儒释道同源 只是教化的方法不一样 佛经和圣经相似的观点非常多 对天地自然敬畏总能平安吉祥
有个走马星道家也不错,走到哪就度化到哪!不像有些人天天呆在山上练练经自诩大善!
修行过道教的呗 或来自天界
【道家符咒是真的吗?如亥是真的,那么引天雷天火之类的符咒怎么画?能用吗? 】是不是真的,无关紧要。人要是有信心,有毅力,什么事情做不成?你信,就好使,不信,就没用。我没有引天雷天火之类的符咒。发一张别的,给你过过瘾。
风水,实际是古代的人居环境学,有很多东西都是有一定道理的,不能一味以迷信概之。 这是一门考虑磁场与力场布置的学问。 但风水也非万能,苏民峰常说“一命二运三风水”,就是说明了风水的辅助地位。一个命理不好又走背运的人住在再好的风水屋中也不能扭转他的命运,或一个人杀了人靠风水是解不了这个煞的。 但好风水可以让人在背运时尽量周旋,度过难关,在旺运时风生水起取得更大成功。 现在还讨论风水有用与否已经没有意义了,它已经成为了人们实际运用中不可缺少的部分。风水与医学那个更科学呢?你和一百年前的人说手机,他认为是神话。科学与否不能只停留在个人认知的水平上,人到现代也是很无知的,哈,不能不懂就说是迷信吧。还要抱着学习、研究、理解、批判的态度来深入、来运用。 风水,实际是古代的人居环境学,有很多东西都是有一定道理的,不能一味以迷信概之。 这是一门考虑磁场与力场布置的学问。 但风水也非万能,苏民峰常说“一命二运三风水”,就是说明了风水的辅助地位。一个命理不好又走背运的人住在再好的风水屋中也不能扭转他的命运,或一个人杀了人靠风水是解不了这个煞的。 但好风水可以让人在背运时尽量周旋,度过难关,在旺运时风生水起取得更大成功。 现在还讨论风水有用与否已经没有意义了,它已经成为了人们实际运用中不可缺少的部分。风水与医学那个更科学呢?你和一百年前的人说手机,他认为是神话。科学与否不能只停留在个人认知的水平上,人到现代也是很无知的,哈,不能不懂就说是迷信吧。还要抱着学习、研究、理解、批判的态度来深入、来运用。 希望对你有帮助。
只要在画符咒的方法正确就有效,我曾帮人家画了很多都是有效的,其中有两例更是神效。一例是有幢楼六间,人住在东头最后一间,西头的最后一间连续四五夜晚2、3点钟,有“人”拿着斧头用力劈房门。乒乓作响。住东边房子的人,都听到很大声。人过去看见门窗都都是好好的。四五晚都是这样。后来让我画了一张符给贴到大门上了,当晚就没事了。 还有一例是买了一套房子,另外建一个备用厨房,刚开始建,十二岁左右的小孩子的脚就一下子痛了出来,去怎样子治疗都治不好,治了很久都不好。叫我去看。我画了两张符。一张贴在厨房基础那里,一张给小孩子带在身上。两天就好了。科学是解释不了的。
用和合符文!
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道家哲学首先摆脱儒家社会哲学的进路,直接从天道运行的原理侧面切入,开展了以自然义、中性义为主的"道"的哲学。天道运行有其自然而然的原理在,道的哲学即是解释此原理的内涵,从而得以提出一个活泼自在的世界空间。透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识,道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学,社会只是一方存在的客体,在其中生存的人们,应有其独立自存的自由性,而不受任何意识型态的束缚。基本上 道家哲学并不否定儒家的社会理想,但对于社会责任的态度并不先存立场,而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位。 道家重视人性的自由与解放。解放 一方面是人的知识能力的解放, 另方面是人的生活心境的解放,前者提出了“为学日益、为道日损”、“此亦一是非彼亦一是非”的认识原理,后者提出了“谦”、“弱”、“柔”、“心斋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫来面对世界。 道家讲究“人天合一”、“人天相应”、“ 为而不争、利而不害”,“修之于身,其德乃真”,“虚心实腹”、“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷”,“法于阴阳,以朴应冗,以简应繁。” 等等。 道家从维护个人利益的角度出发,在经济理论、社会实践方面创立了“人本”的思想观点,主张通过维护每个人的个人利益来达到社会的和谐繁荣,道家尖锐批判了以天下为根本的政治观点,认为这是“悉天下奉一身”的罪恶表现,在社会制度上主张以维护私有制的利益促进社会的“大同”,这跟当今的资本主义社会制度以私有护私有有所不一样,道家的观点是以私有来促公有。道家主张不损害个人利益,也不能侵犯个人利益,只要每一个人的利益得到应有保障,每一个人的个人利益不受到侵犯,甚至包括自然界的动物植物的利益不受侵犯,把不受侵犯的个人利益加在一起就是社会的利益得到保障,只有每个人的利益得到了保护,整个国家才能是真正的繁荣。道家的这种思想对今天的政治经济发展起到了卓越的作用。 阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象,也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出"阴阳"二字,来表示万物两两对应、相反相成的对立统一,即《老子》所谓"万物负阴而抱阳"、《易传》所谓"一阴一阳之谓道"。《易经》便是讲"阴阳"变化的数理和哲理。其基本思路:阴阳交感而生宇宙万物,宇宙万物是阴阳的对立统一。阴阳学说是在气说的基础上建立起来的,并在气说的基础上,进一步认为天地,日月,昼夜,晴明,水火,温凉等运动变化中一分二的结果,这样就抽象出来"阴"和"阳"两个相对的概念。阴阳是抽象的概念而不是具体事物,所以"阴阳者,有名无形"(《灵枢·阴阳系日月》)。 阴代表消极、退守、柔弱的特性和具有这些特性的事物和现象,阳代表积极、进取、刚强的特性和具有这些特性的的事物和现象。阴阳学说的基本内容可用"对立,互根,消长,转化"八字括之。 阴阳家出于方士。《汉书·艺术志》根据刘歆《七略·术数略》,把方士的术数分为六种: 第一种是天文:“天文者,序二十八宿、步五星日月,以纪吉凶之象。” 第二种是历谱:“历谱者,序四时之位,正分至之节,会日月五星之辰,以考寒暑杀生之实。···凶厄之患,吉隆之喜,其术皆出焉。” 第三种是五行:“其法亦起五德终始,推其极则无不至。” 阴阳界碑 第四种是蓍龟。这是中国古代占卜用的两种主要方法。后一种方法是,管占卜的巫史,在刮磨得很光滑的龟甲或兽骨上,钻凿一个圆形的凹缺,然后用火烧灼。围绕着钻凿的地方,现出裂纹。根据这些裂纹。据说可以知道所问的事情的吉凶。这种方法叫“卜”。前一种方法是,巫史用蓍草的茎按一定的程序操作,得出一定的数的组合,再查《易经》来解释,断定吉凶。这种方法叫“筮”。《易经》的卦辞、爻辞本来就是为筮用的。 第五种是杂占。 第六种是形法。 包括看相术以及后来叫做“风水”的方术。风水的基本思想是:人是宇宙的产物。因此。人的住宅和葬地必须安排得与自然力即风水。
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