八卦之间的关系
道教与五行八卦之间有关系吗
五行八卦都是老祖宗公元前几千年的智慧，道教则是一个宗教，风牛马不相及。只不过道教将这些东西拉到教派内而已……
河图、洛书、八卦、易经之间的关系，有谁能给我通俗的讲讲？
从最简单的层面来说，他们四个属于一种递进的关系。1、河图和八卦。传说中伏羲通过龙马身上的图案（河图），与自己的观察，画福的“八卦”，而龙马身上的图案就叫做“河图”。八卦源于阴阳概念一分为二，文王八卦源于天文历法，但它的“根”是《河图》。2、洛书和河图。他俩有点像亲兄弟，都是伏羲所创。《辞海》在解释“河图洛书”一词时说：“……传说伏羲氏时有龙马从黄河出现，背负‘河图’；有神龟从洛水出现，背负‘洛书’。伏羲根据这种‘图’、‘书’画成八卦，就是后来《周易》（易经）的来源。”3、易经，即是《周易》。如果说洛书和河图是兄弟，那么易经和周易也是好兄弟。据说周易是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。他们四个，在最根本的哲学层面上，是一脉相承的。 您好，如果满意，请采纳。
阴阳、八卦、五行、易经之间的关系
阴阳、八卦、五行、易经，他们是4个独立的学问吗？阴阳、八卦和易经是同一个东西。易经就是讲阴阳八卦的。五行是另一种学说。五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种古老的普通系统论。 那个最先出现？应该是易经出现得早。五行出现于战国晚期。 他们究竟什么关系？没有什么关系，是两个不同的系统方法。
12星座与12星座之间的关系如何??
摩羯＆水瓶:互相欣赏~ 摩羯＆双鱼:同病相怜~ 摩羯＆白羊:敬而远之~ 摩羯＆金牛:幸福美满~ 摩羯＆双子:互相提防~ 摩羯＆巨蟹:有巨大吸引力~ 摩羯＆狮子:特别魅力~ 摩羯＆处女:心灵知己~ 摩羯＆天秤:井水不犯河水~ 摩羯＆天蝎:好哥们儿~ 摩羯＆射手:有点合又不大合~ 摩羯＆摩羯:欢喜冤家~有嬗变倾向 ≮双子座≯ 头脑运转灵敏.致使被他人误以为是危险人物.[对双子禁忌静待.亦不可操之过急.赤裸的显现.应采取缓兵之计.让他们无可奈何为妙] 双子＆水瓶:相见恨晚~ 双子＆双鱼:难以相互了解~ 双子＆白羊:好哥们儿~ 双子＆金牛:关系特殊~大好大坏~ 双子＆双子:易互相不满~ 双子＆巨蟹:互相吸引~ 双子＆狮子:志同道合~ 双子＆处女:互相批评~ 双子＆天秤:天作之合~ 双子＆天蝎:关系特殊~不一定合得来~ 双子＆射手:致命的吸引力~ 双子＆摩羯:注定的桃花~ ≮巨蟹座≯ 多思善感柔情的螃蟹.热爱家庭.占有欲强.[对待纯情的螃蟹们不能加以刺激.要采取温和的关怀.多加赞美或阿谀.千万不可类似曲解的指责与批评.偶尔一句赞语.可使螃蟹努力不懈]~ 巨蟹＆水瓶:特殊吸引力~ 巨蟹＆双鱼:绝对有让人羡慕的浪漫与多情~ 巨蟹＆白羊:水火不容~ 巨蟹＆金牛:至交好友~ 巨蟹＆双子:有特殊的情谊~ 巨蟹＆巨蟹:惺惺相惜~ 巨蟹＆狮子:颇有缘分~ 巨蟹＆处女:心灵知己~ 巨蟹＆天秤:井水不犯河水~ 巨蟹＆天蝎:亲密爱人~ 巨蟹＆射手:关系暧昧~ 巨蟹＆摩羯:天长地久型~ ≮水瓶座≯ 有创新悦人的妙决.凡事脉络分明.对自己的嗜好最为热诚.一旦爱上了.将会倾尽全心奉献.[对待瓶子切勿被他们生厌.要永远保持新鲜.不可解的部分.让他们摸索最是贤明] 水瓶＆水瓶:需要看缘分~ 水瓶＆双鱼:能够互相了解互相体会~ 水瓶＆白羊:重义气的哥们~ 水瓶＆金牛:死对头~ 水瓶＆双子:幸福的一对儿~ 水瓶＆巨蟹:有一点私人情结~ 水瓶＆狮子:有着致命的吸引力~ 水瓶＆处女:神秘缘分~ 水瓶＆天秤:好朋友~ 水瓶＆天蝎:天生不对眼~ 水瓶＆射手:理想的好伙伴~ 水瓶＆摩羯:互相欣赏~ ≮双鱼座≯ 感受敏锐.才能丰富.是富有创造性的艺术人才.为人仁慈.怜悯殷勤.就因此.柔情易为感情所动.对于诱惑几乎
