八字大凤凰
梦到凤凰
你好，此梦可能意味着： 言词表达上出现打结的状况。今天你座会遇到较多需要发表看法的场合，但往往是心里很清楚，却无法清晰地表达出来。在事前多练习几遍，理清讲述的脉络，应该可以帮到你。此外，恋人的心思有些敏感，你的日程如何，最好向恋人打打报告，让对方安心也让你省心。
凤凰是个传说吗？
有关于凤凰的传说2006-11-10 14:34有关凤凰涅磐的传说似乎在世界上各个历史悠久的国家都有记载，中国有，印度有，似乎欧洲也有这种鸟的传说，这个传说在埃及人的书中是这样说的： 它们拥有富丽堂皇的身姿，如同女神般美丽，也像法老一般威严，他们是欧西里斯在世间复生的象征，每过一定年限，他们就会在燃烧的火焰中复生，如同冥王复临天下。 赫里奥泊里斯神学体系中，所有“重生”的过程都集中在一起，只用一种形象来概括和表达，那就是本努鸟——传说中的凤凰。 这只凤凰在一个个相隔久远的年代里“用芳香的粗树枝和香料做成一个巢穴，然后付之一炬，它将自己在烈火中烧成灰烬，接着，一直新的凤凰从燃烧的火焰中飞翔而出，它将死去的‘父亲’的骨灰装进一只涂着‘没药’的蛋里，并带着这只蛋飞来赫里奥泊里斯，将它放入太阳神的圣坛之中。” 这个故事还有另外一种讲法：“这只即将死去的凤凰飞来赫里奥泊里斯，它投身于燃烧的太阳神圣坛，结果一只新的凤凰就从圣坛中飞翔出来，在埃及人看来，凤凰是不死的。” 另外，所有金字塔顶部所放置的顶石或小金字塔在古埃及语中都被称为“本本”，也被认为是代表本努鸟的一种象征[因此也被看作是永生和再生的象征]。这些顶石是仿照最初的本本石制作的，应该是一种圆锥形，“被摆正了方位的”陨石。据说“它是从天而降的”，那之后一直被保存在赫利奥泊里斯，它就被放置在赫利奥泊里斯“凤凰塔”的顶部。如今大金字塔的顶石已经荡然无存[自然侵蚀所至]，而赫利奥泊里斯的本本石在希腊人统治时期也从世界上消失了…… 查看文章 传说中的凤凰2006-11-10 14:35因为这本身就是传说，所以说法就有所不同。就像观音在印度是男的，传到中国就成了女的了。 一般来说，如果把凤和凰放在一起，则凤为雄，凰为此雌。如果把凤和龙放在一起，则龙为雄，凤为雌。 今日所见关于凤的最早记录，可能是在《尚书·益稷》篇中。书中叙述大禹治水后， 举行庆祝盛典。由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。最后，一凤凰也来了—— “萧韶九成，凤皇来仪。”孔传：“灵鸟也，雄曰为凤，雌曰皇。”郑玄注：“仪，言其 相乘匹。”我们注意的 是，在这里，凤凰被古代住家视作一种象征吉庆的神鸟。所谓“来仪’，郑玄释作“乘匹 ”。案“仪”古音“俄”，与“偶”音近通。所以，郑玄释仪为“偶”，即所谓“成（乘 ）匹”，也就是成双成对的意思。但是，根据《尚书》文义，我却以为，这个“仪”字实 当读作“舞”字（仪、 舞古音亦相通。）凤凰来仪，即凤凰来跳舞。故下文中夔高兴地说：“于！予击石搏石， 百兽率舞！” 实际上，凤凰在较早的先秦文献中，正是作为一种祥瑞和一位舞神出现的。《山海经 ·南山经》：“有鸟焉，其形如鹤……名曰凤凰。……是鸟也，自饮自食，自歌自舞，见 则天下安宁。”“鸾鸟自歌，凤鸟自舞。”（大荒西经）“五彩鸟三名，一曰皇鸟，一曰 鸾鸟，一曰凤鸟。”（ 大荒西经）《诗·卷阿》：“凤凰于飞，口口其羽（此为古体字，又“口”符代替。）， 亦傅于天。……凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。”毛传：“口口（此为古体 字，又“口”符代替。），羽声也。亦，与众鸟也。众鸟慕凤皇而来。传凤皇至众多，是 凤与群飞。《白虎通》 云：黄帝之时，凤凰蔽日而至，是来必众多也。” 二 现在我们面临的问题是，关于凤凰的这种种传说，究竟只是一种神话，还是一种可能 的历史真实？换句话说也就是，凤凰，在历史中是否确曾有过一种真实的动物原形？对这 个问题，正如对于龙的问题一样，学术界过去的观点多倾向于否定。但是我们却不能注意 到，在商代甲骨文中曾 发现过如下一条记载： “甲寅卜，呼鸣网，获凤。丙辰，获五。”（甲3112）。 （释文参看于省吾《甲骨文字释林》第324页） 据于省吾说，这条甲骨文的意思是：商王指令臣鸣用网捕鸟，于丙辰这天捕了五只凤 。“由于系用网埔之，故所获自是生凤。” 由此看来，在商代，中国确曾有过凤鸟。那么这条甲骨文是否只是一刚孤证呢？否。 在早期金文《中鼎》铭辞中，我们还可以读到如下一则记载： “……归生凤于王。” 文中所提到的“生凤”一词，郭沫若亦曾断定正是指活凤凰（《两周金文辞大系图录 考释》，“中鼎”）。据此，则无论甲骨文、金文、都有材料确切无误地表明，直到商周 之际，凤凰还是一种虽然稀见、但却并非不存在的鸟类。 战国秦汉以后，凤凰方完全被神化成一种灵异之鸟。但值得注意的是，秦汉史籍中， 关于凤凰出现的记载却仍然时有所见。例如《左传昭17年》： “我商祖少吴挚之立地，凤鸟适至，故纪于鸟师而鸟名。” 又据《汉书》记，汉时凤凰数至，鸟身“高五、六尺”。 《后汉书·光武纪》记：建武十七年，有五凤皇见于颖川之陕县。注引《东观汉记》 曰：“凤高八尺”。而据《京房易传》：“凤皇高丈二。” 两汉是谶纬迷信盛行的时代，史籍中所记许多祥瑞奇异之事往往不足征信。但恐怕我 们也不能认为，其中完全不会有某些可信成分。至少秦汉人所描绘的形体特征，有一个极 可注意的共同之处，这就是凤凰体型的奇大——由身高五、六尺直到一丈以上。 三 我们再来更全面地考察一下古代关于凤凰形态的记载。 《尔雅·释鸟》：“凤，其雌皇。”郭璞注：“凤，瑞应鸟。鸡头，蛇颈，燕颌，龟 背，五彩色，其高六尺许。” 《说文》：“凤，神鸟也。天老曰：凤之象也，鸿前、鳞后、蛇颈、鱼尾、鹳嗓鸳思 ，龙纹、龟背、燕颌、鸡喙。五色备举，出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮 砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。从鸟，凡声。凤群鸟从以万数，故以为朋 党字。”《尔雅翼》解 释：“鸿前者，轩也。麟后者，丰也。蛇颈者，宛也。鱼尾者，岐也。鹳嗓声，椎也。鸳 思者，张也。龙纹者，文也。龟背者，隆也。燕颌者，方也。” 《韩诗外传》：“凤鸣雄曰即即，雌曰足足。昏鸣曰固常，晨鸣曰发鸣，昼鸣曰保章 ，举鸣曰上翔，集鸣曰归昌。”（《太平御览》引） 汉李陵诗：“凤凰鸣高冈，有翼不好飞”。 《瑞应图》：“凤不啄生虫，不折生草。” 《韩诗外传》中还记录了关于凤凰的这样一个传说： “黄帝即位施惠。承天一道，修德，唯仁是纡，宇内和平，未见凤皇。唯思其象，夙 昧晨兴，乃招天老而问之曰：‘凤象如何？’天老对曰： ‘夫凤，鸿前，鳞后，蛇颈而鱼尾，龙纹而龟身。燕颌而鸡喙。戴德、负仁、抱忠、 挟义，小音金，大音鼓。