血型发展历史
管涔山的发展历史
《山海经》记载：北次二经之首，在河之东，其首枕汾，其名曰管涔山。其上无木而多草，其下多玉。汾水出焉，而西流注于河。翻译：北山第二列山系最南端的山，在黄河的东边，濒临汾水，名叫管涔山。山上不生长树木，但生长有很多的草。山脚下有很多玉石。汾水就发源于这座山，从山涧流出后便向西流入黄河。 1941年6月，八路军八团进入宁武境内，团部住在吴家沟。我军在宁武县北沟滩的阎家村，与进袭之敌展开激战。我以伤5人的代价，毙伤敌40余人，打退了敌人的进攻。首战告捷，极大地鼓舞了群众对敌斗争的信心。接着，又打了几个漂亮的歼灭战。1941年8月3日，苛岚县日军出动步兵300多人，骑兵80多人，到黄道川、鸡儿墕抢劫，并将抢来的150多头牛、1000多只羊赶到鸡儿墕宿营。我军得到这个消息后，立即命令二、三两个营以急行军于8月4日拂晓前赶到鸡儿墕，向敌发起强攻。敌军遭到突然打击，溃败而逃。这次战斗，毙敌80多人，缴获骡马60匹，夺回了敌人抢劫的全部牛羊。过了两天，八团二营五连又在谢家沟打了一个歼灭战。谢家沟位于宁武境内，距敌东寨据点20里。该村处于大山之下的山沟内，周围地形复杂。方圆10多里都是茂密的森林。东寨据点的12名日军带领40多名伪军和20多个工程队员，到谢家沟伐树，掠夺森林资源。我军于1941年8月6日到达大东沟。不到3小时，76名敌人全部被歼，其中击毙42人，俘虏34人。缴获步枪31支，手枪1支，子弹2000发。拂晓前，我军安全转移。
佛学在我国的发展历史
佛教是世界性三大宗教之一。它于公元前六世纪晚期产生于古印度，两汉之际传入中国内地。佛教在中国的发展过程中，不断中国化，成为中国最重要的宗教之一。浩瀚的佛教经典是中国传统文化的重要组成部分。可以说，欲认识中国文化，不可不了解佛教，不可不稍知佛教典籍。 佛教自汉代传入中国，至今已2000年。它深刻的影响着中国的传统思想和文化。历史上真实的佛教决不是一种孤立的信仰,它一直与不同时代,不同地区的各种哲学思想,民间的风俗习惯,社会道德乃至政治经济、文学艺术等结合任一起。中国佛教虽然与印度佛教有渊源和继承关系，但佛教传入中国后，就逐步结合中国社会历史的特点，接受着中国思想和文化的影响和改造，然后才得到广泛的传播和发展，并产生了大量不同于印度佛教的精神和新面貌。中国佛教在不同的社会历史时期具有不同的特点，成为中国文化思想不可分割的一部分 中国佛教大体可以分为以下几个时期。第一个时期是汉代佛教。此期佛教刚传人中国，以佛经翻译、解说、介绍为主，翻译的主要是禅经和《般若经》。这时期，人们把佛教看成是黄老之学的同类，禅学被看作是学道成仙的方术之一，佛教是在与道教方士思想结合的过程中得到发展的。所以，这个时期可以说是佛道时期。第二个时期是魏晋南北朝佛教。 此期佛教被大量翻译，中国僧侣佛学论著纷纷问世，般若学出现了不同学派，民间信仰日益广泛和深入。著名大师有道安、慧远、鸠摩罗什和僧肇等。重要佛学思潮，一是般若学?quot;空论，二是因果报应 和神不灭论。此期，佛学受到了当时玄学的影响。所谓玄学是以《老子》、《庄子》、《周易》这几部书作为基础结合当时的现实政策而发展成的一种不同于汉代经学的新理论。它研究体用、有无、本末这样一些比较抽象的理论，广泛地影响了当时佛教的发展。