怎样起四柱
八字上四柱是哪四柱，怎么算四柱生得好
年月日时算做四柱。阴阳、五行平衡，就是好的
“四柱”之外还有“第五柱”吗？
大家知道，“八字”是以人出生“年、月、日、时”的干支来阐释人生命运的；所以也称为“四柱”预测术。这种叫法，无疑是抓住了八字预测术的核心。但是，也容易给人造成误解，认为“四柱”预测似乎只是看你出生时空点，实际上在四柱预测中还要经常用到四柱之外的第五柱，第六柱、第七柱。这个第五柱，就是胎元；第六柱就是命宫、第七柱就是身宫。其中尤为引人注重的是胎元。在《玉照定真经》里面，胎元是放在与本命，年柱同等尊崇的地位。什么是八字中的胎元呢？命理认为，一个人的命，受母亲孕育结胎的时空环境影响很大，代表着遗传基因。胎元的求法，就是以你的出生月份来获得。一般说来就是出生月份的天干向前进一位的天干作为胎元的天干；出生月份的地支向前进三位为胎元的地支。为什么说一般呢？是因为这只是代表正常出生的状态，因为有的可能出现包月，或者提前出生，这样的话，则需要仔细考究，直到推导出比较准确的怀胎结孕的胎元为止。1、补充八字中的不足：生命初始的禀赋，对于命主无疑具有重大的影响；所以推命时，常常将胎元作为八字的辅助，可以用来确定格局的高低。比如八字中喜用力量不足，可以查看胎元是否具有补充，或者生助；八字需要调侯，也可以看胎元是否具有调侯用神存在。比如日主出生的八字为：戊子、乙卯，己亥、乙丑，这个八字身弱，财杀俱旺，需要火来化杀、制财、生身；局中没有火，这样就看胎元了。胎元丙午，对于命格有所扶住，起到了振衰去弊的作用。2、判断出生前的命运；一个人在出生前，已经有了生命，即在怀胎十月之前就会有命运现象，这些现象与出生时辰无关，应自胎元中探究。如：丁亥、壬子、癸酉、丙辰，（胎元：癸卯）出生前，父亲意外死亡。原局丁火偏财无力，再逢胎元癸水克伐，就为雪上加霜，未出胎便丧父。再如：丁酉、乙巳、甲辰、丙寅（胎元：丙申），日干身弱，日支辰土悔火，导致辰巳均能生金、合金，双双克寅。胎元申金冲克寅木，合袢巳火，所以寅木受伤情况很严重，寅木主手足、经脉，所以出生时右脚就先天性萎缩。3、断胎记；胎元可以看出你身上的胎记。胎元与年柱天地相合，主头颈、手臂有胎记；胎元与日柱天地相合，胸、腹有胎记；胎元与时柱天地相合腿脚有胎记。胎元作为四柱的补充和辅助要素，所以胎元不宜与四柱冲克，冲克到哪一柱，则哪一柱所代表的六亲多不吉。胎元与日干相冲，相害，日主一生辛苦奔波；胎元遇吉星，则大吉，如临天乙贵人等则更吉；胎元生助年柱，会得到祖上荫蔽；胎元生助时柱，则可以长寿。另外，就是胎元具有与年命同等重要尊严，所以四柱纳音中不可冲克胎元的纳音。特别是月、日、时的纳音不可冲克胎元纳音，日时不可刑克胎元地支,不然，命主的身体可能存在问题。胎元的应用，受限于受胎月份的不确定性，所以八字学研究主要还是要集中在“年、月、日、时”四柱，而不是“年、月、日、时、胎”五柱。如果以后的科技发达了，能够掌握一个准确的结胎受孕的时间，或许会给八字预测术带来新的发展机会。当然，需要说明的是，胎元作为怀胎的时空环境，它对一个人命运的影响力要远远小于出生的时间。因为，人出生来到世界上的一刹那所秉受的五行气势的多寡、清浊程度对个体的影响更为直接和强大；同时，胎儿从母体出生的一瞬间，他所处的环境、温度、压力、呼吸方式，获取营养的方式等等都会发生深刻的，甚至根本性的变化。
四柱每柱代表多少年
六柱论命法——八字预测改为十字、十二字论命设想(假说)《八字精析》出版之后，收到了湖南桃源水文站陈晰月先生寄来个“五、六柱算命初探”给我，觉得很有道理。曾建议陈先生修改过；但不理想；于是在征得陈先生的同意之后。根据其文原载，我重新构思写成这篇短文，希望广大命理爱好者，踊跃参加讨论，研究和实验。用时间来衡量一个事物，时间的长度单位越大，对该事物的认识就越粗糙，越模糊，时间的长度单位分得越小，对该事物的认识就越细致越清楚。运动会的100米短跑赛，如果以分钟为单位来决定胜负的话，几乎分不出名次来，结果大家都相差不多，以秒钟。