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1：用“杏花村”的诗词改编或者用其他的 中孚是《易经》六十四卦的第六十一卦。 《中孚》是论述如何取信于民及天下的问题。对于一个国君来说，能否取信于民，将涉及到其政权的存亡。所以，在《周易》中，信用被看得特别重要，除了一些常用的“吉”、“凶”、“咎”、“悔”、“吝”、“贞”、 “亨”之类辞外，可以说，“孚”则变成了一个被常用的字眼。 ?当然，何至《周易》，就是历来直到现在，信用也是一个很令人注重的问题。孔子在《大学》中有“与国有交，至于信”，在《论语》中有“民无信不立”；孙子在他的《兵法》中，对将帅的选拔有一个标准是“将者，智、 信、仁、勇、严也”，他把信用排在选拔将帅标准的第二位；就连平民百姓日常口头语中也常见这么一句话，“这个人说话不算话，不可信”，由此可见信用在人群中的份量。 ?也可以说，《周易》的作者正因为深明这一大义，故对此讲述信用的《中孚》卦作了专门论述。 ?只要能取信于民，国人与我同在，就是在“月几望”之中“马匹亡”，也“无咎”；只要能取信于民，国人与我同在，那怕是遇到再强大的敌人，我也可以“或鼓或罢，或泣或歌”地潇洒自如地作以应付；只要能取信于民， 与民“有孚孪如”，谁又奈我何！ ?这便是《中孚》一卦的中心思想。 ?当然，这一思想也是建立在与民同乐的基础上的，也即是此一卦与《兑》卦有着密切的联系，此卦中“初九”爻的“虞，吉”和“九二”爻的“鸣鹤 在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之”与《兑》卦中的“和兑”、“孚 兑”、“引兑”本就出于同一含义。也可以说，《中孚》卦与《兑》卦的关系是相互依赖的水乳交融关系。 兑下巽上 ?中孚①：豚鱼②，吉；利涉大川，利贞。 ?初九，虞③，吉；有它不燕④。 ?九二，鸣鹤在阴⑤，其子和之⑥；我有好爵⑦，吾与尔靡之⑧。 ?六三，得敌⑨，或鼓或罢⑩，或泣或歌⑾。 ?六四，月几望⑿，马匹亡，无咎。 ?九五，有孚孪如⒀，无咎。 ?上九，翰音登于天⒁，贞凶。 ?注释： ?①中孚：六十四卦卦名之一。乃论述如何取信于民和信及天下之卦。 ?②豚鱼：“豚”（tun屯），小猪。“豚鱼”，指小生命。不过此“豚鱼”实为残缺不全句，其完整的句子应当是如《彖》辞所说的“信及豚鱼”。 ?③虞（yu愚）：古通“娱”，如《汉书.魏相传》中“君安虞而民和睦” 。 ?④有它不燕：“燕”，古通“宴”，义为“闲”。如“燕居”。“有它不燕”，是说如果还有其它，则不闲也。 ?⑤阴：古山的北面为阴，水的南面为阴。此处当指山北。 ?⑥其子和之：指同类相鸣和。 ?⑦好爵：“爵”，本酒器。此处“好爵”当引伸为好酒。 ?⑧吾与尔靡之：“吾”，我。“尔”，你。“靡”，本倾倒，此处当为醉倒。此句是说，我与你们好好痛饮一场，醉倒方休。 ?⑨得敌：遇到敌人。 ?⑩或鼓或罢：古鸣鼓为进，鸣金为退，此句是说或鸣鼓而进，或鸣金而退。 ?⑾或泣或歌：想哭就哭，想唱就唱，含放荡之义。 ?⑿月几望：月近十五。此处有“妇贞厉”之含义。 ?⒀有孚孪如：“孪”，本指痉孪，古来还没有别的解释。王弼注此一辞时，注为“系其信之辞也”，即维系之含义。看来此“有孚孪如”只能解释 为君王的信用必须保持与民经常维系的样子。 ?⒁翰音登于天：指鸟的叫声太高。 ? ?全卦内容： ?此卦由泽下风上组成。 ?卦辞的“中孚：豚鱼，吉；利涉大川，利贞”，是说作为论述信用的《 中孚》卦，必须做到连小小的猪和鱼也能感到你诚实可信，这样做才是吉祥的；而且这样做亦利于争夺天下，利于保持君王的贞正。 ?“初九”爻辞的“虞，吉；有它不燕”，前半句是说君王在取信于民时，要做到君民共同娱乐，共同喜悦，这样很吉祥；后半句是说除非有其它的什么意外原因没有闲时，那只好作罢。此一爻的“虞”与《兑》卦的“和兑” “孚兑”的含义颇很类同。 ?“九二”爻辞的“鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之”，前半句是说看见白鹤在山的北面高声鸣唱，翩翩起舞，而其同类亦相互唱和；后半句是说我这里有好酒，我们来共同畅饮，直到醉倒方休。此爻再言国君与臣民的水乳交融关系。 ?“六三”爻辞的“得敌，或鼓或罢，或泣或歌”，是说倘若遇到敌人时，我高兴进就击鼓为进，我高兴退就鸣金收兵，我高兴哭就哭，我高兴唱就唱，来去自由，任意放纵，只要能取信于民，民与我同在，谁又能奈我何？ ?“六四”爻辞的“月几望，马匹亡，无咎”，是说，就是有“妇贞厉，月几望”之时，就是有马匹丧失，只要能取信于民，与民同在，也不会发生什么灾祸。 ?“九五”爻辞的“有孚孪如，无咎”，是说要经常取信于民，维系民心，丝毫不可疏怠，“得敌”无所谓，“妇贞厉”的“月几望”与“马匹亡”亦没有什么，失民心则失天下，只要经常用诚实的信用去维系民心，什么灾祸也不会发生。 ?“上六”爻辞的“翰音登于天，贞凶”，是说君王
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