八字走甲申运入佛道吗
八字与佛道有缘吗
您好： 道家上善若水，释教寂灭如火。阁下柱中，有三水二火，乃与佛道具有善缘。又以六道神数推算，年在仙道天寿星，月在人道天孤星，日在佛道天福星，时在修罗天艺星。夫人身难得今已得，佛法难闻今已闻，只要阁下心诚求之，必有所得。 若问佛道，乃是善缘，在下可以指点。若问健康财运，先天之病在命，後天诱发在运，在下粗看四柱八字，未能细排大运流年，故在此不能妄断。又女命财运重夫星，不可独论也。 且八字乃算命之一法，须以面相手相，配合查看，可求不失。 今既已问，在下只能略说一二。阁下命中，吉星众多： 天乙贵人：《三命通会》曰：“其神最尊贵，所至之处，一切凶煞隐然。” 太极贵·文星贵命：《三命通会》曰：“造化始终相保，乃曰太极贵也。” 文昌，主聪明过人，又能逢凶化吉。 月德，主得祖上荫庇。 唯驿马主劳碌，又主外出。月柱正财空亡。又有劫煞。此三者虽不必凶，亦不能断吉。
八卦是佛还是道
八卦是中国的文化传统。也可以说是中华文明的起源。传说是伏羲画八卦，文王写卦辞，周公写爻辞。伏羲是中国人的始祖。 道教是中国的传统宗教，他们延续了八卦的内容，所以八卦是道教的内容。 佛教起源于印度，八卦的内容在印度是没有的，所以佛教之中没有八卦。
佛和道的区别和联络
区别： 佛学与道学还是有差异的。 1、首先是教理上有所不同，佛学修证主要是证得本心，佛家认为众生皆有智慧德相与佛无异，只是因为妄想执着而不能证得。其根本就是围绕那个众生平等无异如来藏来修证。而道家则期望通过修行肉身能长生久视，最终目标是修得阳神出壳，成为大罗金仙。两者都说明心见性，但实者概念差异极大。仙鹤兄言之有理，在千年文化的传承中，两者相互影响，双方部分术语相同。但实际上还是有本质上的不同。道家偏重于自我修证，尽早成仙。佛家更偏重于普度众生，菩萨为众生故，生生世世不离世间教化。 2、修行方式上的不同。由于目标的不同，在修行中，道家更重视肉身健康的修行，步步都以身体变化作为考核指标。而佛家则偏重与对心的修证，将吾人心识细分为八识，其八识各用功用。然目标则是证得真正不生不灭、不垢不净、不增不减真正的本际，能生万法的第八识如来藏心。并依次修行最终证得佛地。其本质差异还有很多，但基础都要求从做人开始，集功累德修集证道资粮。在宇宙实相中，一定只有一个最正确的方向。某学认为佛学还是较道家究竟。当然末学修学道学时间不长，了解可能不够深入。若有不同意见可以大家讨论。关于藏密是佛法分支一事。末学认为此概念仍需众行者仔细检点，研究佛典做最终的判断。何故？藏密，其所谓教义和正统佛教经典内容多有出入，相较显宗经典矛盾重重。表相差异，容许双身邪淫修证，可食肉，妄言神通无量，诛迁法（妄言将人杀死，通过法事能让死者往生佛国）；以上和显宗教义全部相左，佛祖金口所言众生持戒内容，在藏密均可接受。教义差异，藏密不承认有第七、第八识，而期望将妄心意识净化为清净的本我。这和佛法真意差之千里。而藏密之法均不是本师释迦牟尼佛金口所言。但藏密后人确称，此“高深大法”较显宗更为殊胜。末学思维，这处处和显宗矛盾的藏密，岂不是说本师四十九年所传佛法都是错的。 世间是先有佛还是先有道一，道是永恒存在的，佛只是悟道者。二，道家在春秋之前即有，佛家在此世是在春秋时期由释迦所创，应比道家晚。 也就是说： 1.世界上先有道，佛源于道； 2.道比佛复杂，佛比道直接； 3.