八卦阵法
谁能给我介绍一下九宫八卦阵法的具体细节呀。
天干与九宫八卦阵 奇门遁甲这种预测法产生于什么年代，来源于哪里，至今预测界尚无定论。我们在当前主要学习她的应用，至于其它的留给考古专家去做吧。具体而言，奇门遁甲的本身就是九宫八卦阵。 《黄帝阴符经》上讲“八卦甲子，神机鬼藏”，即是说，奇门遁甲的神妙之处均藏在八卦和甲子之中。所以我们要想学好奇门遁甲，那必须要有扎实的易学知识和深厚的五行干支基础，这样你就可以在很短时间内学会奇门遁甲这门绝学。 由十天干与十二地支的组合而成的六十花甲子是以时间为主要特征的全息符号，以后天八卦为主的九宫八卦是以空间为主要特征的全息符号。奇门遁甲就是将这二者按一定的规则组合在一起，构成一个融时空为一体，包括天、地、人、神（宇宙中的暗物质）在内，多维立体的动态宇宙思维模型，以模型中的时间信息为主，进行系统思辨，从而达到预测万事万物、以利趋吉避凶的预测法。 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、王、癸，这十个天干符号，除去其代表时间概念的特定意义以外，还含有特定的意义，明白了这一点，奇门遁甲就应刃而解了。 1、 甲为首长，为元帅，他经常隐蔽在幕后，所以叫遁甲。 2、 乙、丙、丁为三奇，是领导身边最得力的三个助手。 乙为文官，叫日奇； 丙为武官，叫月奇： 丁负责后勤保障供应，叫星奇。 乙、丙、丁三奇，也可以作为三支奇兵来理解，出奇制胜往往都靠它。也有人从阴阳五行的概念来解释乙、丙、丁为何称为三奇，即甲为主帅，为阳木，最怕庚金克杀（阳金克阳木为七杀，最凶）；而乙为阴木，好比甲木的妹妹，乙庚相合，甲将乙妹嫁给庚金为妻，这样甲木就解除了威胁，乙自然可称得上实行“美人计”的奇兵了；丙为阳火，木生火，他好比甲木的儿子，能克杀庚金，保护甲木之父，所以他自然也是一奇；丁为阴火，她好比甲木的女儿，也能克伤庚金，保护甲木之父，所以也是一奇，为此她还有“玉女”的美称。 戊、己、庚、辛、壬、癸叫做六仪。 十天干与十二地支相配，形成六十甲子，则十天干每个都会用六次，这样就形成了六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。 [
怎样布置阵法？
按照阵法书籍指导进行 一般布阵基本是套用古人施阵智慧书籍而实施的鸡现代社会基本没有专业施阵的文化，所以在布阵时多数是靠《阵法古书》类的书籍指导进行实施的，同时在布阵前一般最好要充分阅读《布阵书籍》才可成功完成布阵。 其次布阵阵法在古代的战争中尤为重要，古代作战是非常讲究阵法即作战队形的，称之为“布阵”。布阵得法就能充分发挥军队的战斗力，克敌制胜如：战国时期《孙膑兵法》等。
大话西游手游八卦阵法攻略 八卦阵法怎么摆
【八卦阵法的摆放】 1、通过伙伴主线剧情任务后，我们会获得8个新伙伴不同的信物。但是八卦里只能镶嵌5个信物。这些信物都带有3条属性。这些属性都会直接加成在自己的种族角色上。这些信物来自于我们的新伙伴。 2、关于八卦的摆放：在新伙伴剧情任务完成后，我们在属性面板处会出现“阵法”这一项目卡。 3、这里有八卦的摆放阵法，分别为乾，兑，离，震，坤，艮，坎，巽。当我们完成了8个角色主剧情后，会得到8个新伙伴的信物。信物上都有三条随机属性，还有随机的八卦位。 4、我们只能对应的八卦位，才能激活这些属性。例如上图的坎，我们需要把坎位放置对应的属性才会激活。 5、已经镶嵌好的八卦，会显示镶嵌在八卦的哪个位置。这样我们就知道哪个位置放置是哪个信物。 【八卦的炼化与升级】 1、即八卦的洗炼，我们需要道具“五色石”，获得途径是将5种颜色的1级宝石+10W银两合成而来。想洗出我们需要的属性，就要靠这个，但是八卦对应位置与属性都会随机而变。 2、八卦位的升级，分别为乾，兑，离，震，坤，艮，坎，巽，都需要升级，如上图，需要用到道具“荒玉”，通过武矅台首次参与，或胜利来获得。挖高级宝藏也能获得。 【八卦阵套装配搭】 1、分别单信物，双信物，三信物，四信物，五信物的配搭。我们对应自己需要的属性去配搭。如我是男鬼(视种族需要而定)，当然我想自己三尸回血量高点。那么我肯定想选择三信物的搭配，增加三尸虫回血量。那么就推荐先升级这几个八卦位置，需要荒玉升级。 2、当升级到100级之时，这些套装八卦阵容的能力也越强。也需要对应的位置。如上图三信物的三个绿色八卦位置。当然点激活按钮，系统会自动帮您排列出需要的阵容。若您的信物3条属性都不是自己想要的，那就必须洗炼了。建议待八卦等级高级后再决定洗不洗。
太极与八卦，太极与八卦差不多吗
太极八卦最高等级9级，我的是水火，3.0成长率，攻击720，生命9600，魔法9600，,518个一级昆仑玉，1044个仙女石。
求一本小说主角建立咯桃花岛，还在岛上布置阵法，是那本小说， 好像主角是在异界
异界之元记 作者： 沐心 简介： 新一代的CS引擎和脑机连接系统已经有了极大的修正，人大脑中的每一个脉冲都会完美的传输到机器上并准确的执行，而任何一点环境的变化都将造成完全真实的感觉。加上一直很优秀的三维互动系统，使得整个游戏简直就 ...
