文殊八字心咒经
文殊菩萨八字真言手印是什么，和心咒手印一样吗？
文殊菩萨八字真言手印：左手掌心朝上，右手掌心朝下。将左手食、中、无名三指与右手食、中二指编织起来：右手食指压左手食、无名二指，右手中指压左手食指。这样，看起来就是：左手中指自然立起，左手无名指从右手食、中二指间出头。左手拇骸小两指在上面自然伸开，略弯曲。右手拇、无名两指在下面相捻。右手小指自然伸出。此印置于胸前。
用星月菩提佛珠可以念《文殊心咒吗？》
星月菩提佛珠，并不是专为净土宗念佛用的佛珠材料。佛陀当年说过，一些树上的果实，种子，只要合适，都可以拿来串成佛珠用来修学，并不是说必须要用哪种材质才行。 从传统上说，星月菩提和凤眼菩提适合修持一切法门，是非常传统且殊胜的菩提类佛珠。 如果不是师傅或上师或宗派法门制定要用哪种材料的佛珠，随缘，随自己欢喜方便选择佛珠即可，佛珠从根本上说，是念佛，持咒，诵经计数的法器。出家人挂在身上，已显示职务和威仪。
请问念观音心咒与文殊八字咒谁的功德福德利益大?谁灭减的罪业更加惊人?谁更好呢?
这个随自己缘来选择，咒语实在太多了。念不完的，功德利益都非常大，就观音心咒都好几个。
念绿度母心咒的注意事项
百无禁忌，庸人自扰。不要在意。好好想象自己为什么念经念咒。为了自私自利吗？还是为了广大众生。如此比较就知道了。
文殊菩萨保佑什么
简介 文殊菩萨，梵名Man~jus/ri^ ，音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为我国佛教四大菩萨（观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨）之一。与普贤菩萨为释迦牟尼佛之胁士。即文殊驾狮子侍如来之左侧，普贤乘白象侍右侧。若以此二胁士表法，文殊师利显智、慧、证，普贤显理、定、行，共诠本尊如来理智、定慧、行证之完备圆满。文殊、普贤共为一切菩萨之上首，常助成宣扬如来之化导摄益。其道场在山西五台山。 文殊的事迹 文殊师利，梵文manjusri的译音，略称文殊。新译‘曼殊室利。’汉译为妙德，义为万德圆明，皆彻性原。又译妙吉样，因他出生时，家里出现十大吉祥瑞兆。（一）天降甘露，（二）地涌七珍，（三）仓变金粟，（四）庭生莲花，（五）光明满室，（六）鸡生凤子，（七）马产祥麟，（八）牛生白犊，（九）猪诞龙豚，（十）六牙象现。西元前六世纪，（与释迦同时代）生于舍卫国。多罗聚落、婆罗门族姓中，父名梵德，从母右胁而生，身紫金色，堕地能言，如童天子，有七宝盖，随复其上，文殊具有三十二相，八十种好，与佛相同。 在《华严经入法界品》，弥勒菩萨对善财说：‘文殊大愿，非余无量百千亿那由他菩萨之所能有。其行广大，其愿无边，出生一切菩萨功德，无有休息。常为无量诸佛之母，常为无量菩萨之师，教化成就一切众生，名称普闻十方世界。在大乘佛教里，文殊是诸菩萨上首，常与普贤侍佛左右，所有的佛弟子，都把文殊当成智慧的化身，如说般若为诸佛之母，文殊为七佛之师。常见的文殊像，顶有五髻，表示五智无上无得之相。五智：法界体性智，大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所作智。左手执莲花。花中安放《般若经》一部，表示般若一尘不染，如大火聚，四面不可触，触之即烧。右手执宝剑，表示大智，能断一切无明烦恼，喻金刚宝剑，能斩群魔。或坐莲花台，表示清净，或乘狮子或孔雀，表示威猛。 释迦牟尼佛说法四十九年中，始自华严，终于涅盘，凡是大乘法会，皆有文殊参加。在辅助释迦牟尼佛，宣传大乘佛教思想，文殊作出了巨大的贡献。