延颈、奋翼、五彩备举，鸣动八风，气应时雨。食有质，饮有仪 。往即文始，来即嘉成。唯凤为能通天祉、应地灵，律五音、览九德。天下有道，得凤象 之一则凤过之。得凤象 之二则凤翔之，得凤象之三则凤集之。得凤象之四则凤春秋下之。得凤象之五，则凤没身 居之。 黄帝曰：‘于戏，允哉！朕何敢与焉？’于是黄帝乃服黄衣、戴黄冕，致斋于宫，凤 乃蔽日而至。黄帝降于东阶，西面，再拜，稽首曰：‘皇天降祉，不敢不承命。’凤乃止 帝东园，集帝梧桐，食帝竹实，没身不去。” 这个传说中显然有不少荒诞成分。但可注意的是天老所描绘的凤凰形态，与《说文》 所引述的“天老说”显然同出一源。关于凤凰所谓“戴德、负仁、报忠、挟义”之说，乍 看颇令人不解（然而此说在古代流传颇广）。 对
八字喜重重,凤凰入林中,萧河追韩信,孤舟遇顺风,解签
萧何走着追韩信（赵）良辰吉日易洗澡（洁）尔字一旁有人站（你）日到正午当头照（是）天鹅一去鸟不回（我）一个勺子炒白豆（的）雀儿无头还有口（唯）一心一意永不离（一）
凤凰型风筝怎么制作？
扎骨架──选择笔直的三年生桂竹，将竹先剪成 0.4~0.5cm 见方的长条形竹筋，选择其中较直的用刀削成适当粗度，然后用小锯一一锯成所需长度再开始扎架 有时弯曲部分须用蜡烛或酒精灯加以熏烤出弧形，熏烤时竹筋不可离火过近，否则会烧焦。竹材过干须要沾水，竹筋受热用双手握住两端稍加用力使其弯曲，变形后要立即将竹筋从火烛上移开，待其冷却后再松手，否则竹筋会自行弹回。 捆绑竹架应自中央主干部分着手，立体几何型的风筝有时要做成很多单元形状然后连接在一起。扎架以前，最好在所有竹筋预定的连接处用尺量准做成记号。扎架完毕后，各处检查是否对称，两端弹性重量是否一致。骨架扎好后有些地方须要用线绷紧，以防骨架变形。 ◆材料及工具的整备──准备竹材、纸、颜料、浆糊、捆绑骨架用线等材料及小刀、剪刀、小锯条、铅笔、毛笔、蜡烛或酒精灯等工具。 ◆糊纸──将纸比照骨架的形状先用铅笔轻描轮廓，再在各边多画出一公分左右边缘，然后按此边沿裁剪。糊纸时除将纸边涂抹约1.5cm左右宽度的浆糊外，竹架部分也应该稍擦浆糊，然后互相黏接。有些软面风筝，如蝴蝶、蜻蜓的翅膀边缘无竹条，可将纸边涂糊后再折边，在折边内的折叠处，如再粘一条细线在里面，可使纸边更加坚固不易撕裂。中型以上风筝有时须要裁剪数块纸一一粘贴在竹架上，如果某块面积较大，可裁两公分宽之纸条，糊在背面的竹条或拉在线上，以保证在施放受力时纸面不致被风鼓起。 ◆绑拴提线──选择适宜之施力点绑拴提线，视骨架结构情形系绑一根或两根以上。 ◆试飞──选择对风力强弱适宜的时间及施放场地进行试飞，有时要移动提线的位置再行试飞。 ◆着色──试飞成功后再开始敷色，如果试飞前就将颜色涂好，试飞有问题再修正时会将颜色弄坏，有时纸面破损需要重糊后再敷色彩。
梦见骑凤凰是怎么回事
梦其实是我们在睡眠时，大脑在部分功能关闭的情况下，对外界刺激（触觉，声音等）的解释和演绎。相对于白天，由于这时候只保留了很少的记忆和理解功能，因此梦经常是不连续和不合常理的。人在睡眠时无法知觉外部刺激，会不同程度的感到紧张，因此梦里伴随的情绪更多是紧张甚至会有噩梦。 而最近你比较关注的问题，也会随着大脑思绪的打开，更容易进入到你梦里来，这就是所谓的日有所思，夜有所梦。 【如果你信解梦 可以百度“周公解梦”第一个即可】说来说去 不过一句话 浮云而已若别人给你解梦说你出门会遇上危险你还不出门不工作啦？是吧 还得工作还得赚钱 还得生活 你不可能为了这个梦改变什么。 若你相信梦的话我帮你解一下 【解梦】 这梦预示着做梦人会有好运 吉祥如意的梦 希望能够帮助你