分秒为单位来定胜负，先后名次就很显然了。如果同时参赛的人很多，改用厘秒计时，则其名次异常清楚，毫不含糊，这就告诉了我们用时间来衡量一个事物，时间单位分得越短，认识该事物就越精确。从空间角度来认识一个事物，其空间的范围越大，就越难于找到并认识那一事物，其空间单位越小，就越容易找到并认识那一事物。例如说：“请你认识中国有棵大榕树。”中国那么大，有约一千万平方公里，你去哪里找，连目标都找不到，何谈认识它?虽然有专业知识的人，知道北方没有榕树，但是，祖国的南方之大，还是不知去哪里找。如果把空间范围缩小为“请你认识桂林风景区那棵大榕树”仅限于桂林风景区就容易多了，但因为桂林风景区包括阳湖在内，有很多棵大榕树，依然不知其具体的一棵，虽然比起原来的好找、好认识多了，还是不知其要认识的是那一棵。最后将空间缩小为“请你认识桂林榕湖公园那棵大榕树。”这样一来。当你一走进该公园时，毫不费劲，那棵大榕树就立即展现在你的眼前，然后，只要经过一番考察了解，这棵大榕树的高’矮、粗细、树冠盖地的面积，以及其他一些所需要知道的情况，就能够认识得清清楚楚的。以上两个例子；十分明显地告诉我们，用时间和空间来考察、了解、分析和认识一个事物时，其时间单位越短越好，空间单位的范围越小越好。算命推运，就是以时间和空间为依据来分析认识和判断人的命运，一般来说以出生的年月日时辰来定命，以大运流年来定远程，也就是说，以人的出生年月日时的时间和该时间所处的特定空间来定命，以大运流年为一生所处的时间和空间来论运。古代只有年月日三柱六个字，即以日(24小时)为时空单位来算。入从三柱的排列组合来看，人类的命运总共只有606060=216000个。那是六字算命法，以一天为算个单位，凡在同一天内出生的人都是一个命局，故其准确率很不高。从五代人(有说来代人)徐子平开始；增加了一个时柱，把三桂六字算命改为四柱八字法，即以时辰，两小时为单位，就是我们今天的四柱八字论命法，这样，人类的命往总数就有60606060=12960000个；如此一来。命局就由原来的一日为单位改为两小时为单位，命局就多了60倍，论命的准确度当然也相应提高了60倍，故四柱八字论命法一直延续到了今天。‘在这里需要说明的是，有的命书上计算命局指列组合的公式是：60(年)12(月)30(日)12(时辰)说命局只有几十万局是不对的。尽管一年只有12个月，一月只有30天；而一日只有12个时辰，然而。我们公用天于地支排四柱时，一律都按六十进制，即月也是四六十甲子；五年一转；日也是用六十甲子；两个月一循环；时还是用六十甲子。五日一轮回，因此，用排列组合计算，四个因素都应该是六十，而不是30和12。请读者细细一想，自然明白。．。现在，若能用五柱十个字法算命，就是在原来的年日日时四柱的基础上，再增加一个分柱，以两分钟为一个命周，称五柱十字法。那么，五柱十字论命法：人类的命局就有6060x606060=777600000个，即7．776亿个命局了，比四柱八字法又增加了60倍，如此一来。论命的准确度当然又前进了一大步；从精确度来说，又提高了六十倍。五柱十字法排命局，其年日日耐与四柱八字法的排法完全一样，尽布增加了第五柱，即分柱的持法，以每两分钟为一柱，从甲子起，．依次为乙丑、丙寅…贩到壬戊、癸亥止，依两分钟一柱；六十一循环，往反无穷。
四柱八字怎样查日柱？
第一柱是年柱，第二是月柱，第三就是日柱
八字日柱和月柱甲己合,
八字寒气过重，走入戊午一切都会通顺。
四柱八字的基本概念