地支之间有没有生克关系
天干地支都离不开阴阳五行。也当然离不开生克的关系。地支还多了冲的关系。
浅谈园林与风水之间的关系
首先园林选址与风水有关。明末造园名著《园冶》中提出“园基不拘方向,地势自有高低得景随形,或傍山林,欲通河沼,远来往之通衙;选胜落村,藉参差之深树。村庄眺野,城市便家。相地合宜,构园得体。”以山为园林的骨架,以水为园林的血脉,灵活多样地构建园林空间。这与风水学说所追求的美学环境思想是一致的。 其次园林规划与风水有关。风水不仅在古代园林中占有重要地位,在现代园林规划中,风水仍是不可忽视的要素之一。 再次园林造景与风水有关。中国传统园林的造景,因地制宜,极富变化，主要表现手法有借景、对景、框景、添景等,这些手法均与风水理论有着很深的关联。如今在传统风水中演化发展的景观风水,将传统风水中的朴素真理与现代环境景观学互相嫁接、诠释。 另外园林植物与风水有关。植物不仅有颜色区分，更有金、木、水、火、土阴阳五行之说，我国古代风水学主张园林、庭院应广种植物、花草，认为它具有“藏水、避风、陪萌地脉、化解煞气、增旺增吉”四大功能。
四项与八卦的关系
四象到八卦，其中的阴仪、阳仪、老阴、老阳、乾、坤都是不同阶次的高低能位，分别可以构成由低阶到高阶的能量系统；少阴、少阳、整体两仪、整体四象、整体八卦是由简至繁的物质系统；兑、离、震、巽、坎、艮都是能量和物质相混合的阴阳离子态所构成。科学太极八卦图，图示了质能互相转化原理，可以概括神秘玄奥的大自然发展莼?淖芊ㄔ蚝妥芄媛桑?亲匀皇澜缤蚴峦蛭锏淖芡计住?br> 前边引言中提到，现代科学宏观理论和微观理论还未完全整合和统一，因此近年来不少学者都在探讨大统一论、大统一力，大统一模型，以此求得适合两者的统一答案，但时至今日还没有最终的理想结果。笔者认为易经阴阳理论与质能转化原理的融合体现了上述问题的统一性。 质能互相转化原理中，能量平衡创生物质、物质失衡转化为能量，这是《易经》中无极生太极、太极还无极的过程。特别是各阶能量系统的平衡，创生了质量子到宇宙的所有系列的物质系统，这一过程密切符合了太极生万物的道理。这种创生物质的阴阳论和能量平衡论，是创生微观至宏观所有物质的大统一论。两种理论的结合更加完善了这一理论。 在科学太极八卦图中，将阴仪视为基本低能位、阳仪视为基本高能位，因此阴阳鱼描绘了能量平衡创生万事万物的总法则，八卦象则描绘了，能量平衡创生物质的具体结构的总规律，所以科学太极八卦图是描绘微观至宏观所有物质创生的大统一模型。 关于四种基本力，电磁力、弱作用力、强作用力和万有引力。这四种力在科学太极八卦图中的具体表现是：除乾坤之外其余六卦中都有一阴一阳组成的少阴或少阳。少阴或少阳都是单一的基本高低能位间的平衡力结合而成，这种基本平衡力，因平衡方向有正反，故而有极性，所以它是有极性的电磁力。八卦图相邻卦之间如乾兑、兑震、坎坤、坤艮、艮巽、离乾六对卦间都有单一的阴阳结合力，这个力是构成同一物质相邻离子间的平衡力，因平衡范围小，作用力度不大，应是弱作用力。弱作用力与电磁力都是单纯的阴阳之间或者说基本高低能位之间的基本结合力，故性质相同，现代科学也已证明二者是统一的电弱作用力。八卦象中对称卦间，如乾坤、兑艮、震巽、坎离四对卦之间，还有四阴卦与四阳卦之间，四阴仪卦与四阳仪卦之间，都是互有阴阳全部对应紧密结合的合力，或者说是构成物质正反离子间互有的全部基本高低能位平衡的合力。这个力平衡范围较大，因是全部基本力的合力，力度强大应是强作用力。强作用力因是离子间互有阴阳
商铺风水与八卦的关系
店面内部的颜色，要和店主的生辰、店面的朝向以及所售商品的五行属性相结合而考虑，将商品的属性纳入木、火、土、金、水五大类，然后根据店主的命卦和商店的宅卦，具体确定商店内部的装潢色调，方法极为繁复，必须请专业的宅相家定夺。
