成。其孙女王元姬，嫁于晋王司马昭，生晋武帝司马炎、齐献王司马攸。 王朗博学多闻，校注儒家经典，很有名气。正始六年（246年）12月，魏国朝廷以王朗所作的《周易传》作为学习《易》学的人必须考核的内容。 后世把他注解里的思想称为“王学”。王朗子王肃便是”王学“的代表人物。王肃所注《尚书》、《诗》、《论语》、《左传》等，在晋代列于学官，立有博士。今失传。因王肃是晋武帝司马炎的外祖，故借朝廷支持而盛行，一度压倒“郑学”，”王学“在东晋后逐渐衰亡。 王朗有文集三十卷，著有《周易传》、《春秋传》、《孝经传》、《周官传》等。《全三国文》还收录有《冬腊不得朝表》、《论乐舞表》、《上求正贷民表》、《谏行役夜表》、《答文帝表》、《劝育民省刑疏》、《谏文帝游猎疏》、《谏东征疏》、《谏明帝营修宫室疏》、《屡失皇子上疏》、《上请叙主簿张登》、《上刘纂等樗蒱事》、《奏贺朔故事》、《奏宜节省》、《劾刺史王凌不遣王基》、《四孤议》、《兴师与吴取蜀议》、《改元议》、《遗针御衣议》、《议不宜复肉刑》、《议》、《对孙策诘》、《答太祖遣谘孙权称臣》、《遗孙伯符书》、《与魏太子书》、《与许文休书三首》、《与锺繇书》、《论丧服书》、《相论》、《杂箴》、《贫窭语》、《塞势》。 史书记载，王朗是病死的 三国演义，被诸葛亮骂死，实际上这一说是不成立的， 查《三国志·魏书·明帝纪》：“（太和）二年（228年）春正月……蜀大将诸葛亮寇边，天水、南安、安定三郡吏民叛应亮。遣大将军曹真都督关右，并进兵。右将军张?击亮
为什么诸葛亮的“八卦阵”这么厉害，一般人进去是出不来的
我用修真小说的理论回答你吧。八卦阵布好后就自成一空间，几百万人进了也在那自成一体的空间中出不来。就像修真小说的储物戒指也是用阵法做出来的，只一个前者是动态空间，后者是静态空间，静态空间进去了必死。
韩国国旗的含义和诸葛亮的八卦阵有什么关系
1948年，韩国政府成立时，决定将太极旗作为韩国国旗，并于1949年颁布了制作标准：太极旗横竖比例为3比2；白底代表神圣的国土；太极图象征宇宙天地浑成以及单一民族构成的国家。中间太极的圆代表人民；太极的两仪为上红下蓝，分别代表阴阳。 而且，韩国国旗上只有四卦。韩国太极旗中，红蓝两色代表两仪，但是不像中国八卦一样，黑鱼与白鱼中分别有白色和黑色眼睛，也就是两仪相生相融的意思。而天地水火四相，是八卦的基本四卦。可见韩国对于中国文化的吸收是选择性的。
诸葛亮什么星座
诸葛亮生于公元181年农历4月14日。 按推算，应该是白羊座或者金牛座。但根据他的性格特点和处事方法，我觉得偏向金牛座。
《三国演义》原著中，周瑜周公瑾死了，诸葛亮真的跑去东吴吊唁了？还是电视剧自己改编的？
一气：赤壁大战后，第二年，周瑜去夺取荆州，被诸葛亮抢先夺去。 二气：周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备，把刘备扣下，逼诸葛亮交出荆州，不料诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵”。 三气：周瑜向刘备讨还荆州不利，又率兵攻打失败，结果病死了。临死前，他说：“既生瑜，何生亮！”便被自己活活的气死了。 ●第五十一回 曹仁大战东吴兵 孔明一气周公瑾 玄德为云长告免。 周瑜与鲁肃同往油江欲杀玄德。 孔明教玄德回答周瑜：东吴先取南郡，若取不下，刘备再取。 周瑜派蒋钦、徐晃、丁奉往取南郡，败于曹仁、牛金而回。周瑜亲自出马，得彝陵；曹仁、曹洪弃城而走，周瑜入城，落入陷坑左肋中箭，瑜回营诈死，曹仁等劫寨 中计，大败而走，瑜到南郡，赵子龙已占南郡 。