四柱八字，即生辰八字，是人出生时的干支历日期。从历书（黄历或万年历）上可查出干支历的年、月、日、时四组干支，合起来就是八个字。年干和年支组成年柱，月干和月支组成月柱，日干和日支组成日柱，时干和时支组成时柱；一共四柱，四个干和四个支共八个字，故称四柱八字。八字命理学是一种根据干支历法、阴阳五行等理论推测人的事业、婚姻、财运、学业、健康等事的学问。四柱预测是我国人民聪明智慧的结晶，它是经过几千年风风雨雨、大浪淘沙和历史无数预测学家不断努力反复实践总结出来的宝贵经验。古今中外大量实践证明：四柱预测不仅具有独特神奇的超前预测、超前反映的功能，而且有着极其深奥的科学理论和极为宝贵的使用价值，以其强大的生命力和科学性流传至今，为国内外众多学者所重视。因此，四柱预测学是科学，不是什么“封建迷信”，是辩证的唯物主义，不是“唯心主义”。有人说，自己的命运自己掌握。本质上看，这话是对的，但必须以预知自己命运如何为前提。若不知道自己的命运如何，却要掌握自己的命运，那只是一句空话，是自欺欺人。我们预测的本质是以阴阳变化为原理、以五行生克制化为法则，以人的出生时间为依据而进行命运预测的，是教人趋吉避凶的一门学科。四柱推命这类测命方法之所以又以星命术是因为它是由古代占星术演变而来。古人认为天地是对应的。地域九州的分配同星象是对应的，芸芸众生同星象是对应的。构成世界的金、木、水、火、土在天上也有金星、木星、水星、火星、土星相对应。太阳代表阳、月亮代表阴，这样阴阳五行学说同星象学结合到一起。人的命运由星象的五行之气左右，不同的人有不同的星象五行之气，所以命运不同。四柱推命是由天干地支、阴阳五行、四时四方、十二宫、星宿神煞等几部分及其他们之间关系所构成。【传统命理取格基本顺序简论】命理格局名目繁多，其实除去外格、杂格，经常使用的也就是正格、禄刃格和杂气格这三种，只要稍加梳理，也不觉其繁。看命取格，第一看官杀，第二看财印食伤，第三看墓库，第四看禄刃，第五看外格。凡看格局，第一先看七杀格，如果七杀无制（七杀无制即破格，不管其旺与不旺），或官杀混杂难以取清，则七杀破格，而别的正格、杂气格、禄刃格等，也无从再取（因为七杀无制或官杀混杂的毛病去不掉，此人必受祸害，取了其他任何格局都毫无意义。当然，七杀无制，也有可能是从杀格或月刃用杀格，这却不是破格，而是成格，要区别对待）。如果七杀受制，那就可以成七杀格，如果受制过重，扶之即可，或者弃杀不用，另取他格（弃七杀要八字有此意向，不能轻易言弃，不能因其太弱而不用）。官杀混杂如果能够去官留杀，自然也就成了七杀格。第二再看正官格，正官虽然以生扶为主，但如果官多，也视为七杀，官多无制，或官杀混杂难以取清，都是破格，而别的格局，也无从再取。当然，官星多而无制，也有可能是从杀格。如果官星受制，官格即破（官星有制就破格，不管其旺与不旺，除非多了需要裁员），可以弃官不用，另取他格。官杀混杂如果能够去杀留官，自然也就成了官格。总之看官杀格切记二语：不管官星旺不旺，官星一见克合刑冲破害就是破格（但可另取他格）；不管七杀弱不弱，七杀无制化合，就是无制而破格（也有可能是从杀格、月刃用杀格）。其次就看其他正格，大致是，月令凶神无制，都是破格，除非能成从格，就像七杀无制一样（但如凶神无制而在别处，却不一定影响月令的取格，然而会降低格局）。月令凶神有制，可取以成格，凶神太弱，扶之即可，或可弃此神而取他格（弃凶神要八字有此意向，不能轻易就弃，不能因其太弱而不用）。善神喜生扶，善神被制，即不能用，除非有救应。善神虽然以生扶为主，但数量过多，也要裁制，方能为用。不管是哪一种用神，太弱被克或无根的都不成器，用也无益，能弃则弃（要视具体格局而定，不能轻易言弃）。辰戌丑未为四库，月令见之为杂气格，以月令透清为贵。只是在取杂气格之前，要先处理好官杀的问题，否则月令即使透清，也难以成格。另外如命中官杀已经成格，则要让位于官杀格（有一种情况除外，即杂气月已有财印食伤透清，即使月令有本气官杀，也不取为官杀格）。至于禄刃格，就是月令见禄见刃，不能为用，但从广义上来讲，凡四柱中一见比劫禄刃，都不能取为用神，不管是干透还是支藏，也不管是否在月令。如戊己土生于辰戌丑未月，虽非禄刃之地，也是比劫本气，所以同样也不能取用；而戊己土生于巳午月，虽是禄刃之地，但月令又是日主的印星，所以月令照样可用，禄刃虽喜官杀，也同样怕官杀混杂。除此以外的其他外格、杂格，林林总总，虽然在取象上有其特殊意义，但论喜忌吉凶，仍不出生克制化四字，也不出上面所述诸格的规范，可参考类推。