八卦和二十四节气有关系吗
太极图以黑(阴)白(阳)两鱼的环抱,演绎了天地万物阴阳之间对立制约、互根互用、消长平衡、相互转化等方面的规律。由太极而衍生出的八卦,更是以阴阳为其基础。结合八卦太极图分析一年二十四节气的阴阳消长变化,不仅可以解释二十四节气的命名,更可将医易相结合指导养生,彰显中医预防医学的优势。 “不治已病,治未病”是中医非常重视的一个思想。“天人相应”、“天人合一”的观点早在《周易》、《黄帝内经》中就有详细论述[1]。《易传》载“《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”,由此可知太极源于易,衍生八卦。八卦以阴阳二爻,描述世间万物阴阳变化的规律。唐代名医药王孙思邈说“不知易,不足以言太医”。明代张介宾也明确指出“医不可无易,易不可以无医,设能兼而有之,则易之变化出乎天,医之运用由乎我”。《素问·四气调神大论》说“故阴阳四时者,万物之始终也,死生之本也,逆者则灾害生,从之苛疾不起”。《素问·宝命全形论》也说“天覆地载,万物悉备,莫贵于人。人以天地之气生,四时之法成”。由此可见,若要做到“治未病”,若要“顺时养生”,必定要首先知晓一年四季气候变化的规律。从二十四气节在太极图上对应的位置和卦形入手,分析全年阴阳变化,不失为一个既形象又易懂的好方法。
中国历史上皇帝与五行之间的关系
邹衍将殷周以来人君受命观念五行化，是建立在五行相克的原则之上的，从黄帝的土德开始，到夏禹的木克土，商汤的金克木，推到周文王的火克金。 秦始皇统一中国，完全接受了邹衍的五德相克理论，自封水德，克火而起。 汉高祖建国，按理该克秦而为土德。 但文帝丞相张苍却不同意，“推以为今水德”。 实际上，张苍代表了不承认秦朝合法性的一派。 到文帝十五年，再次讨论五德，“申明土德事”。 说明汉文帝是承认秦朝的。 到王莽代汉是政变形式，很不符合当时一般人的改朝换代观念，用五行相克理论难以说通。 为了解决合法性危机，刘向父子替他创立了建立了实用于和平演变的五德相生新秩序，即木、火、土、金、水，依次相生，终始轮流“刘向父子以为帝出于震，故包羲始受木德，终而复始，自黄帝以下历唐虞三代而汉德火。 ”。 按李汉三的排列，新的五德相生秩序如下 包羲氏木德——神农氏火德——黄帝土德——少暤金德——颛顼水德——帝喾木德——尧火德——舜土德——禹金德——商汤水德——周文王木德——汉高祖火德——新莽土德。 这个排列法既保留了邹衍体系中黄帝土德的原始起点，又将秦朝排斥在外，还剥夺了汉朝的土徳资格，将其授予新莽政权，以示新莽与黄帝帝德相同的巧合，可谓天衣无缝，不能不说是很天才的推演法。 刘氏父子的新体系不但解决了王莽在中国历史上的位置问题，其中涉及的天命符瑞还为王莽受汉帝禅让找到了理论依据，为后代的改朝换代辟出一条新路。 首先承认和使用这个理论的是东汉光武帝刘秀。 他为了解决自己的合法性危机，声称再受汉朝的火德，遂有中兴之说。 刘氏父子推演帝德的方法，一劳永逸地为所有人解决合法性危机提供了最佳的框架，还为残酷的政权交替披上了一层和平的外衣。 这就是为什么王莽的篡权臭名昭著，但五行帝德推演却一直沿袭后代的根本原因。 胡人入主中原，王莽的五行帝德推演中的符瑞图谶也是解决胡人合法性危机的最佳办法。 寻求符瑞的实质是将君权的授予权交给天和神。 既然是天和神来决定的事，就应该天命面前人人平等。 同姓异姓之界限可以泯灭，胡族与汉族的界限也可以泯灭。 此方法的具体使用，在十六国北朝时期并无创新。 但是，由于牵涉胡人统治，在中国历史上尚属首次，其内涵不同于此前的所有改朝换代。 虽然没有太多有关的理论资料留下来，其特殊含义却是我们不该忽略的。 尤其是当时胡族集团很多，政权更迭很频繁，地理区域又很分散，定帝德过程中出现的合法性之争，其实是当时各种正统观念以及如何确定胡人地位的大交锋，意义非同小可。
