上海金山算命的老婆婆
上海哪里有算命的比较灵的？
上海哪里有算命的比较灵的？ 易经是中国流传了几千年的魁宝文化，是任何人都毋庸置疑的。大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经，既不能因为某些没水平的预测师打着周易，算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些博通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟易经也只是一门学科，一门技术，预测师掌握的易经知识直影响到预测的准确性。 所谓命，就是生命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运就是人出生后在地球上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运十年一换，五年一天干，五年一地支，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。 有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间只要是正常的人，有谁不想好好把握自己的命运富贵显达，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，由于地球本身是一个很大的磁场，每个人八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，顺了，和谐了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。孔子论语曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。” 孔子是几千年来后人一直供奉的孔圣人，儒家得道圣人，他年轻时期周游列国时不知命，空有满腹经纶而报国无门，到古稀之年才感叹不知命无以为君子，可见只有深刻认识命运才能更好的把握命运，人生一世，不过草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂学习时间，扣除老年的花甲之年，古稀之年，奋斗拼搏的时间算起来就只有短短二十几年，再扣除吃饭睡觉休闲娱乐的时间，真正奋斗拼搏的黄金时间也就十几年，眼睛一闭一睁，一天过去了，一闭不睁，一辈子过去了，只有深刻认识命运，才能更加明确的知道在适当的时机做适当的事，才能在运气不理想的时期养精蓄锐，养尊处优，蓄势待发，把失败降到最低，在运气最佳的时期大展身手，勇往直前，果断出击，把成功推向最高。 命运到底是注定还是能改变，打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，有官命，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，遭人算计，仕途坎坷，运气行得好的，左右逢源，贵人相助，则步步高升，平步青云。而有些人命理格局低，则是农民，运气行得差的，则诸事不顺......余下全文>>
上海算命-上海哪里算命准-上海算命哪里准-指迷算命
客观来说原因主要在女方，女方性格太固执，如果不改变的话，很可能遇到谁都不合适。男方的性格较温和。建议再磨合段时间，多看看对方的优点。
上海哪里有好点的算命的地方？
我以前也很相信这个东西的,而且自己也在龙华寺皈依过,但是我很多朋友都劝我不要去阀命,因为命是越算越不好，原因很简单,因为你通过算命往往会知道一些以后的事,如果是好的,你会顺下去,如果不好,你就会想办法避开,这样的话，就改变了自己原先注定的事,这样很不好的,所以我很多很多朋友都说不要去算命 再说了,给你算命的人,他们往往都是命不长的,因为这是泄露天机,如果这些人真的懂的算命、看相的话,是不会随便告诉你的
大悲院门口算命的盲人老婆婆一般都什么时候在？
从美院旁边的步行街走过去，在公共卫生间那有辆绿色面包车，他每天都在的，早晨9点半后去就行，一次40元，但是腊月和正月会涨钱的，算的蛮准的。
老婆婆拿拐杖佛圈成语
你好：这个成语叫人老珠黄！这不是佛圈，是珠串。
上海南汇周浦有个算命的地址在哪里
还去周浦一王庙算过，姓郭的，只算上午半天，好像11点之前去，排队的，钱也是自己看着给，算婚姻，连生辰八字都不问，就说我26岁男人被抢走了
上海有哪些名人墓地
宋庆龄陵园
上海柳州路