九宫飞星之法是怎样的一个阵法
九宫飞星图、或称玄空飞星图、紫元飞白图，而判断宅命的方法。所以有将：九宫飞星图、玄空飞星图、紫元飞白图俗称为宅命图的。宅命图是将洛书配九星，变形为九宫，再按照顺和逆排布，由此而形成不同的星曜组合。洛书的九个数与九星相配，代表北斗七星与左辅右弼轮流值班及气场的运动规律。中国风水学将这一规律抽象为九个数字符号方便简化运算，颇似西方现代数学、物理学、化学等的代表符号。请注意此处用的是后天八卦规律。 九宫按洛书排布，飞星轨迹由中宫作起点，然后按照洛书数序飞移，因此，飞星轨迹又称洛书轨迹(洛书步法)。顺飞：数字由小到大排列。逆飞：数字由大到小排列。 顺逆飞排列顺序，按洛书由中一乾一兑一艮一离一坎一坤一震一巽排列。 1)三元九运 由黄帝始，使用六十甲子干支来推演历法，直至今天，已有七十八个花甲。一元分三运，一运为二十年。 一元：一个花甲六十年；一元分三运，一运为二十年； 正元：三个花甲一百八十年；正元分上元、中元、下元，又叫三元。每一正元有九运； 大元：三个三元五百四十年； 一运：又分为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白及九紫运，一直循环不息。 现将最近"三元九运表"列出： 上元： 一运1864年--1883年(甲子年至癸未年)； 二运1884年--1903年(甲申年至癸卯年)； 三运1904年--1923年(甲辰年至癸亥年) 中元： 四运1924年--1943年(甲子年至癸未年) 五运1944年--1963年(甲申年至癸卯年) 六运1964年--1983年(甲辰年至癸亥年) 下元： 七运1984年--2003年(甲子年至癸未年) 八运2004年--2023年(甲辰年至癸亥年) 九运2024年--2043年(甲辰年至癸亥年) 2)九宫飞星图 九宫飞星图，或称宅命图，由三个星盘组成：运盘、山盘和向盘。九宫飞星盘排布顺序，首先排"运盘"。 首先排"运盘" 以运星入中官顺飞。例如：下元七运(1984-2003年)，将七赤星纳入中宫顺飞(运星，一般不论阳顺阴逆，一概顺飞)。一般，盘中只写星的数，不填星所主的颜色及星名。如"七赤星"便只填"七"字。 排"山盘飞星" 以运盘坐方飞星排入中宫(左上方)，以坐方飞星三元龙阴阳定顺逆轨迹，逢阳顺飞，逢阴逆飞。排除山盘。 排"向盘"飞星 以"运盘"向方飞星排入中宫(右上方)，再以向方飞星的二元龙阴阳决定顺逆轨迹，逢阳顺飞，逢阴逆飞。 运盘--现时为1997年，是下元七运，以七入中顺飞。 山盘--因宅坐方为酉，在图为九紫；以九紫布入中宫。查二十四山方位图或三元龙表，酉位属阴逆，此宅坐酉属阴逆，故以九紫人中逆飞：9-8-7-6-5-4-3-2-1-9，按中-乾-兑-良-离-坎-震-巽-中排列。 向盘--因宅向为卯在七运九宫图中为五黄，以五布入中官，查二十四山方位图及三元龙表，卯为阴，故5黄入中宫逆飞。
八卦罗盘用的是先天八卦还是后天八卦？
后天。先天八卦为体，后天八卦为用。前者是根本，后者是变户。先天讲天道，后天讲人道。有人的变化参与其中的都用后天八卦。
射鵰英雄传中的桃花阵怎么解？要求详细点。摆阵法和走出阵法
这个真不会，变化招数都很多的，这个要熟悉阴阳八卦。因为武功出自于此，破解也在于此。 神鵰侠侣中番僧破解了黄蓉摆的初级版本，但是黄蓉变阵摆出高阶版本，就破解不了。因为番僧懂一点耿阴阳八卦。 你要金庸给你讲也讲不出来，就是这么个概念。 望采纳最佳。谢谢
八卦打一生肖