所以，这个时期可以说是佛玄时期。第三个时期是隋唐佛教。此期，是佛教的全盛时期，也是它中国化的时期。这时期翻译过来的佛教典籍已极为丰富，随着政治的统一 ，经济的发展，文化交流融合趋势的加强，佛教得到空前的发展，创立了不少新宗派。如天台宗、法相宗、华严宗、禅宗、三论宗、净土宗、律宗、密宗等。每一宗都有自己的理论和修持体系，师道相传，谨守不变。唐统治者（除唐武宗外）实行儒、佛、道三教并行政策，使佛教得以昌盛，同时促进了儒、佛、道的融合。封建统治者利用儒学治世、佛学治心、道教养身的不同功能，使其作用互补，以达到维护统治的目的。佛
风水师的历史发展
早在先秦就有相宅活动。一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。《尚书-召诏序》云：“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅”这是相阳宅。《孝经-丧亲》“卜其宅兆而厝也”这是相阴宅。这就是用占卜的方式择定地点。先秦的贤君盘庚、公刘、周公在相地实践中都作过贡献。风水师很推崇秦惠王的异母兄弟愕里子，传说他曾经预测自己的墓地两侧将会有天王宫殿，并已应验了。先秦相宅没有什么禁忌，还发展成一种术数，也没有那么多迷信色彩。汉代是一个充斥禁忌的时代，有时日、方位、太岁、东西益宅、刑徒上坟等各种禁忌，墓上装饰有避邪用的百八、石兽、镇墓文。湖北省江陵凤凰山墓出土的镇墓文献“江陵丞敢告地下丞”、“死人归阴，生人归阳”之语。还出现了《移徙法》、《图宅术机》、《堪舆金匾》、《论宫地形》等有关风水的书籍。有个叫青乌子的撰有《葬经》，后世风水师奉他为宗祖。魏晋产生了管辂、郭璞这样的宗师。管辂是三国时平原术上，占墓有验而闻名天下。《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而作。郭璞的事迹更加神奇，在《葬书》注评中有详细介绍。南朝宋明帝是个最讲忌讳的皇帝。宫内摊床、修墙必先祭神祈祷。他听说萧道成的祖墓有五色云气，就暗中派人在坟四角钉上铁钉，可是萧道成最后还是当了皇帝。南齐时，衡阳地方有一怪俗，山民生病，就说是先人为祸，必须挖祖坟、洗尸骨，洗骨除崇。隋朝宰相杨恭仁移祖坟时，请了五六批风水师前往相地。其中有个叫舒绰的猜中了地下之物，受到重赏。当时相地最有名的是萧吉，他曾给皇后择吉地，当文帝不听他的建议时，他预测到隋朝运数不长。他撰者《相地要录》等书。唐朝时，一般有文化的人都懂得风水出现了张说、浮屠泓、司马头陀、杨筠松、丘延翰、曾文遄等一大批名师，其中以杨筠松最负盛名。他把宫廷的风水书籍挟出，到江西一带传播，弟子盈门。当时，风水在西北也盛行。敦煌一带有许多风水师，当地流传一本《诸杂推五胜阴阳宅图经》书中提倡房屋向阳、居高、邻水的原则。宋徽宗相信风水，曾听信术上之言，垫高西北地势，以便得到多子之兆。宋时老百姓普遍讲究风水。《朱子家礼》说百姓家里死了人，三月而葬，先把地形选好，再择日开茔。宋代的风水大师特别多，赖文俊、陈抟、吴景鸾、傅伯通、徐仁旺、邹宽、张鬼灵、蔡元定、厉伯韶等都很有名。传闻明代刘基最精于风水。有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。纵观历史先秦是风水学说的孕育时期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。本世纪以来风水学在旧中