上海很多路名都是中国的地名。 南北向的路常以中国的省名命名，如河南路、四川路、西藏路、福建路等。 东西向的路常以中国的市名命名，福州路、南京路、北京路、延安路等。 但也有少数例外，那是因为上海的路并不是笔笔直的，有的南北向的路会逐渐变成东西向的。 上海路名由来 上海的街道名称的命名，有如下几种来由： 一、来自租界影响。 英租界开辟之初，路名随意而取。1862年，英美租界合成公共租界，为整顿租界内路名各持所见。最后双方妥协，决定用中国省名和城市分别命名南北向和东西向的马路。1862年5月5日，英国领事麦华陀发布了《上海马路命名备忘录》，制定了凡南北走向的街道以各省的名称命名，东西走向的街道以城市名称命名的原则。第一批命名了19条马路，租界的执行官们为了纪念《南京条约》给他们带来的巨大利益，把派克弄命名为南京路，原来的领事馆路则被命名为中国首都的名字：北京路。 但上海人一度拒绝外国人定下的这些路名，把南京路叫大马路，而九江路、汉口路、福州路、广东路，则被依次唤做二、三、四、五马路，后又把较短的北海路叫做六马路。直到1949年后，才统一接受外国人定的上述路名。 其中有一个例外。广东路是东西向，却取了省名。因为当初起名时都用英文，这条路改为“CantanRoad”，此词在早期中外交往中既可理解为“广东路”，也可理解为“广州路”。初命名时本意是“广州路”，中国人则译成了“广东路”。 二、辛亥革命的产物。 上海是辛亥革命的重要地区，市政建设也深受其影响。1912年修筑道路时则命名了汉中路、满洲路（今晋元路）、蒙古路、新疆路和西藏路。取意于中华民族是汉满蒙回藏五大民族共和的国家。原“总统路”改为“共和路”，南川虹路沿苏洲河一段改为“光复路”，东段改为“国庆路”，新闸桥改为“大统路”。 三、民族资本兴旺时期的产物。 民国初期，上海的民族资本发展很快，又较多地聚集在闸北地区，为了表达振兴中华、民族昌盛的愿望，则把新辟道路命名为中心路、永兴路、中华新路、鸿兴路、华盛路、华昌路、民立路、民德路等等。 四、“大上海计划”的产物。 现在上海五角厂和江湾一带的路多以“民”、“国”两字当头。因为民国时期有一个“大上海计划”，在道路建设上规划以五角厂为中心，成放射状向四周修建五条主干道，各干道间有支路相通。其中凡与淞沪路、黄兴路平行的，均用“民”和“国”字为路名第一字，如：民庆路、民约路、民彝路、民壮路、民府路、国和路、国京路、国济路等；凡与翔殷路平行的，用“政”和“府”取路名第一字，如：政纪路、政法路、政本路、政熙路等。后因日本人入侵上海，“大上海计划”停止了，“府”字头的路一条也未修成。 五、国民党市政府的少量调整和更改。 抗战胜利后，国民党政府把“复兴”、“建国”、“中正”等名用于路名：为了纪念民国功臣，还以“林森”、“其美”、“英士”等人名命名了一些道路。 六、新中国成立后特别是改革开放以来的变化。 新中国成立初期，1950年，政府仅对少数道路名称作了更改，仍沿用以约定俗成的地名命名的准则。 1979年，上海建立了市和区县两级地名管理机构，进行了地名普查和命名工作，作了很大的修改。主要是随着市政建设的发展，把原来的一些路取消了，又增加了一些新路；同时，由于浦东新区和其他开发区的建设，新增加了几百个居民区，道路数量迅速增加。这些道路都以有新时代气息的名称命名。 综观上海地名命名历史，可见四条经验：1、尊重城市形成与发展的历史，让地名成为各时期的鲜明纪念；2、尊重“洋人”的参与，不完全否定外国人留下的地名；3、以约定俗成的地名命名为主，也不排斥适当用一些人名做地名；4、改革时期一定要有体现改革精神的新地名。 随着上海城市的不断发展，市区面积扩大速度惊人。路名需求更加丰富，相应的规则就只能以一个大概的原则而行。这个原则就是尽量以国内的地名为路名，而且被命名的地区在全国的位置应该大致相当于这条路在上海的位置，同时不影响原有的主要道路。这也许是一种表达举国融融、四海一家的方式，并附带削弱上海人的本位意识。只是，在这份表达欲过于强烈时，地名应有的地域色彩也会剥离。东西向马路以城市命名，南北向马路以省份命名，遂使得南京路、延安路或福建路、山东路云云，不见得比纽约第五大街或第十六大街更具个性。 在这种指导思想下，上海市区边缘出现了地区路名集群这样一个有趣状况，同省的地名在地图上被集中在一起。西南角上出现“钦州路”、“柳州路”等（分别都是广西地名），东北角则出现“鞍山路”、“双阳路”（东北地名），正北方则有“呼玛路”、“呼兰路”（黑龙江地名）。 事实上这一规则在上海沿用时间很长，但是随着城区范围的扩大该规律一直在起作用，同时新的命名又要考虑到不影响原有路名，因此有些地区在地图上离得很近，而在上海又离得很远，出现了多个东北集群等有趣状况。最典型的就是虹口区的赤峰路、多伦路等原上海市区的东北角，现在基本处于应该叫“上海路”或者“连云港路”的位置，非常有趣。 有安徽的好事者以此为据向上海市图书馆提问：为什么在上海没有一条安徽路呢？振振有词的。 这个问题让上海图书馆的同志有些为难，我的主观臆测是，在有可能命名“安徽路”的地方，一直没有出现一条需要命名的马路。