鬼谷孑算命
鬼谷子算命看不懂，谁帮忙分析一下 鬼谷算命八字算命，鬼谷子算命查
额 其实我不是大师啦 我只是比较喜欢看 我也不是很懂 但是总的看来说的你的命倒是挺好的 这个他应该是帮你解好了的 你就是自己理解话中的意思就好了 你桃花运好像不错的^ ^
鬼谷考徒
我找到答案了，不过好长，看看吧 解题思路1： 假设数为 X,Y;和为X+Y=A,积为X*Y=B. 根据庞第一次所说的：“我肯定你也不知道这两个数是什么”。由此知道，X+Y不是两个素数之和。那么A的可能11,17,23,27,29,35,37,41,47,51,53,57,59,65,67,71,77,79,83,87,89,95,97. 我们再计算一下B的可能值： 和是11能得到的积:18,24,28,30 和是17能得到的积:30,42,52,60,66,70,72 和是23能得到的积:42,60... 和是27能得到的积:50,72... 和是29能得到的积:... 和是35能得到的积:66... 和是37能得到的积:70... ...... 我们可以得出可能的B为....，当然了，有些数（30=5*6=2*15）出现不止一次。 这时候，孙依据自己的数比较计算后，“我现在能够确定这两个数字了。” 我们依据这句话，和我们算出来的B的集合，我们又可以把计算出来的B的集合删除一些重复数。 和是11能得到的积:18,24,28 和是17能得到的积:52 和是23能得到的积:42,76... 和是27能得到的积:50,92... 和是29能得到的积:54,78... 和是35能得到的积:96,124... 和是37能得到的积:,... ...... 因为庞说：“既然你这么说，我现在也知道这两个数字是什么了。”那么由和得出的积也必须是唯一的，由上面知道只有一行是剩下一个数的，那就是和17积52。 那么X和Y分别是4和13。 解题思路2： 说话依次编号为S1，P1，S2。 设这两个数为x，y，和为s，积为p。 由S1，P不知道这两个数，所以s不可能是两个质数相加得来的，而且s＜＝41，因为如果s＞41，那么P拿到41×（s－41）必定可以猜出s 了（关于这一点，参考老马的证明，这一点很巧妙，可以省不少事情）。所以和s为{11，17，23，27，29，35，37，41}之一，设这个集合为 A。 1).假设和是11。11＝2＋9＝3＋8＝4＋7＝5＋6，如果P拿到18，18＝3×6＝2×9，只有2＋9落在集合A中，所以P可以说出P1，但是这时候S能不能说出S2呢？我们来看，如果P拿到24，24＝6×4＝3×8＝2×12，P同样可以说P1，因为至少有两种情况P都可以说出 P1，所以A就无法断言S2，所以和不是11。 2).假设和是17。17＝2＋15＝3＋14＝4＋13＝5＋12＝6＋11＝7＋10＝8＋9，很明显，由于P拿到4×13可以断言P1，而其他情况，P都无法断言P1，所以和是17。 3).假设和是23。23＝2＋21＝3＋20＝4＋19＝5＋18＝6＋17＝7＋16＝8＋15＝9＋14＝10＋13＝11＋12，咱们先考虑含有2的n次幂或者含有大质数的那些组，如果P拿到4×19或7×16都可以断言P1，所以和不是23。 4).假设和是27。如果P拿到8×19或4×23都可以断言P1，所以和不是27。 5).假设和是29。如果P拿到13×16或7×22都可以断言P1，所以和不是29。 6).假设和是35。如果P拿到16×19或4×31都可以断言P1，所以和不是35。 7).假设和是37。如果P拿到8×29或11×26都可以断言P1，所以和不是37。 8).假设和是41。如果B拿到4×37或8×33，都可以断言P1，所以和不是41。 综上所述：这两个数是4和13。 解题思路3： 孙庞猜数的手算推理解法 1)按照庞的第一句话的后半部分，我们肯定庞知道的和S肯定不会大于54。 因为如果和54
鬼谷算命
这种卦并非全息卦。用心求卦时，心想何事，就去找该卦相应的条目，从字面意思领悟吉凶。例如：这一萃卦，若问婚姻，便去找婚姻这一条，其鼎不要理会。若问基业，便去找基业这一条，其它不要理会。余同上。 每一条都是诗的形式，最好不要反译，占卦者注意力比较集中，自己去用心体会字面之意，才更有准确性。 另外在这里借一点地方问一下二楼的，你们的耶稣难道就是这样教你们传道的吗？这样让人感觉，你们太狭隘了。我想这不是基督耶稣的意愿，而是你们这些肉体凡胎又自私自利的教徒把道行偏了！该下地狱的是谁，该忏悔的又是谁呢？
女孑被鬼压身口吐白沫医生说是玩口水叫什么电影
夜 半 无 人 尸 语 时 外文名 StepIntotheDark 地 区 香 港 导 演 王 晶 类 型 喜剧 主 演 雷宇扬、刘青云
算命中提到的"身绝鬼旺＂是什么意思？
指迷居士，真实姓名许世有，男，1983年生，祖籍福建。字解玄，号指迷，著名预测师，择日师，命名师，风水师。自幼热衷于易学，曾游走四海，拜访名师，对周易、相学、八字、日学、姓名学、风水学等预测学科有深层次的见解和丰富的实践经验，能够真正的运用易经文化为人指点迷津、排忧解难。是经过权威网站认证的命理学专家。 你也可以上百度贴吧，指迷居士算命吧去看看，有很多预测实例。 所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像你生下来就是宝马汽车，或者是牛车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。那么命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，你所经过的路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。 绩 有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这句话只能说是各对一半，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起我们就能看到很多的现实故事了，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到趋吉避凶，破祸成福。
谷字五行属什么?