《宝箧经》里记载，佛在舍卫国时，有一年，一连下了七天大雨，许多农田和住宅都被洪水所吞没，祇园有八百比丘，万余菩萨，面临著饥饿的惨状。阿难请求文殊设法予以救济，文殊使众多佛弟子都得到饱足，安心于道。说明文殊在物质方面给予释迦僧团以很大的帮助。在释迦僧团成份中，婆罗门种姓占有绝对优势，他们多数人是厌离心切，习惯于苦行，如迦叶等。对大乘法，行于世间而不为世间法所染，与外道和睦相处而不为其知见所动，虽断烦恼而不舍菩萨行，虽不住有为亦不住无为。文殊协助释迦做了大量工作，使许多声闻众回小向大，接受大乘教法。如灵山会上五百比丘，得通未得忍，以宿命智，各见过去杀父害母及诸重罪，于自心内，各各怀疑，于甚深法，不能得入，于是文殊仗剑逼佛，佛说：‘文殊住住！吾必被杀。我被害矣，谁害吾子。’于是五百比丘，自悟本心，了法如梦，皆得法忍说偈赞曰：‘文殊大智士，深达法源底，手自握利剑，逼持如来身。如剑佛亦尔，一相无二相，无相无所生，是中云何杀？’文殊用杀佛的办法，来教育五百比丘，使之悟解大乘宗义，证得法忍，堪称释迦得力的助手。又一次文殊对众生宣讲大乘空义说：‘不用见佛，不用求法。’时有二百比丘，以为触乱说，舍佛而去。文殊于中途，化作大火，比丘欲以神足飞空（跳过去），上见铁网，生大恐怖。回视祇园途径，遍布青莲。比丘即至佛所，白上所见。佛告比丘：‘内火未尽，欲度外火，无有是处。汝诸比丘，堕在见网，欲度铁网，亦无是处。……此之爱见，无所从来，亦无所至。从妄......余下全文>>
文殊菩萨八字大无畏最上秘密心真言 如何修行
每天念诵就行 “若人闻此法宝藏经。不能受持读诵书写供养。不为他人广说利益。不传与人此陀罗尼者。此等诸人亦不能发众生无上菩提之心。如此人辈当获大罪。如犯四重五逆等罪无有异也。一切诸佛及诸菩萨常当远离。” 广为流传，功德无量！阿弥陀佛！
梦见文殊菩萨
能梦感文殊菩萨，那是极大的善根和缘分。 您学佛的因缘已经成熟。真的没什么好说的，这就是缘分。您多生多劫来，一定有在修行佛法。 我这里有个轮回的实证，帮您增进信佛。这是真人真事的，两世照片对比。
文殊的八字真言的由来
息灾除难的文殊八字咒，依《真言事典》第69咒的解说：此尊身金色放光明，乘坐狮子，右手持剑，左手执青莲花，花顶立五股杵。头顶上有八髻，表示胎藏的八叶或八佛顶。 此八字咒的名称由来，在《密教大辞典》中说：文殊菩萨乘狮子住于息灾三昧时，依其「真言字数」而称为「八字文殊」。又依「顶髻数」而名为「八髻文殊」。 经典出处 1184大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法 此咒在《大正藏》中，至少可见于如下五处经典： （1）《大日如来剑印》 （2）《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法》 （3）《文殊师利法宝藏陀罗尼经》 （4）《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》 （5）《宿曜仪轨》 持诵功德 （1）可除七种灾难，日月薄蚀，五星违失常度，兵贼竞起，水旱不时，风雨失度，五谷不丰。 （2）能利益怜愍一切有情诸众生，断三恶道，作一切安稳法，如佛现在处世无异。 （3）断三界生死；若有忆念，一切所愿皆得圆满。 （4）除病、除一切诸毒、和怨家、得无畏、脱兵伏难等功德。 为保平安及对消业除障、治病求富贵，用〈八字最胜大威德心真言〉；而大威德明王即是文殊菩萨的忿怒身。此〈八字最胜大威德心真言〉的名称，出自上述第三经。另有〈八字大威德心真言〉之名，则出自上述第二经。 上述第二经中又说：「此陀罗尼若男子女人不能办作承事供养法者，在家迫迮作种种家业，但能忆持不忘，依时念诵，随分不阙供养少多，亦得成就。」