查询京剧,北京胡同,回族开斋节,中秋节发展历史及由来
京剧，又称“皮黄”，由“西皮”和“二黄”两种基本腔调组成它的音乐素材，也兼唱一些地方小曲调（如柳子腔、吹腔等）和崑曲曲牌。它形成于北京，时间是在1840年前后，盛行于20世纪三、四十年代，时有“国剧”之称。现在它仍是具有全国影响的大剧种。它的行当全面、表演成熟、气势巨集美，是近代中国戏曲的代表。京剧是中国的“国粹”，已有200年历史。 历史沿革 京剧的主体在中国文化整体中更偏于民间文化或曰底层文化，即使它因满清帝后及八旗王公青睐有加而迅速繁荣，也不足以改变美学上的这一特质。当然，恰因基于民间趣味的京剧从清末直到整个20世纪获得了此前所有民间艺术从未有过的地位，它也从艺术本体的层面，最大限度地扩充套件了民间文化与美学的影响，提升了民间趣味在中国文化传统中的地位。 一、孕育期 徽秦合流 清初,京城戏曲舞台上盛行崑曲与京腔(青阳腔)。乾隆中叶后,崑曲渐而衰落,京腔兴盛取代崑曲一统京城舞台。乾隆四十五年(1780年)秦腔艺人魏长生由川进京。魏氏搭双庆班演出秦腔《滚楼》、《背娃进府》等剧。魏长生扮相俊美,噪音甜润,唱腔委婉,做工细腻,一出《滚楼》即轰动京城。双庆班也因此被誉为“京都第一”。自此,京腔开始衰微,京腔六大名班之大成班、王府班、馀庆班、裕庆班、萃庆班、保和班也无人过问,纷纷搭入秦腔班谋生。乾隆五十年(1785年),清廷以魏长生的表 演有伤风化,明令禁止秦腔在京城演出,将魏长生逐出京城。 乾隆五十五年(1790年),继三庆徽班落脚京城后(班址位于韩家台胡同内),又有四喜、启秀、霓翠、春台、和春、三和、嵩祝、金钰、大景和等班,亦在大栅栏地区落脚演出。其中以三庆、四喜、和春、春台四家名声最盛,故有“四大徽班”之称。‘春台班’进京时间,按汉调名家米应先于乾隆末年,在京曾担任‘春台班’台柱时始,证明该班进京时间早于‘四喜’和‘和春’。‘春台班’位于百顺胡同。‘四喜班’于嘉庆初来京。徽戏、崑曲兼演、尤以崑曲为着,故有“新排一曲桃花扇,到处哄传四喜班”之语。该班位于陕西巷内。‘和春班’于嘉庆八年(1804年)于李铁柺斜街组建。该班以武戏见长。道光十三年(1853年)解散。“四大徽班”的演出剧目,表演风格,各有其长,故时有“三庆的轴子,四喜的曲子、和春的把子、春台的孩子”之誉。“四大徽班”除演唱徽调外,崑腔、吹腔、四平调、梆子腔亦用,可谓诸腔并奏。在表演艺术上广征博采 吸取诸家剧种之长,融于徽戏之中。兼之演出阵容齐整,上演的剧目丰富,颇受京城观众欢迎。自魏长生被迫离京,秦腔不振,秦腔艺人为了生计,纷纷搭入徽班,形成了徽、秦两腔融合的局面。在徽、秦合流过程中,徽班广泛取纳秦腔的演唱、表演之精和大量的剧本移植,为徽戏艺术进一步发展,创造了有利条件。 徽汉合流 汉剧流行于湖北,其声腔中的二黄、西皮与徽戏有着血缘关系。徽、汉二剧在进京前已有广泛的艺术交融。继乾隆末年,汉剧名家米应先进京后,道光年初(1821年),先后又有著名汉剧老生李六、王洪贵、馀三胜,小生龙德云等入京,分别搭入徽班春台、和春班演唱。