卦象有大象、本象、广象、逸象、补象、参象、五行象、内象、外向等。 挂数有天地之数、卦爻之数、先天之数、成列之数等。 卦位有先天卦位和后天卦位。 卦别有内卦和外卦、阴卦和阳卦、贞卦和悔卦、往卦和来卦、对卦和半对卦等 卦的变化又有反对卦、旁通卦、互卦、卦变等等 爻又有爻位、爻义、爻象、爻数、爻变等等 光是打个目录都累死我了,建议你自己去找本书看吧,这个详细说起来不知道要分多少楼来说。
卦是什么 提到《易经》,大家都会想到伏羲画八卦,究竟什么是卦呢? 卦者,挂也。是一种现象挂在我们的眼前,故而称其为卦。 《易经》所说的卦,是宇宙间的现象,是我们肉眼可以看见的现象,宇宙间共有八个基本的大现象,而宇宙间的万有、万事、万物,皆依这八个现象而变化,这就是八卦法则的起源。 能够观察到宇宙的现象,将之归纳成八大类,画成八卦,这岂非是超人的智慧?所以八卦是智慧之学,我们看到京戏中孔明出场,身穿阴阳八卦袍,就是说明高度的智慧,是以八卦为代表的。 画卦与爻 卦既是宇宙的现象,欲把这个形象记录下来就要画,所以卦是画出来的,不是写出来的。 卦是抽象的代表,也可以说是图案的符号,八卦也就是一种逻辑符号。 卦的组成为“爻”。 什么叫作“爻”呢?一直线为一爻,称为“阳爻”,一直线中间隔断也为一爻,称为“阴爻”。 卦就是由“阴爻”“阳爻”所组成的。 我们再看“爻”字,是由两个斜的十字所构成。 照地球物理的解说,地球磁场与经度及纬度呈斜爻,这两个斜爻也就代表宇宙间的一种形态,万物皆系交错而成。 而这两个交错,恰成为两个十字架,爻字也正是两个十字架的代表。 我们的祖先伏羲氏,是否真的这样画卦,可能还是疑问,但中国文字的起源,却是由象形而始,也就是说由画现象开始的,好像画卦一样。 如何画卦 写字多半是由上而下的,可是画卦却是由下而上的,也就是画卦是由内向外一爻一爻地画。这是画卦的一个基本常识。 虽然可以从上而下,从外而内地画卦,但是最初画卦的方法,是由内而外,是由下而上,这是有其重要道理在的。 我们生活在地球上,地球生命的功能,是由地球中心向外散发所产生的。 以一个人为单位来说,个人的行为能力,也是由内而外的。 这是《易经》的基本思想,也就是画卦由内而外,由下而上的原因。 下图是伏羲所画的先天八卦方位图,可是这个八卦图,在唐以前未见流传,是在唐宋以后才出现的。是否是伏羲氏所画,我们不作考据,在此不加讨论,现在让我们看看先天八卦所表现的意义。 离卦——卦象是圆中一点,代表太阳。 坎卦——上下外围都是阴, 中间一画阳爻象征光明,代表月亮。 龚卦——正面下面破碎,代表风。 震卦——下面阳,上面破碎, 代表了震动,为雷。 艮卦——地上有突出的高山,代表了山。 兑卦——上面的缺口,表示了湖泽、海洋。 大家看了这些阴爻阳爻,也许难以了解为什么会代表了日月天地、山泽风雷。但是我们要知道,最初所画的这些卦,并不是像今天所画的这样直,这样整齐,原始的画法,阴爻可能只是两点而已,所谓阳爻,不过是一块整的而已。它的形状也不一定是整齐的,而且卦是立体的。 所以,离卦的形状,只是一个圆圈,中间一个黑点,用来表示太阳。其他各卦,也是如此演变的。 八卦所代表的现象 看了先天八卦,我们清楚地了解到八卦已经将全部宇宙的现象画下来了。 这宇宙间的八种现象,就是天、地、日、月、风、雷、山、泽。 请问,除了这八种现象构成了宇宙自然界外,另外还会有什么东西呢?八卦的归纳真是太伟大了。 孔子在《易经》的《说卦传》上说: “天地定位”,从任何方向望去,都是天。 “雷风相薄”,大气摩擦发为雷电,雷电的震荡成为气流。 “山泽通气”,这个道理与针灸的应用,是完全相同的,此点留在后面再说。 “水火不相射”,火多则水乾,水多则火熄,极难达到均衡。 至于八卦所代表的人体部位如下,这是丹道派的观念: 乾—头部 1 坤—腹部 8 离—眼睛 3 坎—耳朵 6 震—丹田(生命能) 4 巽—鼻子 5 艮—背部 7 兑......余下全文>>