此咒在任何情况下都可持，忙碌的人更适合持此咒。 《文殊八字咒》解读与解析 简易罗马拼音：om a vi ra hum ka ca rah 传统汉字音译：唵 阿 尾 啰 吽引 佉 左 ? 简易汉字音译：唵 阿 微 拉 吽 卡 佳 拉赫 八字文殊曼荼罗 八字文殊咒轮 本八字咒的内容可当做无文字意义的咒音，而om为咒语的起始语。虽然是无意义的咒语，不过，第二字到第六字的「a vi ra hum kham」却是一个常见的咒语，它是胎藏界大日如来的咒，与此咒内容主体大致相同的咒语也有几个，如《真言事典》编号第5、68、69、98等四咒即是。 根据目前找得到的梵文资料来看，汉译第六字的「佉」的对应梵文是kha，念音接近ka。国语发音的ㄐㄑㄒ来自ㄍㄎㄏ，因此ㄑ音在古代念作「ㄎ」音，所以「佉」字依梵文应该念成「ㄎㄚ」。而最后一字梵文的rah，传统汉字音译
取名所说的文殊是什么意思
是山西五台山黛螺顶的正殿。五台山有五个山峰，峰顶平坦，叫做五台。每个峰上供奉一位文殊菩萨，东台望海寺供聪明文殊、南台普济寺供智慧文殊、西台法雷寺供狮子文殊、北台灵应寺供无垢文殊、中台演教寺供孺童文殊。黛螺顶是五个台内的一座小山峰，顶上的寺庙里把五位文殊像塑在一起，一同供奉，因此正殿叫做五方文殊殿。来这里拜，相当于把五个峰就是五个台的五位文殊都拜了，不用分别去五个台分别拜，这叫做小朝台，走遍五台分别拜，叫大朝台。
供奉文殊菩萨有什么讲究吗
南无阿弥陀佛：供奉佛菩萨像，最主要是恭敬心，佛菩萨的形象都是表法的，都是有教育的意义的，文殊菩萨代表智慧，生活待人处事要依理智不依感情。看到文殊菩萨就要常常想到要觉悟、要理智，这是我们供奉文殊菩萨的主要意义。 我们中国的大乘佛法用四大菩萨代表，第一，九华山的地藏菩萨代表孝亲尊师，这是修学大乘佛法的基础，地藏菩萨教我们孝亲尊师，看到地藏菩萨的像，就要想到孝亲尊师。第二，普陀山的观世音菩萨表大慈大悲，把孝亲尊师扩大对待一切众生，心量扩大，就是大慈大悲。第三，五台山的文殊菩萨代表智慧，在孝亲尊师、大慈大悲中依理智不依感情。第四，峨眉山的普贤菩萨，表落实，就是把地藏菩萨的孝亲尊师、观世音菩萨的大慈大悲、文殊菩萨的理智完全落实在生活中和学习工作中。 以下是节录净宗学院网站里对供佛菩萨意义的开示。 佛法是师道，是教育。供养佛菩萨形像有两种涵义。 一、纪念。佛是我们的老师，我们接受佛陀教育，获得真实利益，时时怀念师长，不忘老师教诲，知恩报恩。 二、见贤思齐。佛菩萨的形象、佛菩萨的名号，都是提醒我们要向佛菩萨学习。在每天处事待人接物中，认真依照 “真诚、清净、平等、慈悲、正觉”的标准，修正自己错误的思想言行，提升身心健康的生活品质。 供养佛像，一般习惯都是供养一尊佛、两尊菩萨。佛代表“本体”，菩萨代表“从体起用”，无量无边的德能作用。换言之，“体”是一切众生的真如本性，“行”就是众生本具的智慧福德。“本体”是一，只用一尊佛来表法。无量无边的德用，可以归纳为两大类，一类是“智”，一类是“行”，用两位菩萨来做代表。一位菩萨代表“智慧”，另外一位菩萨代表“实行”。 譬如修净土的人，供养西方三圣，“阿弥陀佛”代表本体；“观世音菩萨”代表“行”，慈悲是行；“大势至菩萨”代表“智”；智行圆满。 又如天台家供养本师“释迦牟尼佛”，代表本体；两边供养文殊、普贤两位菩萨。“普贤菩萨”代表“行”，“文殊菩萨”代表“智”。 有时我们看到释迦牟尼佛两旁不是菩萨，而是供养迦叶、阿难两位尊者。阿难尊者是多闻第一，代表解，智慧。迦叶尊者代表实行（禅宗初祖，苦行第一）。 所以佛菩萨形像不是神明，其中蕴含了深广的教学涵义。