在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明，比如象“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉,艮为狗，兑为羊.”又有“乾为首，坤为腹，震为足，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”等等，如果将上述八卦图图腾属性组合在一起，便有了“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；巽，鸡股；坎，豕耳；离，雉目；艮,狗手；兑，羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了。 八卦的“卦”，是一个会意字，从圭从卜。圭，指土圭，开始以泥作成土柱测日影。卜，测度之意.。立八圭测日影，即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录， 这就形成八卦的图象。 八卦的最基本的单位是爻， 多是记述日影变化的专门符号。爻有阴阳两类，阳爻表示阳光，阴爻表示月光。每卦又有三爻， 代表天地人三才。三才的天部，包括整个天体运行和气象变化，这些星象之学，古称天文。地部指观测日影来计算年周期的方法，用地之理了解生长化收藏的全过程。人部指把天文、地理和人事结合，以便按照这些规律进行生产和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一横叫初爻，中一横叫二爻，上一横叫三爻。 八卦代表八种基本物象：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，艮为山，兑为泽，坎为水，离为火，总称为经卦，由八个经卦中的两个为一组的排列组合，则构成六十四卦。
八卦是怎么来的
八卦者，乾坤初二三相错而成也，大衍九变而得之者也，既以小成则三才之理备矣，配之以八物位之以八方，所以通神明之德类万物之情者具矣。具体要从太极说起：如下：太极者，乾坤未列，无象可见，大衍未分，无数可数，其理谓之道，其物谓之神，庄子谓道在太极之先而不为高者，非也，太极与道不可以差殊观也，是故道之超乎象数则为太极，行乎象数则为乾坤，一出一入皆道也，虽然以时论之，不必求诸天地开闭之先，今一画--夜阳生于子，阴生于午，盖有不依于阴阳而生阴阳者也，太极者，大中也，非若日之中而有昃，国之中而有外，位之中而有上下，太极无方无体，其所谓中者，因阴阳倚于一偏而后见也，先儒谓天地未分，元气混而为一，老子谓道生一是也 。 故说者谓太极已见气也 ， 非无也 ， 胡不以在物者验之乎？当乾为资始 ，恶可谓之有气， 未丽天一 ，恶可谓之有一 ， 故一物具天地之理明乎此， 则可以探易之原矣。 二仪者，乾坤之初画也，大衍三变而得之者也，尔雅曰“仪匹也”，言阴阳之相匹也，自太极而生二仪，二仪而生四象，四象而生八卦，因而重之为六十四，其丽于数者皆生而倍之，则二仪为乾坤之初画可知矣，刘牧以一二三四为二仪，既两矣而四之，可乎？先儒以天地为二仪，或谓天地为乾坤之象，四象所生八卦之二尔，盖不知二仪为乾坤之初画，八卦为乾坤三画之变故也。 四象者，乾坤初于二相错而成也，大衍六变而得之者也，所以阴阳老少之分也，刘牧以九六七八为四象，夫物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数，谓之九六七八矣，即数也非象也，先儒以金木水火为四象，夫见乃谓之象，形乃谓之器，是四者既有定型尝以配乾巽坎离矣，即器也，非象也，或以神物变化垂象，图书为四象，然上与两仪，下以八卦不相连属，故曰：“四象者，乾坤初于二相错而成也。 八卦者，乾坤初二三相错而成也，大衍九变而得之者也，既以小成则三才之理备矣，配之以八物位之以八方，所以通神明之德类万物之情者具矣。 阴阳之运极六月而反此，八卦不得不重也，今每卦之下曰某上某下，是三画之卦相配而六也，然丽于数者亦升而倍，故以两仪乘八卦至四，则其别一十有六，此大衍十而有二变得之，以四象乘八卦至五则其别三十有二，此大衍十有五变得之，以八卦乘八卦，至上则其别六十有四，此大衍十有八变而成卦也。 引自《四库全书》
