山东八卦道
秘密还乡道八卦祖 还乡道又称九宫八卦道 八卦祖师是谁
反正都是会道门。说到底都是“无生老母，真空家乡。”
道玄风水命理：八卦凹凸镜的区别和正确使用方法
凹镜－－只利商铺凹镜有收纳之意，收外来之煞再化之。注意凹镜必需用于商铺、办公室这些人流畅旺的地方，否则于健康有损。由于收煞后必须化煞，故采用者必需为有一定经验的风水师，倘收而不化，反而对自身有损。凹镜亦可作收财之用，即把外来之财收为己 用，但收财之后须把煞气化解，最简单的办法在凹镜之后放植物化煞。金属摆设－－化解病煞由于金属所产生之声有消解的作用，尤其最能化解每年九宫飞星之病位，今年可在西南二黑位及中宫五黄位放属金之物如风铃、音乐盒、钥匙等化解。平面镜 －－可收可挡平面镜非凹非凸，应用之时全凭各人所需，可收可挡，最普遍用于收财，倘窗外环境空旷，平面镜便可把窗外之气收入宅内，使家宅兴旺。若遇风水极差之宅，则可用平面镜对大门，把衰气反射，化凶宅为吉宅。八卦镜－－反弹煞气若窗外见镬形物(如铁镬、卫星收发器)、天桥煞、尖角物、瘦削山形、天斩煞、晾衫竹等形煞，则可以用八卦镜或凸镜挡煞，但切忌对鲜人家大门。八卦镜除了用来挡煞，亦可作斗煞用，但因其煞气重，苏师傅并不建议读者自行采用。切记在选择八卦镜时，紧记必须是凸镜，这样才能把在形煞反射，否则会带来反效果。
新疆伊犁特克斯八卦城道底有无红绿灯？
有红绿灯的，是那种简易可以移动的。当然不是太多。 还有就是现在伊犁去八卦城的路在修，路况很不好，卧车就不要去了严重挂地盘 现在想看县城全貌只能座热气球了，观景台和摩天轮都没了。
为什么山东只出名臣不出帝王
历史上成功的帝王多是世家即地主阶层出身，他们垄断了国家的智力资源，所以才能成事，才能得到社会和历史的认可，几千年的历史中布衣天子只有两个，即刘邦和朱元璋，包括太祖都是地主出身。山东位置偏东，历来不是政治文化中心，政治文化中心一直在中原一带，即春秋战国时期的七国之地，加之从地域的民众特性上讲，山东的响马河北的贼、关外的胡子关内的兵（俗语：不代表贬义），山东之地多为聚兵之地而非成王之地，从风水上说山东之地势龙尾而福龙头，易攻而难守，不利于藏兵蓄势积蓄力量。从性格上说山东人多正直狭义而少机谋，不利成事。古代帝王成型多起于关陇，赢秦、刘汉、杨隋、李唐、赵宋、皆是如此然后席卷南下，一统天下。包括太祖在闽赣也是不得势，四面受敌，转战至陕北苦寒之地后却能得势而起，都有这其中的一部分道理在其中。
现在中国还有复姓澹台的吗？（山东曲阜？）
姓氏澹台（澹台） 澹台安有 一、澹字的读音 澹字，很多人读成zhan(詹)，包括一些教师，甚至电视台播音员。这是错误的。澹字是一个多音字，但作为复姓澹台只能读tantai（谭台）。 澹在古文中多读dan(淡)。其意，一与淡同，如澹泊同淡泊，澹然同淡然；二为波浪起伏或水流纡回之状。如澹淡（dandan）便指“水波小文也，”或“皆鸟任风波自纵漂貌也”。曹操《步出东门行》：“水何澹澹，山岛竦峙。”其中，澹澹亦作淡淡。 澹又通憺（dan，淡），意为安静。《楚辞》：“心溶溶其不可量兮，情澹澹其若渊。”其中澹澹即憺憺，意为“不动貌也。” 澹还通赡（shan,善），供给，供应的意思。《荀子·王制》：“物不能澹则必争。”澹即为赡。 二、澹台姓的渊源、分布与望出 澹台，这是一个古老的姓氏，得姓始祖澹台灭明，距今已有2500余年，在最早的宋版《百家姓》中，排序为第四百二十一位，在复姓中排序为第十三位。《辞海》注释：“澹台（台），复姓，春秋时鲁有澹台灭明（前512――？）。春秋时鲁国武城（今山东费县）人。澹台氏，字子羽。孔子学生，貌丑，但品行端正：‘行不由径，非公事不见卿大夫。’（《史记·孔子弟子列传》）孔子发现了他的优点后说：‘以貌取人，失之子羽’”。 澹台姓渊源有二： 其一，春秋时孔子的学生灭明曾居于山东嘉祥县南三里的澹台山，取地名为姓，改名为澹台灭明，其子孙后代遂以澹台为姓，称澹台氏。这种说法也未必其然。中国古代地名大辞典对澹台山的注解是：“《嘉祥县志》相传澹台灭明家此。”这说明，澹台山也可能因澹台灭明在此居住而得名。 其二，源于啖氏。唐武宗名李炎，当时唐朝大臣啖鳞为了避开皇帝名中的“炎”字，被迫将啖氏的啖改为同音字澹。