属猪的可以纹凤凰吗？
现在网上有非常多的关于纹身的忌讳和讲究口诀，我现现在整理一份出来分享： 图案有讲，纹前多想；易纹难祛，深思熟虑； 神龙满背，权威尊贵；青龙过肩，财路无边； 吉祥锦鲤，大吉大利；鲤鱼跃起，福禄无比； 身纹大虎，必有大福；背有雄狮，王者雄姿； 青龙盘腿，财就像如洪水；身纹虎头，富贵不愁； 关公再前，人身安全；战马关公，事业有成； 关羽在后，大哥财厚；牡丹花开，富贵自来； 鹤报平安，财富节攀；雄鹰在肩，鸿图大展； 神鹰飞翔，志在四方；凤凰纹完，好运当前； 玫瑰纹后，浪漫风流；身纹鬼首，鸿运拥有； 纹完鬼面，奇缘自现；背有钟馗，自有雄威； 身有佛陀，事业执著；神像纹毕，妖魔自去； 身若纹豹，性力提高；人鱼若有，情海遨游； 美女天使，桃花不止；烈火麒麟，日进斗金； 蝴蝶翩翩，鸿利连连；蛇盘牡丹，富贵百年； 牡丹鲤鱼，富贵有余；梅花有香，傲骨自赏； 荷花清沌，恋人情深；红心百合，百年好合； 梵文密咒，神灵保佑，肩有飞云，快乐平安； 偶像纹完，心中坦然；十二属相，各有所长； 岳母剌字，纹剌之史；水浒剌青，东方文明； 中国图腾，文化传承；就像如今纹剌，时尚标志； 终就像如所愿，名师接缘；吉祥一生，身份象征； 纹身前的建议和纹身后后的注意事项 纹身前 1、要保持充足的睡眠，有一个好的精神状态。 2、不要饮酒，或吸食毒品。、 3、如果长时间没有进食，纹身前一定要吃饭，避免空腹。 4、要纹身的部位不要有损伤，破口，或者阳光暴晒。 5、尽量穿宽松的服装，能把纹身的部位露出。 纹身后 1、纹身完成三至四小时后，用温水将纹身部位清洗干净，可用浴液，然后用卫生的毛巾擦干，保持干燥，每日清洗。只能淋浴不可泡澡。 2、不要涂抹纹身药膏以外的任何药膏，以免造成掉色，破坏整体美感。 3、在纹身的部位尚未痊愈之前，不可游泳、桑拿、晒太阳，下海。 4、三至五天呈现结痂、脱皮、发痒均为正常现象，千万不可抠挠，等结痂自然脱落。此时可以适当使用润肤露。 5、纹身如果纹在关节处或者易被抻拉的部位，结痂时要注意动作不宜过大，避免结痂裂开，影响以后的美观。 尽管纹身已不再被人们认为是不良人群的标志，但是，如果你认为就可以随意纹身，那
梦见凤凰求解梦
原版周公解梦凤凰 : 梦见凤凰主有贵人助； 梦见凤集拳上母病到。 梦见凤凰主有贵人助：是指做梦梦见凤凰，你将在不久会得到贵人相助。 梦见凤集拳上母病倒：是指做梦梦见凤凰在你的拳头上聚集，你的母亲可能在不久会病倒。 梦见凤凰: 梦见凤凰起舞，表明做梦人非常幸运，将有贵人帮助； 梦见凤凰展翅飞翔，表明做梦人有大富大贵之人，会获得巨大的财富； 梦见两只凤凰相和而鸣，表示做梦人即将找到理想的伴侣。 周公解梦 做梦网 以下是梦见凤凰的心理学解释: 梦见凤凰，凤凰是鸟中之王，虽然它不是现实中存在的鸟，但中国人用丰富的想象创造了它，并赋予它高贵的形象和无与伦比的美丽羽毛。神奇的凤凰，象征着贵人与财富。在中国人的心目中，凤凰是祥端的象征和代表。
凤凰.打一生肖
应该是；鸡
凤凰座的星座概况