谷 繁体字：谷 拼音：gǔ yù 注音：ㄍㄨˇ ㄩˋ 部首：谷 部首笔画：7 总笔画：7 康熙字典笔画( 谷:7；谷:15； ) 民俗参考 汉字五行：木 吉凶寓意：吉 是否为常用字：是 姓名学：姓 基本解释 谷耽 （谷） gǔ 两山间的夹道或流水道，或指两山之间：山谷。河谷。 喻困境：进退维谷（进退两难）。 庄稼和粮食的总称：五谷。百谷。 粟的别称，亦指稻的子实：谷物。谷米。稻谷。 姓。
周易算命农历一九六零年庚孑年正冃初七曰生属相啥是猪或牛
一九六零年正月初七，阳历2月3号。论命需以节气排四柱。而非农阳历，（立春前生，年柱计入上一年。） 已亥猪年，丁丑牛月，辛酉鸡日。 生肖猪。
算命有五鬼婚姻的说法吗
五鬼婚主口舌是非、生活不宁、邻里不和、时有官司，次凶之配。 五鬼:星属廉贞、火性炎上、最易冲动、熊熊烈?、不可向迩。婚配值此、定主夫多嬖宠、妇多龃龉、难望唱随到老。儿女多则不得力、二枝可以养老、未能跨之充闾。故曰下婚。若遇宅灶合三吉、则消其灾祲、转获祯祥。
我去年去算命，算命的说我爱情路很坎坷，说什么有个鬼从我小时候就跟着我了，他死亡时大概是几岁左右，变
呵呵。。。你还真相信哈？
郑谷是个怎样的人
郑谷（848-909），字守愚。江西宜春市袁州区人。唐末著名诗人。光启三年（887）进士。官至都官郎中。郑谷7岁能诗。父史，开成中（公元八三八年左右）为永州刺史，与侍郎司空图同院，图见而异之。光启三年，（公元八八七年）举进士第，授京兆鄂县尉。迁右拾遗补阙。乾宁四年，（公元八九七年）为都官郎中，诗家因称郑都官。又曾经写过鹧鸪诗，广为流传，很出名，因此被人称为“郑鹧鸪”。谷诗清婉明白，不俚而切，为薛能、李频所赏。与许棠、任涛、张嫔。李栖远、张乔、喻坦之、周繇、温宪、李昌符唱答往还，号“芳林十哲”。僧齐己携诗来谒，谷读至早梅“前村深雪里，昨夜数枝开”句，乃曰：“数枝非早也。末若一枝佳”。齐己不觉拜倒曰：“我一字师也”。后归隐仰山书屋。卒于北岩别墅。谷尝从僖宗登三峰，朝谒之暇，寓于云阳道舍，编所作为云台编三卷。归，编宜阳集三卷，及撰国风正诀一卷，（新唐书志及唐才子传）并传于世前辈诗人司空图称许其"当为一代风骚主"。在晚唐，郑谷诗名颇盛。列为"芳林十哲"之一。尤以《鹧鸪》诗传诵广远，致有"郑鹧鸪"之称。成语"一字师"出自郑谷逸事：郑谷隐居仰山，诗僧齐已奉《早梅》诗求教。郑谷将诗中"前村深雪里，昨夜数枝开"中的"数枝"改为"一枝"。齐已当庭拜郑谷为"一字师。”《全唐诗》收录郑谷诗327首。今宜春市区东风大街南段，民国时期曾名鹧鸪路，以纪念郑谷而名。晚唐期间，湖南一位自号衡岳沙门的诗僧齐己写了一首《早梅》诗，携去江西宜春的仰山，向诗友郑谷求教。诗中有一联云：“前村深雪里，昨夜数枝开”。郑谷看后说：“‘数枝’非‘早’也，未若‘一枝’佳。”说罢就将“数枝开”改为“一枝开”。齐己听他这么一说，又见他这么一改，深为佩服，“不觉下拜”，惊叹改用“一”字之妙，即称郑谷为“一字师”。从此，郑谷这个“一字师”的盛名便在士大夫中广为传扬，有关史籍也先后载入，一直流传至今。