【子平格局体系与五行强弱旺衰体系的区别】一、传统子平格局论命体系传统的书房派和江湖派（民间盲派）都以月令格局为中心，把八字根据组合结构划分为大的类型，格局一定，人生大趋势就定了，再推敲细节问题。格局的核心是月令，因为月令是八字里的主宰力量，它象征一个人所处社会大环境如何。是以月令格局为中心的客观分析体系，此体系才是子平命学正脉。徐大升《渊海子平》，万明英《三命通会》，水中龙《星平会海》，张楠《神峰通考》，沈孝瞻《子平真诠》，以上古籍是传统子平命学一脉相承的，承袭了先贤的经典论命体系。二、五行强弱旺衰体系此体系自清朝以后任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》推出的理论。经民国时期的徐乐吾、袁树珊等名家提倡和现代邵伟华、李涵辰等大师们承之而发扬，占据当代命学主流。此体系是以日主强弱旺衰为核心，对比力量强弱。日主旺则抑之，衰则扶之。应用该体系，需要是对五行旺衰强弱把握准确，也能测对部分命局。但在根本理论上，是有问题的，在实践中有许多盲区。需借助手相面相等其他术数结合起来应用。两大论命体系中“用神”的含义和区别一、用神概念“传统子平格局论命体系”的用神为格局用神。是以《渊海子平》、《三命通会》、《星平会海》、《子平真诠》为理论依据。 格局用神是月令定格之物，即月令之财、官、印、食、杀、伤这六神，并以此分为六格来论命。当月令为比劫而无用神时，则于月令之外另寻财、官、印、食、杀、伤为用定格。用神是格局的核心，是八字的提纲。“日主五行强弱旺衰体系”的用神为平衡用神。是以《滴天髓》、《穷通宝鉴》为理论依据。平衡用神为平衡八字五行之物，即能够在命局起到扶抑、调候、通关等作用的十神。用神是调节八字五行的平衡点，是对日元平衡有用有益之物。二、取用目的格局用神的主要目的，就是为了确定格局，以便从八字的组合结构上对命局进行整体把握，并根据格局的成败高低推断命主的富贵贫贱层次。平衡用神的主要目的，就是为了扶抑日主，使之弱而有扶，强而有抑，寒而得暖，燥而得润，阻而得通，失衡而获得平衡，并根据用神的强弱程度推断命主的富贵贫贱层次。三、取用法则取格局用神的首要法则，就是以月令为主，以官杀为先。所以命书有“八字用神，专求月令”；“有官莫寻格局”，“有杀先论杀，无杀方论用”等说法。其法先观月令是何物，是官即取官格，是财即取财格，是印取印，是食伤取食伤。如甲木生于酉月，即取官星为用定格；丙火生于酉月，即取财星为用定格。次看月令是何者透干，以透干者为用定格，不透干则以月令本气藏干为用定格。如甲木生于丑月，透壬癸则取印星为用定格；透庚辛则取官杀为用定格；透戊己则取财星为用定格。三者均不透时，以丑中辛金官星为用定格。虽月令无官杀，但在别处有官杀时，也当先满足官杀与月令所构成的格局。如月令是食神，别处有官杀，即取食神制杀格等。当月令为比劫时，则于别处干支先寻官杀，有官杀则以官杀为用定格；无官杀则寻财食，有财食则以财食为用定格；无官杀财食则寻印星，只有比劫印星时则可取专旺格。这种方法不存在命局没有用神的情况，只存在成格破格、格高格低等问题。取平衡用神则先须综合分析八字五行的旺衰强弱程度，然后根据旺者宜抑、衰者宜扶的取用法则，选取一个或两个能够起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”。取此用神，不拘月令，也不以官杀为先。这种方法经常会出现命局没有用神的情况，这时也可以在岁运中选取这种用神。有人将八字原有的用神称之为原局用神，将大运出现的用神称之为大运用神。四、用神分类格局用神以财、官、印、食为四善神，以杀、伤、枭、刃为四恶神。对善神要予以保护性使用，如官要印护，印要官生等，这叫顺用；而对四恶神则要予以制约性使用，如杀要食制，伤要印制等，这叫逆用。平衡用神没有善恶之分，凡称用神者均要予以特级保护，不得伤害。因此不存在恶用神要制约这种说法。平衡用神一般是没有分类的。任铁樵、徐乐吾等人认为，八字用神只有一种扶抑用神，别的调候、通关之物均不能称之为用神。