凤凰座是一个处于南鱼座的北落师门和波江座的水委一之间的暗星座。 星座名称中的“凤凰”,实际上指的是西方人所说的“不死鸟”,传说它是太阳神驾前的圣鸟,每五百年自焚一次,随即又从自身火化的灰烬中再生出来。凤凰座是南部较小的星座, 被荷兰导航员Pieter Dirkszoon Keyser 和Frederick de Houtman 所发现，在1603年由Johann贝尔的Uranometria所流传。中心位置：赤经0时40分，赤纬－48度。在玉夫座之南，杜鹃座之北，天鹤座和波江两座之间。α星是2等星，还有3等星两颗，4等星6颗。 作为南天星座，只有在热带和南半球才可以看到它，其几何中心在10月4日子夜经过上中天。
有关凤凰的诗句
李凭箜篌引 李贺 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 崑山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞溼寒兔。 登金陵凤凰台 李白 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 鸾凤 李商隐 旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。 金钱饶孔雀，锦段落山鸡。 王子调清管，天人降紫泥。 岂无云路分，相望不应迷。 凤 伊梦昌(唐） 好是山家凤，歌成非楚鸡。 毫光洒风雨，纹彩动云霓。 竹实不得饱，桐孙何足栖。 岐阳今好去，律吕正悽悽。 凤凰台 杜甫 亭亭凤凰台，北对西康州。西伯今寂寞，凤声亦悠悠。山峻路绝踪，石林气高浮。安得万丈梯，为君上上头。恐有无母雏，饥寒日啾啾。我能剖心出，饮啄慰孤愁。心以当竹实，炯然无外求。血以当醴泉，岂徒比清流。所贵王者瑞，敢辞微命休。坐看彩翮长，举意八极周。自天衔瑞图，飞下十二楼。图以奉至尊，凤以垂鸿猷。再光中兴业，一洗苍生忧。深衷正为此，群盗何淹留。 凤归云 滕潜（唐） 金井栏边见羽仪，梧桐树上宿寒枝。 五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。 饮啄蓬山最上头，和烟飞下禁城秋。 曾将弄玉归云去，金翿斜开十二楼。 凤 李峤（唐） 有鸟居丹穴，其名曰凤凰。 九苞应灵瑞，五色成文章。 屡向秦楼侧，频过洛水阳。 鸣岐今日见，阿阁伫来翔。 凤 李商隐 万里峰峦归路迷，未判容彩借山鸡。 新春定有将雏乐，阿阁华池两处栖。 仪凤 杨嗣复（唐） 八方该帝泽，威凤忽来宾。向日朱光动，迎风翠羽新。低昂多异趣，饮啄迥无邻。郊薮今翔集，河图意等伦。闻韶知鼓舞，偶圣愿逡巡。比屋初同俗，垂恩击壤人。 登凤凰台 杨万里（宋） 千年百尺凤凰台，送尽潮回凤不回。 白鹭北头江草合，乌衣西面杏花开。 龙蟠虎踞山川在，古往今来鼓角哀。 只有谪仙留句处，春风掌管拂蛛煤。 凤求凰 司马相如（西汉） 凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。 时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！ 有豔淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。 何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！ 皇兮皇兮从我栖，得讬孳尾永为妃。 交情通意心和谐，中夜相从知者谁？ 双翼俱起翻高飞，无感我思使馀悲。...馀下全文>>