米应先以唱关羽戏着称,三庆班主程长庚的红净戏,皆由米应先所授。李六以《醉写吓蛮书》、《扫雪》见长;王洪贵则以《让成都》、《击鼓骂曹》而享名;小生龙德云善演《辕门射戟》、《黄鹤楼》等剧;馀三胜噪音醇厚,唱腔优美,文武兼备,以演《定军山》、《四郎探母》、《当鐗卖马》、《碰碑》等老生剧目着称。汉剧演员搭入徽班后,将声腔曲调,表演技能,演出剧目溶于徽戏之中,使徽戏的唱腔板式日趋丰富完善,唱法、唸白更具北京地区语音特点,而易于京人接受。道光二十五年(1845年)各......馀下全文>>
求姓唐的起源和发展还有历史 有什么古人姓唐
唐姓起源与早期分布 唐姓的起源 唐姓是中华民族大家庭中的一个大姓。有关统计资料显示，在中国当代100家大姓中，唐姓人口占总人口的0．65％，排在第26位。在历史上，唐姓也是枝叶繁茂，名入辈出，不仅有忠臣良将、思想家，也有文人雅士、孝子烈女，甚至还有不少杰出的农民起义领袖。关于唐姓的起源，有关文献和书籍众说纷纭，莫衷一是，有的说唐姓的起源有两个，有的则认为有六个。所以这里首先对唐姓的起源问题作以分析。 唐姓的起源很早，而且也是一个多源的姓氏。当今唐姓大致有这样几个来源： 唐姓的最早来源当出自祁姓，也称伊。祁氏，是陶唐氏的后代。据《世本》、《史记》《通志·氏志略》等文献记载，帝喾有四个妻子，生有四子。其中一个妻子为陈锋氏之一子，名叫庆都，生子名叫放勋，就是后来的帝尧，尧是放勋的谥号。帝尧起初被封为唐 侯，于是他在平阳建都，其地在今山西太原境。后来帝尧让位于舜帝。舜帝时，又封帝尧的儿子丹朱为唐侯。到夏朝时，丹朱的裔孙刘累又迁到鲁县，刘累的子孙仍然有一部分人居守在故地。商朝时，改号为豕韦氏。周朝时又改为唐公。周成王时，唐国发生动乱，周成王派周公灭掉唐国，将其地封给了他的弟弟叔虞，并将唐公迁到杜城(今陕西长安)，降其爵位为伯。唐国灭亡后，其子孙就以唐为姓氏。由于唐国位于晋地(今山西境内)，故史称这一支唐姓为晋地唐氏。这是唐姓最早的一个来源。 周朝末年，又把留在鲁县的刘累后裔封为唐侯，负责对帝尧的祭祀，其地在唐州方城(今河南方城县)。其后代子孙世代居于此地，遂以唐为氏。这也可算是唐姓的一支。其实，这一支唐姓与晋地唐姓是一个祖先。 唐姓的第二个来源出自姬姓。西周初年，周成王灭唐国后，把唐公之地转封给了他的弟弟叔虞(周武王之子，姬姓)，号称唐叔。唐叔虞之子燮父的后代，后又被封于唐，其地在随州唐城县(今湖北随县西北唐县镇)，地近于楚国，由于势力微弱，遂成为楚国的属邑。鲁定公五年，楚昭王灭唐国，其子孙遂以国为姓。由于这支唐姓位于楚国境内，故史称楚地唐氏。这是唐姓的另一个重要来源。 除了以上几个来源外，还有几支唐姓来自于少数民族。据《后汉书·南蛮传》记载，东汉时，居住在我国西南地区的少数民族邦国中也有姓唐的，如唐丛国。东汉永平年间，唐丛国与白狼国等一百余国，60O多万人臣服于汉朝，并进贡方物。后来蛮夷王唐缯等人率其部落17万人向内地迁移，汉政府给他们颁发金印紫授，赏赐甚厚。 东汉末年，居住在我国西北地区陇西一带的羌族中也有唐姓，如陇西羌族名将就有唐蹄等人。 唐姓的早期分布 先秦以前，唐姓主要分布在以下几个。地区：一个是今山西太原地区，这是唐姓最早的发源地之一。另一个地区则在今湖北省随县一带，这也是早期唐姓的集中之地。