因此该支啖氏便归入澹氏宗族。 澹台宗族许多人为了简于书写，便于呼名，平时已将澹台氏改为台氏或澹氏，改为台氏者居多，只有在重要文书中及家谱、墓碑上用澹台氏。山西省河津市马家庄我的家族，平时就用单姓台，而家谱上全用复姓澹台。还有一些家族就彻底改为澹氏或台氏了，如河南《孟州台氏族谱》序曰：“早年为复姓澹台，后便于交往，约在第十代改称单姓台。” 分布：历史上澹台氏在山东、江苏、福建、山西、湖南等地多有分布。 现在，山西省的运城市、河津市（集中于马家庄村）、榆次市，河南省的商丘市、孟州市（集中于张连村），河北省的冀州市、邢台市、张家口市、衡水市、临
山东与山西之间的山是什么山
山东山西以太行山为界，古代的所谓山东山西，就是太行山以东是山东，以西是山西，现代中国行政区划中山东与山西是不接壤的，中间还隔着河北，但习惯上还是说太行山是山东山西的分界山脉。
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山东哪个城市发展的好
山东十七城市排名1青岛 当之无愧的山东城市的骄傲，从各个方面来说青岛对山东都是举足轻重，山东人的大城市梦想也更多的寄讬在青岛身上。青岛在以后也将是山东各个城市的表率。 2济南 从山东成为一个行政区域以来就是山东的首府，是一座拥有深厚底蕴的城市。内敛享和是她的性格，虽然她的外表有些粗犷，但是有心人却能体会出这是座有魅力的城市，虽然济南的经济将会被很多兄弟城市超过，但是其综合实力仍然让许多新秀难以超越，也就注定了山东只有青岛和济南这两颗最闪亮的双子星。 3烟台 虽然烟台不是山东自古就富裕繁荣的城市，但是最近多年烟台充分利用自己的优势发展起来，表现最优异的莫过于经济的腾飞，在今后若干年里，烟台仍然是山东的活力城市之一。 4潍坊 潍坊悠久的历史曾经很辉煌，有北苏州之称号。也是山东半岛的腰部，近些年经济虽有很大发展，但是风头比不上胶东三市，但是潍坊浑厚的实力有待勃发，潜力不可限量，潍坊强则半岛强，潍坊以后的位置应该和济青在伯仲之间。 5临沂 曾经是山东最富庶繁华文化灿烂的城市之一，有几千年优秀文化的积淀，既有齐鲁风韵，又存楚越遗风。但建国后的几十年里没落成乞丐，近几年临沂经济上已经起飞，而且近些年一直保持着平稳的高速发展态势，以临沂人相对山东独有的魄力，在山东顶尖城市中找到一席之地不是太大的问题。 6济宁 孔孟之乡，运河之子，拥有灿烂的历史文化，明清时期为山东第一大城市，随着水运的衰落济宁也没落了，但是济宁最近的表现让人侧目，和临沂一样，文化的回归和经济的复甦将使这座城市重新塑造辉煌。 7淄博 和济南，济宁，临沂一样拥有最悠久的历史和文化，又是一个十分具有特色的城市，虽然她身上有很多计划经济的影子，但是成功转型之后，淄博进入又一个快速发展的阶段，在未来淄博仍然具有很强的竞争力。 8威海 威海的崛起不在于她的大，而在于她的精致，一个小城市能在山东这样的庞然大物中佔有一席之地就是因为她的特色，在于她的富裕和美丽。 9东营 石油之城，黄河入海口，拥有共和国最年轻的土地，同时也是一座年轻的城市，油田是她的命脉，不起眼的东营却是山东人均资料最高的城市，现在拥有良好条件的东营能在其他方面做的更好，将会成为一座崭新的城市，即使没有了石油。 10日照 新的亚欧大陆桥的桥头堡，最新鲜的空气和最漂亮的金沙滩是她的招牌，一座新兴的港口城市和旅游城市将是日照的归宿。饥 11泰安 五岳之尊的泰山让这座城市成名，今后，泰山仍然是泰安的灵魂。 12滨州 一个并不知名的城市，却是现在山东发展最快的城市之一，虽然不能进入半岛城市的行列，但是其成为山东中游城市一定不是问题，去看看一个民营纺织企业就知道这个城市能有多大前途了。 13枣庄 车号鲁D的城市，一黑一白曾经是这个城市的支柱，黑白的消失意味着城市的没落，还好枣庄已经意识到自己的处境，无奈已经进入了痛苦的涅磐，重生之后的枣庄将是什么样子大家就拭目以待吧，也许淄博将成为枣庄的榜样。 14德州 可不是美国的德州，最出名的算是这里的扒鸡了，是个一出市区就到了河北境内的城市，作为山东的北大门，德州拥有优越的交通优势，除了扒鸡，更多人还会知道皇明，更多的地方将会让德州展现其风采 15聊城 江北的水城，四大名楼光岳楼，有水就有灵气，聊城不是以良好的经济成绩还展现自己的城市，一个城市需要有更多的方面让别人去了解。 16莱芜 一个因为钢铁而建立的城市，一个企业成就了她，一个袖珍城市并不在乎她有多么强大，而是在乎她是多么......馀下全文>>