还说孔明令张飞已取荆州，令云长已取襄阳，瑜听后金疮迸裂。 ●第五十四回 吴国太佛寺看新郎 刘皇叔洞房续佳偶 鲁肃讨荆州，孔明许以得西川后归还。 玄备甘夫人死，带赵云往东吴招亲。 吴国太、乔国老反对周瑜美人计。吴国太于甘露寺见玄德，大中其意。 国太接玄德、赵云从馆驿搬入府中。 玄德与孙权妹成亲。 ●第五十五回 玄德智激孙夫人 孔明二气周公瑾 孙权差人至柴桑郡报知周瑜玄德招亲弄假成真之事，瑜又用计，欲软禁刘备于吴中，然后以兵击之。 玄德被声色所迷，子龙拆诸葛第二个锦囊，对备言操攻荆州，刘备与孙夫人以到江边祭祀为由，辞国太而去。 行至柴桑界口，周瑜派徐盛，丁奉堵截，孙权派陈武、潘璋赶来，均被孙夫人骂退。蒋钦、周泰又持吴侯剑至，已去多时。 玄备离柴桑到刘郎浦。 ●第五十七回 柴桑口卧龙吊丧 耒阳县凤雏理事 瑜取西川而不能，仰天长叹，既生瑜，何生亮。 瑜临死前上书吴侯荐鲁肃以代已。 孔明至柴桑吊丧周瑜。教庞统投刘备。 孙权不用庞统。鲁肃荐之刘备。
诸葛亮的名字
诸葛亮，字孔明，号卧龙（或伏龙） 他的家人与他平辈的一般都称呼表字，也就是孔明，关系特别亲密的可以直呼其名。长辈既可以称表字，也可以直接叫名字。
原著三国演义诸葛亮怎样与司马懿斗法
最权威！！！！： 第九十一集： 听到曹军后撤的消息，担架上的诸葛亮即刻兴奋――他原本就是退军诱敌！于是他不顾病体虚弱，下令后军变前军，重返陈仓。正逢天降大雨，众将不忍见诸葛亮带病征战，纷纷劝说。诸葛亮说：见小利不可亡命，遇大事不可惜身。倘若一战而灭曹兵，我死而无憾……抬担架的两个老兵见丞相高烧不退，浑身都被雨水浇透，禁不住落泪。 司马懿恐诸葛亮追赶，在撤退前设了一支伏军。但三天之后伏军禀报：说不见蜀军的影子。曹真得意地嘲讽司马懿多疑，说大雨把栈道都冲断了，岂会有追兵？司马懿驳道：如果没有追兵，那就是诸葛亮知我有埋伏，所以他才不发追兵！曹真惊讶：你是孔明肚里虫儿么？司马懿说不是，但我是他的天敌，我与他心神相通！曹真哈哈取笑。司马懿正声预言：雨过天晴后，不出十天，蜀兵肯定复出祁山！曹真根本不信。于是两人当着将士面设赌立誓：各引军坚守，以十天为期，若追兵不来，司马懿面涂红粉，身穿女衣，去曹真营中伏罪。若追兵来到，曹真将天子所赐的玉带和御马赠给司马懿。曹真暗中对部将说：你们可想看看老仲达穿上女衣会是什么样子么？…… 此时的蜀营里，病榻上的诸葛亮正在部署追兵：一支往歧山，一支去斜谷。众将不解：魏兵退时不乘胜追赶，而今走远，却又要追去祁山……诸葛亮说：司马懿善于用兵，撤退时肯定部署了伏兵，当时追赶就中了埋伏…… 这天夜半，司马懿换便装巡视各营。在某帐外，他听到将军们正大发怨声：说好了撤兵的，非要打赌，把几十万弟兄们撂在雨地里，这不是耍戏我们吗？我要是曹大都督，就和那老儿赌脑袋！……司马懿不动声色返回帐中，将残菜剩菜端出，一个人慢慢品酒，良久才吩咐一句：升帐，把将领们都找来。 将领们进帐立于两侧。司马懿依然慢吞吞地品酒：有人怨声大发，说我男人女相，一出娘胎就被阉割了，恨不得让曹大都督砍我脑袋。此公是条好汉，请现身让各位瞻仰一下。 众将皆默，眼光都暗望那位醉酒的李将军。司马懿长叹，朝廷养兵千日，用在一时，现在两军就要交战，为将者怎可以懈怠军心？你以为我是和曹大将军赌赛吗？错了！我料定诸葛亮的追兵一定会来，那时才是你们阵前立功的良机……司马懿看着偏将李安平静地说：李将军，我俩赌这颗脑袋，好么？ 众将惊骇，都喝李安跪下！李安神情倔强：赌就赌！你输了怎么办？司马懿说：今天是第七天，诸葛亮的追兵三天后还不到的话，老朽这颗头颅就是将军的试刀之物。如果追兵到了……话未尽，哨骑闯