但梁湘润等人则认为，八字用神可以分为扶抑用神、调侯用神、通关用神、格局用神、命局用神、大运用神等多种，也可以分为第一用神、第二用神、第三用神、第四用神等，其中以调候用神为第一用神。考其所谓“格局用神”，实非古人所说的格局用神。五、用神纯杂格局用神之数量有多少之分，并以少为纯，以多或偏正相处为杂。故有“官多为杀，食多为伤”之说。用神多了就要克之泄之乃至弃之，故有“弃印就财”、“弃官就食”等格。用官忌混杀，用杀忌混官，官杀混杂以破格论。其余偏正财相处、偏正印相处、食伤相处等，均以格低论。平衡用神之数量不会出现多余的情况，因此既没有纯杂之论，也没有高低之分。故任铁樵有“身弱官为杀，身强杀为官”，“身强喜官杀混杂”等说法。六、用神变化格局用神，专求月令，有时月令又会因透干不同和地支会合而使用神发生变化，故《子平真诠》有专论“用神变化”一章。比如甲木生于巳月，透戊己则为食伤生财格；透庚辛则为伤官架杀格；地支会合酉丑而透辛则成化食为官格，等等。这是原命局用神发生变化的情况。当命格一旦确立，随着大运的介入，有时也会因透干会支而使格局再度发生变化。格局用神的变化一般会导致命主事业的变化，或由经商而转入从政，或由从政而转入经商或从艺等等。格局或由高变低，由成变破；或由低变高，由破变成。这是需要关注的重大问题。平衡用神则不拘月令，多与格局无关，故而在原命局不存在用神变化的问题，更不存在格局变低变高的问题。但随着大运的介入，则常常会打破原命局的平衡状态，从而需要重新评估八字五行的强弱程度，另选新的平衡用神。平衡用神的变化一般会导致推断吉凶的依据跟着变化，甚至发生新旧用神完全相反的情况。比如先以印为用神论吉的，变为逢印论凶了，等等。七、用神成败格局用神要有相神搭配才能成格，无相神则不能成格。所谓相神，就是辅佐用神成格之物。种种格局的名称，就是由用神与相神组合而成的。如官印相生格，即官为用而印为相；食神制杀格，即食为用而杀为相；食神生财格，即食为用而财为相；伤官配印格，即伤官为用而印为相，等等。有了相神，还要有辅佐相神和日元的喜神，否则相神随时有可能会受到伤害而导致破格。所以，只有相喜兼备的八字才能构成上等格局。平衡用神旨在扶抑日元，成不成格不是重要问题，故而没有格局的成败高低之分，也没有相神一说。所谓喜神，也只是生助用神之物，与成格破格没有关系。八、配合喜忌格局用神论以破格者为忌神，如官格逢伤，则伤为忌；财格逢劫，则劫为忌；印格逢财，则财为忌；食神制杀格逢枭印，则枭印为忌；杀邀食制格逢财星，则财星为忌，等等。忌神不一定就是克用神之字，但一定是破格之字。喜神也不一定就是生用神之字，但一定是扶抑相神或日元之字。如官格，以官为用，印为相，逢印重官轻时则宜有财制印，此财即是喜神；若官格见财星坏印，则宜有比劫制财护印，此比劫即是喜神，等等。平衡用神论以克用神者为忌神，如身弱以印比为用，则以财官为忌神；身强以财官为用，则以印比为忌神。所谓喜神，就是生用神之字。如用神是印，喜神即是官杀；用神是财，喜神即是食伤，等等。九、推论吉凶格局用神论吉凶，以相神为重，其次才是用神和喜神。故《子平真诠》有“伤用甚于伤身，伤相甚于伤用”之说，意即伤害了用神要胜过伤害日元，而伤害了相神则要胜过伤害用神。因为恶用神本来就是要制约的，善用神多了也要予以制裁，所以伤害用神不一定就是坏事。而相神呢，一逢伤害则破格，格破则定然没有好事。破之轻者，谋为不遂；破之重者，性命堪忧。平衡用神论吉凶，则最重用神，其次是喜神。用神旺相无伤则吉，衰弱受克则凶。伤用神则祸重，伤喜神则祸轻，喜用两伤则有生死大灾。至于破不破格则无关吉凶。十、理论依据格局用神论命法，可以在《渊海子平》、《三命通会》、《星平会海》、《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找到充分的理论依据，这说明格局用神论命法才是正宗子平的论命法。