第三个地区在鲁国境内，即今山东省境。第四个地区就是秦国，即今陕西关中地区。 早在先秦时期，唐姓著名人物就有不少。春秋时，郑国有大夫唐荀；楚国有大臣唐狡，大将唐昧，还有与宋玉齐名的著名诗人唐勒。据说唐勒与宋玉等人曾以屈原为师，以赋著名于当时。梁国有唐举，一作唐莒，为当时著名的方士，善于相术。战国时，晋国人唐雎魏国大夫。齐、楚两国伐魏，魏国便求救于秦国，秦国没有答应。在这紧急关头，年逾九十的唐雎主动请求到秦国劝说秦王。后经唐雎一番慷慨陈词，秦王感悟，遂发兵救魏。 秦汉至魏晋南北朝时期的唐姓 秦汉以后至魏晋南北朝时期，唐姓子孙名人辈出。随着社会经济的不断进步和政治形势的变化，唐姓后裔也在不断迁移在新的地区定居下来。总的说来，在这六七个世纪里，唐姓后裔的分布范围逐渐有所扩大，......余下全文>>
求解塔罗牌 感情的发展
其实，第一张牌并不是你的态度，而是你感觉他对你的态度，皇帝牌从中说明他在这段感情上的地位，从而可以知道的是，对方在主导这份感情，他希望的是你能服从他，无条件相信他，而从对方感觉你的态度来说，你给予了他最好的回应，相信合作，协调双方感情你做的都不错，但同时，其实你有自己的想法，你所希望对方倾听你的想法。 那么我们来说第二组，命运之轮和太阳，这两张牌预示你们现在感情其实挺好，没有太大的事情发生，那么，命运之轮其实也预示了，你所希望双方感情进展更快更好一点，但你忽略了，感情欲速则不达，而对方是太阳，说明对方对这段感情很热衷，但塔也忽略了，他的热衷并不是你所能完全接受的，太阳虽然暖和，但也会灼伤人，太阳也说明，他在这段感情上的任性。 请反馈我说的内容是否正确
三峡的历史
三峡之旧名为三角涌，因处于大汉溪、三峡溪、横溪三河的汇流之口，故名三角涌。日治时期1920年，全台行政区大变革，将三角涌改为日语发音相似的三峡（SanKyuo），而设立台北州海山郡三峡庄。之后，因住民聚增，逐渐繁荣，而升格为三峡街，战后改设台北县三峡镇。台湾开始有文献纪录距今大约只有400年，在此之前统称史前时代。目前为止，本区共计发现有鹄尾山等十处遗址，经过判断，三峡属于圆山文化。本区最早有文献的旧名其实是三角躅，后来才演变成三角涌，乃至今日的三峡。三峡一带的河流与山麓，在汉人尚未来前，便是雷朗族人的居地，高山上则有泰雅族人。据说在明代初年，郑中贵（一说王中保）从南部步行来到鸡笼（台湾省基隆市的别名），曾途经淡水河上游，看到鸢山与狮头山之山形奇特，当时三峡尚属未开发的原始地带，只有靠近河岸边的地方才有少数番族居住。康熙二十四年(公元1685年)泉州府安溪人陈瑜获得开垦海山庄之垦照。早期垦拓路线，由南靖厝，慢慢开拓至三角涌。乾隆初年(公元1736年)以后陆续有移民由南靖厝越过大嵙崁溪到隆恩埔开垦，三角涌渐成开垦中心。泉州人、漳州人、客家人都有移民，其中以泉州人最多，特别是安溪县人。乾隆四十二年(公元1777年)开垦柑园、刘厝埔方面的安溪人与客家人因争地造成闽客械斗，客家人败北迁往中坜、杨梅，三角涌、莺歌石成为泉州人村落。此后近百年泉州人与客家人、漳州人械斗不断。1895年4月，清廷因甲午战争战败，签下了马关条约，将台湾、澎湖割让给日本。日军于当年5月29日登陆澳底，6月11日进驻台北。