要知道考证为什么没有“安徽路”，比考证为什么有条路叫“安徽路”更难。 实际上，起名字总是具有一定的随意性，没有哪条马路是生来就一定要叫某个名字不可的，而用来命名马路的省名，也不是只缺了安徽一个。 浦东开发后最受益的当属陆家嘴一带（陆家嘴相传为三国时东吴大将陆逊的原籍所在），一些并不出名，经济也不很发达的山东地名成了上海出现频率极高的词汇，比如博山、乳山等。 1990年代以后的发展突然让人们发现路名原来可以是一种无形财富。上海市地名办的负责人说，上海本没有宁夏路，宁夏回族自治区主动申请命名的，宁夏的广夏集团、宁夏枸杞等著名品牌企业和特色产品也就顺理成章的进驻了宁夏路，为在上海市场大展手脚打开突破口。 在云南开远市的要求下，又有了开远路。市地名办的人士说，现在一套崭新的路名命名办法正在实施之中。一些路名开始披上炫目的时代色彩：如世纪大道、五洲大道等；而张江高科技园区出现了一批李时珍路、牛顿路等科学家的纪念路，似乎标志着这个地区的高科技含量。 路名无言，却几乎是我们政治、社会生活演变过程的显示卡。而任何一项试图穷尽地名意味的努力，也就难免成为美丽的愚蠢。地名标识出一个个个体生命或城市生命的车站，不管我们曾作过逗留还是呼啸而过，我们都已进入了它珊瑚礁般的缠结之中。 这是当时的国民政府对道路命名的一种方案为基础制定的，没有特别的指向，主要道路多采用主要的省市名。 这些路名，解放后变动也不大。 解放后，新政权要对上海的路名要进行改置，后来的大量全国地名路名就是这样出现了，当然也保留了一些原有的路名．－－如中华路就是原有的路名． 一般而言，上海道路的地名是与全国的省份的各大体方位大致相同，如我国的东北省份在东北方向，反映在上海的地名上也在上海的东北方向。松花江路，鞍山路等，在杨浦区--在上海的东北区。 还有上海地名的命名规则是，纵向（南北走向）是省的名称，横向（东西走向）则是省以下的市、地区、县的名称，如南京路，九江路，汉口路，福州路，延安路等是横向；而四川路，江西路，河南路，福建路，浙江路，贵州路，广西路，西藏路等－－纵向。当然也有特例，如广东路它是省名的路，但它却是横向。 这规则在后来的运用上，基本上是这样的，可能特例会比较多。如成都路它是纵向的，但按规则它应该用在横向的路名上。
上海城隍庙的算命师傅是真的吗?
这些东西不信最好 都能预知未来了 那他们不早都飞黄腾达了嘛 至于沦落到给人算命为生吗？
上海哪里有井水
老上海的水井 旧时沪上老弄堂内，石库门边、古镇小巷、老屋庭院都能看到寻常的井。如今要你在上海市中心随意找一口有清水的井，好像有点难。井，正在淡出这个城市，渐渐处于被沪人遗忘的角落，成为怀旧的题材。 老井探源 老上海有井的历史大约距今6000年，考古人员在青浦崧泽文化遗址曾发现两口马家浜文化时期的水井，这是掘井史上最早的水井之一。上海郊区已多次出土古井，1990年青浦朱家角渔民在清理鱼塘时发现良渚文化古井为圆筒形，用一棵对剖开的大木中间挖空后合作井壁，木质已炭化朽蚀。1981年松江天马乡发现南朝古井。1985年安亭双墩庙附近发现东汉古井，井身由9节泥质灰陶井圈叠置而成。1982年安亭新泾大队发现元代古井，井底出土元代釉陶壶等物。此外，川沙出土的王港古井，松江姚家圈遗址发现的唐宋古井，奉贤的宋代古井，都是上海先民使用水井的见证。古井栏大多用整块青石、花岗石等雕凿而成，式样有直筒形、六角形、八角形、水盂形、方形等，井栏内口以圆形居多。石有肉红、青灰、青白、灰白诸色。 清光绪元年，上海开始建设自来水厂，在这之前，邑人多凿井引水作为生活用水主要来源。上海老城厢的地质，由于第四纪沉积地层深厚，潜水层中蕴藏着丰富的地下水，旧式里弄的水井通常取水于此层，当时城里河中沟渠之水已浑浊得不堪饮用，每到涨潮时，有的居民则取水于城外浦中。随着自来水的发展，市区的土井大部分用于洗涤、冲洗等用途。上世纪40年代中期，上海杨树浦水厂因煤源不足减少供水。日伪限制市民自来水用量，许多工厂、商店、住户开挖土井取水。民国33年9月，伪公用局又以时局非常，鼓励市民开凿深井或土井，上海出现了一次土井开挖高潮。据统计，解放前，上海郊县有土井2万口左右，1966年上海市区共有土井12219口，估计大部分是旧上海遗留之井。 沪上名井 老上海名气最响的古井是“静安八景”之一的涌泉“沸井”。据南宋绍熙《云间志》记载：“在沪渎东，西有芦浦，中间一水相通，有数尺许，特深如井，然水腾涌，昼夜不息。”此井故称“沸井”。龙华古镇老街边古寺山门东西两侧原有一清一浊阴阳二井，人称龙井、明月双井，夜阑人静，双井与星河明月共圆，清代秦荣光有诗云：“邑中文笔塔为峰，修卜登科喜气浓，一浊一清门外井，旱年不涸蛰神龙。”如今双井早已无迹可寻。翠竹庵旧址在今法华镇路65号，当年庵外旧有苍松古井，井水煮茶，清醇甘滑，明代王圻诗：“偶来松