平衡用神论命法，在《渊海子平》，《三命通会》，《星平会海》，《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找不到任何理论依据，一是这些书中根本就找不到具有扶抑、调侯、通关这三大作用的所谓“用神”，也不见有“扶抑用神”、“调侯用神”、“通关用神”或“平衡用神”这样类似的术语，更没有什么以调候用神为第一用神等相似的说法，这说明所谓“平衡用神”纯属子虚乌有的臆造之物，并非鬼谷子徐子平所传的正宗论命法，而是任铁樵等自创，邵伟华等推广，李涵辰加以革新的。二是这命学典籍中1/3以上的篇幅都是在讲述如何确认种种格局，以及格局的成败高低问题，并没有平衡用神论命的那一套，这说明格局用神论命法才是正宗子平大法；三是《子平真诠》等书中所说的“用神”或“相神”、“喜神”等，均与所谓“平衡用神”不是同一个概念，而其中分格论命的方法也与平衡用神论命法大相径庭。这说明所谓“平衡用神”论命法，完全是后人误读子平经典所铸成的大错，属于应当纠正的伪子平命理。经典子平命理著作：《渊海子平》（华龄子平精粹版），《三命通会》（华龄增广校正版），《星平会海》华龄版，《神峰通考》（华龄子平精粹版）和《子平真诠》无注解版以及《子平集要》《子平管见》 《星平大成》《御定子平》等。
易经---怎么从人的年柱，月柱，日柱，时柱看十神 5分
年柱，月柱，日柱，时柱这是完整的四柱。十神怎么看，不是你说的那样，而是以日主为主，也就是日干，那么剩下的7个字是围绕它做公转的，十神的关系也是由日主所决定。十神关系由日主决定，那么怎么定，就要看干支与日主的生克等来定十神，六亲关系也同样由日主所决定。我举例子，日主（即是日干），假如是甲，那么如果同样是甲的那么这个的十神是比肩，他们都是同等关系，如果是乙，那么这个乙的十神就是劫财，同样是对等关系，只是阴阳不同。十神关系与六亲关系，无论是否在年柱，月柱或者时柱，由日主定关系，与其所在位置无直接关系
八字四柱各柱代表不同年龄段，请问60岁以后看哪一柱啊？
时柱
如何推算闰月四柱八字？
比如过了立春这一天才开始算正月，不管有没有过完年。 又比如某年闰四月，但是要到立夏后就算四月的命，过了芒种就算五月，所以与闰不闰是没有关系的。有时闰四月，前半个月算的是，四月的命，后半个月因为过了芒种节了，就算五月的命了 年上起月法： 甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头。 丙辛之岁寻庚上，丁壬壬寅顺水流。 若问戊癸何处起，甲寅之上好追求。 “甲己之年丙作首”就是逢甲年和己年时，正月的，月干支是“丙寅”，二月“丁卯”，以此排序。 年上起月表： 年 月 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸 正月 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅 二月 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯 三月 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰 四月 己巳 辛巳 癸巳 已巳 丁巳 五月 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午 六月 辛未 癸未 乙未 丁未 己未 七月 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申 八月 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉 九月 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌 十月 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥 冬月 丙子 戊子 庚子 壬子 甲子 腊月 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 乙丑 三.