6月下旬，日军在推进至桃园、新竹的过程中，遭遇以胡嘉猷、吴汤兴、姜绍祖、徐骧为首的客籍民勇伏击，势力稍挫。7月13日清晨五时许，日军近卫师团特务曹长樱井茂夫率领之运粮船队共35名，在三角涌隆恩埔附近遭到苏力、苏俊、林久远、陈小埤等人为首的三角涌义勇军奇袭，经数小时激战后，几乎全军覆没，仅4人幸免脱逃（电影《一八九五乙未》剧情为全军38员覆没），史称隆恩埔战役。 同日清晨七时许，日军坊城俊章少佐率军894名沿土地公坑溪谷欲前往大嵙崁（今桃园县大溪镇）支援时，在分水仑附近遭到三角涌义勇军包围伏击。经两昼夜血战后，有四名日军士兵化装成乞丐逃出求援。7月16日，支队本队山根信成少将率援军赶到解围。此役日军死伤数百人，而义军仅伤亡数十人，史称分水仑战役。也因这些反抗，日军于7月下旬开始在桃园，中坜，甚至大汉溪流域，实施所谓无差别扫荡式的焚村与杀害客家平民事件。1920年，全台行政区大变革，改设立台北州海山郡三峡庄。之后因住民聚增，逐渐繁荣，而升格为三峡街。1946年，战后改设台北县三峡镇。2010年12月25日，改制为新北市三峡区。
梅姓的历史发展
起源源流 1、源于子姓，出自商汤后裔太丁之弟梅伯后裔的封地，属于以封邑名称为氏。武王灭商后，封梅伯后裔于梅邑（今安徽怀宁梅城），号为忠侯。其后世子孙遂以祖先封地为姓氏，称梅氏，史称梅氏正宗。 2、源于姒姓，春秋是越王勾践之后封于梅里，以封邑名称为氏，后散居沅湘。3、源于改姓而来，属于汉化改姓为氏：①源于百越族，出自南北朝时期百越王梅安氏族，属于汉化改姓为氏。荆楚南蛮民族中的梅氏，汉朝时居于南阳郡宛县一带（今河南南阳），因境内有梅溪河，称梅氏，后大部分融入汉族，少部分流入安南（今越南）。 ②源于古越族，出自唐初安南蛮渠梅叔鸾，属于汉化改姓为氏。梅叔鸾家族是古越族的后裔黎族，因枚埠地区有梅山（今越南河静石河），故为梅氏。 ③源于满族，属于汉化改姓为氏。满族梅佳氏，祖先为汉族，汉末被辽东鲜卑乌桓部虏携，融入鲜卑民族，后逐渐演化为辽东女真，世居绥分（今绥分河上游地区），后多冠汉姓为梅氏；满族梅勒氏，世居叶赫（今吉林梨树）、哈达（今辽宁西丰小清河流域），后冠汉姓为梅氏；满族梅楞氏，世居叶赫（今吉林梨树），后冠汉姓为梅氏；满族梅赫哩氏，亦称梅赫勒氏，世居那木都鲁（今俄罗斯滨海地区），所冠汉姓为梅氏。 得姓始祖 梅伯，商朝末年直臣，纣王时在朝任卿士。为人正直敢言，见纣王荒淫无道，几次冒颜进谏，纣王不纳。后纣王忍无可忍，把梅伯杀了，残忍地把梅伯的尸体剁成肉酱。武王灭商后，封梅伯之裔于黄梅，号为忠侯，其后世子孙遂以祖先的封邑为氏，称梅姓，尊梅伯为其得姓始祖。 梅姓主要发源于黄梅县（今湖北省与安徽省交界处）、汝南县（今河南省宝丰县）。先秦时期，梅姓主要活动于河南、安徽、江苏、湖北等地。秦汉时期，梅姓越过长江，南居两湖，西入四川，东南进入浙赣。唐宋时期，梅姓主要活动于安徽，四川、湖北、浙江、河南、江苏等地也有分布。明朝，梅姓以安徽、江西、湖北、四川、江苏、浙江等地分布为主。梅姓在宋元明600年中，主要向东南和南方地区迁移，形成了皖赣为中心的态势。民国至中华人民共和国时期，浙江、云南、湖北、安徽、河南、江苏、湖南、广东、重庆等地，梅姓有大量分布。中国大陆地区形成了以江浙、云南、鄂豫为中心的三块梅姓分布区。
中国姓氏的产生与发展?