深究历史,八卦其实并非道教的,原因为: 八卦创于伏羲,改于周文王,而道教源头于春秋战国时期老子,八卦起源早于道教。 至于八卦为什么与道教绑在一起,是因为,道家崇尚的是法于自然,而八卦实际上反映的就是阴阳的平衡,自然的变化。两者之间宗旨一致。
上联:乾八卦,坤八卦,八八六十四卦,卦卦乾坤已定下联:鸾九声,凤九声,九九八十一声,声声鸾凤和鸣
易经64卦口诀 (含卦名、卦义、卦象) 乾 天刚建,自强不息。 坤 地方直,厚德载物。 水积雷响, 屯 积助长。山下流水,启 蒙 德育。 水在天上, 需 等饮食。天升水落, 讼 兴不争。 地下藏水, 师 出有名。水漫于地,密交亲 比 。 风行天上, 小畜 积雨。天下有泽,和悦慎 履 。 地天相交,和谐通 泰 。天地相悖,闭塞成 否 。 天火同燃, 同人 团结。火燃天上, 大有 收获。 地中隐山,谨慎为 谦 。雷响于地, 豫 乐自警。 泽中有雷, 随 机应变。山下有风, 蛊 惑横行。 地高于泽,居高 临 下。风拂大地,遍 观 通达。 火闪雷鸣, 噬嗑 威刑。山脚火焰, 贲 饰文美。 高山附地, 剥 蚀去伪。地下雷鸣,刚阳 复 兴。 天降暴雷,守道 无妄 。山中有天, 大畜 能容。 山下有雷,养志 颐 情。泽淹风木, 大过 之征。 习 坎 为水,守信克险。附 离 为火,柔顺亨通。 泽山相应, 咸 感贞吉。雷响风行,识道守 恒 。 天下藏山,退 遁 避险。雷震天上,识礼 大壮 。 火出地上, 晋 升明德。地压潜火, 明夷 避祸。 风熊火里, 家人 同乐。上火下泽, 睽 违少和。 水漫山路, 蹇 滞艰难。雷鸣水降, 解 除旱象。 高山低泽, 损 下益上。风激雷荡, 益 下损上。 泽与天上, 夬 决坚刚。天下微风,阴生 姤 合。 泽汇于地, 萃 英聚众。地平风扬,贤能萌 升 。 泽中漏水,知 困 早悟。水盛风木, 井 收勿幕。 泽中起火,改制旧 革 。火燃风木, 鼎 新之物。 震 雷压惊,反思内省。 艮 为山止,知止当止。 风木依山,循序 渐 进。雷震泽上, 归妹 依礼。 雷鸣火电, 丰 茂光明。火烧山外, 旅 途亨通。 巽 为风顺,大人齐物。 兑 为泽悦,修德和睦。 风行水面,离析 涣 散。水溢泽岸, 节 制礼数。 风吹泽面, 中孚 信诚。雷惊山上, 小过 无妨。 水火相融, 既济 功成。火水离错, 未济 大江。
这些应该是规定性的,记住就好,有疑问是因为没记清楚,看一下这位达人的解释应该看出来,其实是分月份的 [
上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否。 同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲。 剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人暌。 蹇解损益夬垢萃,升困井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至。 小过即济兼末济,是为下经三十四。 上下经卦变歌 讼自遁变泰归妹,否从渐来随三位。 首困噬嗑未济兼,蛊三变贲井既济。 噬嗑六五本益生,贲原于损既济会。 无妄讼来大畜需,咸旅恒丰皆疑似。 晋从观更暌有三,离与中孚家人系。 蹇利西南小过来,解升二卦相为赘。 鼎由巽变渐涣旅,涣自渐来终于是。
狗,地支为戌狗,戌狗与亥猪组成八卦的乾卦,所以狗属八卦的乾卦!
先天八卦,只有三爻,八个卦。后天的有六爻,六十四卦。
体、用卦是以卦象来占断的。摇卦是用五行、六亲占断。