日上起时法： 甲己还加甲，乙庚丙作初。 丙辛从戊起，丁壬庚子居。 戊癸何方发，壬子是真途。 “甲己还加甲”，就是“甲日、己日”的子时的名称起“甲子”，丑时是“乙丑”。 日上起时表 日 时 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸 子（23~1） 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子 丑（1~3） 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 寅（3~5） 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅 卯（5~7） 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯 辰（7~9） 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰 巳（9~11） 己巳 辛巳 癸巳 已巳 丁巳 午（11~13） 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午 未（13~15） 辛未 癸未 乙未 丁未 己未 申（15~17） 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申 酉（17~19） 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉 戌（19~21） 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌 亥（21~23） 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥 例如： 1989，三月，十三日，子时。 己巳年，戊辰，戊申，壬子时。 根据己年，查出三月叫“戊辰”，根据《万年历》上查到三月十三日，是“戊申”日，就根据“戊日干”查到子时是“壬子”时。 生辰八字 由年天干推月干支用的表 总说 生辰八字或者说八字，其实是周易术语四柱的另一种说法。四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来 要得到正确的出生时间，白天以日晷仪测量最准。钟表时间是人为的平均时和地区标准时，必须依节气（太阳黄经）计算“真太阳时差”与依出生地计算“地方经度时差”，才能得到真正的出生天文时间。 八字之中，年的干支与日的干支是延续的，是实的；月与时的干支是依据年、日的干支推算的，可以说是虚的。 生辰八字，最多只能反映一个人出生的天时，用来记录时间也不为过。有些人用生辰八字来算命，这是很不可靠的。因为一个人的命运受多种条件的影响，除了天时之外，还有生长的地域、人群的限制，再加上机遇的差别，出生的天时的影响又能占多大的比重呢？ 排列 四柱八字排立 四柱以指一人出生的年、月、日、时。四柱排立是指找出一个人的生辰八字。主要分四步进行。 排年柱 年柱, 即人出生的年份用干支来表示。注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的, 而不是以正月初一划分。如某人阳历2000 年2 月4 日22 点17 分生, 由于阴历2000 年交立春是阳历2000 年2 月4 日20 点32 分, 因此此人的年柱为2000 年之庚辰, 而非1999 年之己卯。 年柱的一般......余下全文>>
四柱预测学如何排日柱
这个问题简单。 日柱不是排出来的，而是按照60花甲一天天轮换的得来的。 可查万年历，或随便找个起始点推算。是按甲子，乙丑，丙寅，。。。60一个周期。 请采纳。