中国姓氏的起源 作为血脉延续的姓氏，最早出现在中国。从公元前3000年中国第一个姓—风姓开始，中国的姓氏随着社会的发展变迁，绵延不绝。有关专家最新研究统计结果表明，中国人曾经使用过的姓氏高达22000个，而其中不少姓氏有上千年的历史。中华文化的统一性和连续性在姓氏的传承之中得以体现。 据考证，中国人在五千年前就有了姓。那时是母系社会，人们只知有母，不知有父。所以“姓”字是“女”和“生”组成，形象的说明最早的姓跟母亲有关。 夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。所以贵族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名，没有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女却不可以通婚。因为中国人很早就发现这条遗传规律：近亲通婚对后代不利。 姓和氏的区别：先秦时期，姓和氏含义不同。姓代表血缘关系，同姓不能通婚，氏则是从姓中繁衍出来的分支，是特权和地位的标志，用以区别贵贱，有氏者为贵。所以，先秦时男子称氏不称姓。 姓和氏的融合：秦代废除了原始的宗法分封制度而实行郡县制，氏失去了代表贵贱的意义，逐渐与姓合用，都成为父系血缘传承的标识。中国现在大多数的姓，都是承袭了产生于周代的氏。 《百家姓》是公元960年北宋的时候写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30个，一共438个。发展到后来，总数据说有已达5000个，但是实际应用的，只有1000个左右。 世界各国都有“三大姓”的说法，英国是：Smythe,Jones,Williams；美国是：Smith,Johnson,Carson；法国是：Martin,Bernard,Dupont；德国是：Schultz,Mueller,Shmidt；俄国是：Ivanov,Vasiliev,Deternov；中国有张、王、李、赵，四个大姓，历史悠久，分布广泛，而且都是皇帝赐姓。 根据最新的统计，单是姓张的，就有一亿人，这恐怕是世界上最大的姓了吧。1977年史学家李栋明，在《东方杂志》上发表过一篇有关“姓”的论文，文中指出：华人最大的十个姓是：张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周。这十个姓占华人人口40%，约四亿人。第二大的十个姓是：徐、朱、林、孙、马、高、胡、郑、郭、萧。占华人人口10%以上。第三大的哗个姓是：谢、何、许、宋、沈、罗、韩、邓、梁、叶。占华人人口10%。接下来的15个大姓是：方、崔、程、潘、曹、冯、汪、蔡、袁、卢、唐、钱、杜、彭、陆。加起来也占总人口的10%。换名话说，在中国十亿人口中，有七亿人姓了这45个大姓。另外的三亿多人的姓，都是比较少见的，象毛、江、白、文、关、廖、苗、池等等。 后世之姓，大约有以下几种来源： 1、以氏为姓。氏族社会晚期以至夏、商时代，分支氏族的标号有的也成为后起之姓，如：姬、姜、姒、风、己、子、任、伊、嬴、姚。 2、以国名为姓氏。夏、商二代均封侯赐地，西周初年更是实行大封建，大大小小的诸侯国遍布九州，这些国名便成为其国子孙后代的。如程、房、杜、戈、雷、宋、郑、吴、秦等。周文王封少子于狄域，其子孙便姓狄。白狄族一支在今河北省无极县建立鼓国，后代便有姓鼓。有的姓是秦汉以后外邦人带来的，如米姓出自西域米国，安姓出自安息。 3、以邑名为姓氏。如周武王时封司寇忿生采邑于苏，忿生后代因此姓苏。 4、以乡、亭名为氏。如嬴姓秦国的始祖非子的支孙封在邑乡，得邑氏；至六世孙被周禧王封为邑侯，采食解州。 5、以居住地为姓氏。如齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、......余下全文>>
阴阳五行出现于何时及发展、成熟于何时？
参看或许更早，我不懂...