山东农村的独生子女高考加分吗？
不加啊 根据规定，应届高中毕业考生获得省级优秀学生称号者；高中阶段思想政治品德方面有突出事迹者；高中阶段获 得全国中学生学科奥林匹克竞赛省赛区一等奖或全国决赛一、二、三等奖者；高中阶段获得全国青少年科技创新大赛（含全国青少年生物和环境科学实践活动）或“明天小小科学家”奖励活动或全国中小学电脑制作活动一、二等奖者；高中阶段在国际科学与工程大奖赛或国际环境科研项目奥林匹克竞赛中获奖者；高中阶段参加重大国际体育比赛或全国性体育比赛取得前6名者（须出具参加比赛的原始成绩）；高中阶段获国家二级运动员（含）以上称号，且在报考当年通过省级招生委员会会同体育行政部门统一组织的测试并被认定的考生。上述七类考生由省级招生委员会决定，可在统考成绩总分的基础上适当增加分数投档，由学校审查决定是否录取。同一考生如符合多项增加分数投档条件的，只能取其中最高一项分值，增加的分值不得超过20分。 有三类考生，由省级招生委员会决定，可在高等学校调档分数线下适当降低分数要求投档，由学校审查决定是否录取。三类考生分别是：边疆、山区、牧区、少数民族聚居地区的少数民族考生；归侨、华侨子女、归侨子女和台湾省籍考生；烈士子女。 此外，还有其他可加分和优先录取的相关规定，如散居在汉族地区的少数民族考生，在与汉族考生同等条件下，优先录取。
道为一，一生二，二生三，三生万物；道生两极，两极生四象，四象生八卦，八卦生万象，万象
空是佛教教义，音译舜若。佛教各时期、各派别对空的解释不一。在原始佛教中，空只是整个佛教理论体系中的一个普通概念。部派佛教时期，这一概念成为当时争论的重点之一。大乘佛教时期，尤其是般若经系统的大乘思想则进而以空为其理论基础。从所否定的对象来说，空可分“我空”、“法空”两种。我空，即认为一切有情都是由各个组成元素聚合而成，不断流转生灭，因此不存在常一主宰的主体——我，这是小乘佛教的观点；法空，则认为一切事物都依赖于一定的因缘或条件才能存在，本身没有任何质的规定性，但法空并非虚无，它是一种不可描述的实在，称为“妙有”，这主要是大乘中观派阐明的观点。从论证的方式来说，空可分“分析空”、“当体空”两种。分析空即从统一之可分解为若干部分或因素上，从事物的生灭变化上，说明事物的不实在和不自在，这主要是小乘所采用的方法；当体空则认为一切事物无须分解，只要用空的理法去观察，就可以明白它本身就是空的，这主要是大乘所采用的方法。从是否终极真理来说，大乘又把空分成“但空”、“不但空”两种。把空当作绝对的虚无，认识不到它实际是有的一种存在形式，即一种妙有，就是但空，也叫“恶趣空”；反之，如能认识到事物不但有空的一面，还有不空的一面，认识到空不遣有，有不离空，空中摄有，有内存空，这就是不但空，也叫中道。从上述几种对空的基本解释出发，佛教各派还推衍出三空、四空、六空、七空、十空、十一空、十二空、十四空、十六空、十八空、十九空、二十空等。其中以《大品般若》、《大智度论》所说的十八空影响较大。 ‘道’是中国古代哲学的重要范畴。用以说明世界的本原、本体、规律或原理。在不同的哲学体系中，其涵义有所不同。 道的原始涵义指道路、坦途，以后逐渐发展为道理，用以表达事物的规律性。这一变化经历了相当长的历史过程。《易经》中有“复自道，何其咎”（《小畜》），“履道坦坦”（《履》），“反复其道，七日来复”(《复》)，都为道路之义。 《尚书·洪范》中说：“无有作好,遵王之道；无有作恶,遵王之路。无偏无党,王道荡荡;无党无偏,王道平平；无反无侧,王道正直”。这里的道，已经有正确的政令、规范和法度的意思,说明“道”的概念已向抽象化发展。 春秋时,《左传》曾有“臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也”和“王禄尽矣,盈而荡,天之道也”之说。这里的道带有规律性的意思，表明道的概念已逐步上升为哲学范畴。 老