道讲道理，佛讲真理，但道理在好，不如真理； 4.道修身性，最高目标九九天劫，佛修心性，最终结果证得涅磐； 5.道最高也没脱三界六道，即使九九天劫也在三界六道自由穿梭，还要遵守天道，不能胡闹。而佛却超越三界六道； 6.道重元神，佛没有元神，佛家把原神称为识精元明，是由于妄想产生的意身，没有完全摆脱。 联络：都是讲的人生哲理。是同一时期文化相融而出现的。 佛 [fó]梵文 Buddha音译“佛陀”的简称 [梵文 Buddha ]。意译为“觉者”、“知者”、“觉”。觉有三义:自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满,是佛教修行的最高果位。据称,凡夫缺此三项,声闻、缘觉缺后二项,菩萨缺最后一项,只有佛才三项俱全。小乘讲的“佛”,一般是用作对释迦牟尼的尊称。大乘除指释迦牟尼外, 还泛指一切觉行圆满者。宣称三世十方,到处有佛。西方有神,名曰佛。——《后汉书·西域传》 “佛”是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。要为“佛”下一个定义，委实不是一件容易的事。 简单的说，佛就是“觉者”，“一个觉悟的人”。 也许更明确一点，应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。 还有一个简明扼要的定义，普遍地为一般人所接受，就是说：佛是一......馀下全文>>
道是什么.什么是道,
道是路，生之路就是道，故“有道则生，无道则亡”。 怎么修道就是件麻烦的事了。
佛指舍利究竟是怎么回事?德道高僧才有吗?
只有佛教高增火化后才是舍利子，舍利是梵语śarīra的音译，是印度人死后身体的总称。在佛教中，僧人死后所遗留的头发、骨骼、骨灰等，均称为舍利；在火化后，所产生的结晶体，则称为舍利子或坚固子。 舍利的结晶体舍利子，其形成原因，目前在实验研究方面没有定论。依据佛典，舍利子是僧人生前因戒定慧的功德熏修而自然感得；大多推测则认为舍利子的形成与骨骼和其他物体共同火化所发生的化学反应有关；另有民间流传认为，人久离淫欲，精髓充满，就会有坚固的舍利子。 舍利和舍利子在佛教中受到尊敬和供奉，依据缘起性空的义理，佛教认为，舍利子只是物质元素并无灵异成分，佛教徒尊敬佛的舍利和佛弟子的舍利，主要是由于高僧大德生前的功德慈悲智慧。 舍利子，在佛教中受到重视与尊敬。但是在佛教中，“舍利”和“舍利子”，概念是有所不同的。 死后遗体—舍利 舍利是印度语，梵文śarīra，或译室利罗、设利罗；义“骨身”、“体”、“遗身“，是印度人死后身体的总称。但本意却非如此。舍利最初意思是代表“米粒”，因为佛舍利形似米粒，所以得名。 所以舍利最初只是一借代词语，完全是从其形状上立名的。 在印度，人死后的遗体，俗例多用火葬，火葬后的骨灰（舍利），藏在金属的、石质的、陶质的容器中，埋在地下。稍高出地面的即称为塔，塔是高显的意思，相当于中国的坟。藏舍利的容器，无论是金属的石质的，有特殊形式，可以供奉在屋里，也称为塔。这种藏舍利的塔，就是中国宝塔的来源。因此，舍利与塔，在印度民族宗教中，成为尊敬的对象。而中国对于祖先的遗体，坟墓便成为尊敬对象。 依于尊敬遗体的道理，高僧大德生前剃下的发、剪下的爪、牙齿、骨灰等，都是舍利，而受到尊敬。所以佛教中，有发舍利、爪舍利、牙舍利 ，及发塔、爪塔、牙塔等。 坚固微粒—舍利子 舍利子，是舍利中的坚固微粒，又名“坚固子”。舍利这一称谓，至后世脱离了其本意，而是特指佛陀或高僧遗骨火化后结成的珠状结晶体。高僧大德火化后，常在遗体骨灰（舍利）中发现坚固或结晶的微粒。因此佛教徒，对此舍利中的“坚固子”，特别重视和尊敬，称为“舍利子”。 佛教论释 南京大报恩寺佛顶骨舍利赴香港供奉 佛经上说，舍利子是通过“六波罗蜜”（菩萨的修行）和“戒定慧”等功德所熏修的，是难得可贵而受到尊重的。 近代印光大师也说，舍利子是修行人由于戒定慧的道力所成的，是心和佛相合的表相，和丹家所说的精气神
学佛问答：鬼道众生为什么要求念地藏经而不是念佛超度
治病要对症下药。人参是好药，但感冒能吃吗?没那么大福报。叫他念佛也不信啊！念佛是难信之法。人都不信，何况鬼?难中之难，无过此难。
八字评析：女命：戊辰，甲寅，乙未，甲申 目前正在走辛亥大运 后面的大运分别是庚戌，己酉，戊申，
男命好！孝顺
甲申 / 冲戊寅虎 是什么意思
命理五行上天干甲木克戊土，地支申金冲寅木，寅年生人属虎肖，故甲申(猴)克冲戊寅(虎)。
与佛道易学有缘，童子命人有什么特征
近来，有很多朋友发信息来电咨询自己是否有佛道仙缘，是否适合学习周易。由于本人学习甚忙，不能逐一回复，特撰此文，望有此疑问的朋友自己对照查阅，若还不懂，再来咨询、、、- 首先，在任一网站派四柱，对照输入自己出生年月日即可。或者请师傅帮你排。然后对照自己八字查看- 神煞： 1 八字带华盖 2 八字带太极贵人 3 天乙贵人重见- 干支： 4 子午卯酉任何一支以上者 有卯酉冲更好（ 子午卯酉为门户）- 5柱中有子午卯酉，而干透伤官，偏印- 6伤官配印- 7印旺，特别正印（印旺之人慈悲，喜宗教，有皈依之心）- 8柱中有辰巳、戌亥。戌亥居乾宫为天门，辰巳居巽宫为地户。特别日支为戌亥不为僧道即信佛- 9华盖空而干透食伤- 10童子命- 11八字纯阴 （阴气重很容易通灵）但未必热爱周易佛道 - 12 天干除日主外现六甲六丁家有保家仙 八字子午卯酉多现信佛 八字金多喜火或用神为火信佛 八字木火为用信佛 当然，以上有些是讲条件的，伤官代表聪明好学，偏印代表敏感。但必须要配上有些神煞和地支- 据我 算命经验，最有仙缘应属八字带华盖和童子命- 比如：坤造 甲 辛 辛 壬 - 寅 未 亥 辰- 我08年为她测过命，也是我的朋友。月带华盖，日坐天门，经常在危难时梦到神佛点化- 09年三月她给我电话，叫我注意安全，因她梦到我满身是血，由于那几天疏忽后来阳历5月15日我突然晕倒在 洗手间 ，头撞在水管上，当时头破血流昏倒在地。过了几分钟才苏醒自救- 想不到我们反复推测演算才能得出的结果，她们在梦中已知，比我们测算更准确具体- 只可惜此女子八字无强印透干，对佛道只是信仰而已，若能学道相信必有所成- 华盖星的查法： 亥卯未见未， 申子辰见辰 ； 寅午戌见戌 ， 巳酉丑见丑。 华盖星为孤独艺术之星，如果命局组合好，多为高级策划参谋等。 太极星的查法： 甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通， 戊己两干临四季，庚辛寅卯禄丰盈， 壬癸巳申偏喜美，值此应该福气钟。 更须贵格相扶合，封侯万户列三公。 注：四季者，辰戌
仙转世投胎，为什么佛缘比道缘重几倍。
有可能，因为他以前信过佛，佛道双修，很正常
